اللَّهُمَّ اجعَلْ لَنا مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ بَلاَءٍ عَافِيَةً.

اللَّهُمَّ إنّا نسألُك علمًا نافعًا وعملًا صالحًا متقبلًا ورزقًا حلالًا طيبًا

أسألُ الله تعالى لي ولكم التّوفيق في الدُّنيا والفوز في الآخرة.

اللَّهُمَّ ارزقْنا الإخلاصَ واليقينَ

اللَّهُمَّ لا تجعلِ الدُّنيا أكبر همّنا ولا تجعلْ مصيبتنا في ديننا يا أرحمَ الرَّاحمين.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"يُؤتى بالرَّجُل يَومَ القيامةِ فيُلْقى في النّارِ فتندلِقُ أقتابُ بطنِه فيدورُ بها كما يدورُ الحمارُ بالرَّحى، فيجتمعُ إليه أهْلُ النّارِ فيقولون: يا فلانُ ما لَكَ؟ ألم تَكُنْ تأمرُ بالمعروفِ وتنهى عنِ الـمُنكرِ؟ فيقولُ: بلى، قد كنتُ آمُرُ بالمعروفِ ولا آتِيه، وأنهى عن المنكرِ وآتِيه‏"‏ ‏متفق عليه، كتاب رياض الصّالحين ١٩٨
اللَّهُمَّ قِنا عذاب النّار

الأقتاب: الأمعاء. ‏
(فتندلِقُ أقتابُ بطنِه) أي تخرجُ أمعاؤه من جوفه.
الرَّحى: هي التي يُطحنُ بها.
(فيدورُ بها كما يدورُ الحمارُ بالرَّحى) المراد أنه يدور بسبب ألم خروجها
من شأن الآمر بالمعروف أن يَفعلَ ما يأمر به والنّاهي عن الـمُنكر أن يتركَ ما نهى عنه.

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

من الأخطاء الإملائية الخلط في كتابة الهمزة المتوسطة في حالات:
الرفع والنصب والجر، فيقال:

هذا بناءك،
ومررت ببناؤك،
وشاهدت بنائه،

والصواب:

في الأولى: هذا بناؤُك؛ لأنه خبر مرفوع،

وفي الثانية: مررت ببنائِك؛ لأنه اسم مجرور،

وفي الثالثة: شاهدت بناءَه؛ لأنه مفعول به منصوب.

فالملاحظ أن الذي يحدد الصواب والخطأ الموقع الإعرابي.

لطفا اكتب تعليقًا ولو حرفًا ليصلكم كل جديد 💕

http://t.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

هل تعرف؟
أنَّ النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم نهى عن القِيل والقال: أي عن فضول القول مما يوقع الخصومة بين النّاس

وهل تعرف؟
أن قال لها معانٍ عديدة في اللغة؟

قالَ / قالَ بـ.. / قالَ عن.. / قالَ في.. / قالَ لـ...
قال بإنّه سيأتي غدًا / قال عنه إنّه سيأتي غدًا: أخبر، روى

قال، يقول، قُلْ، قَوْلًا وقالًا وقِيلًا وقَالةً، فهو قائل، والمفعول مقول
قَالَ قَوْلا، ومَقالًا، ومقالة: تكلّم تَلَفَّظَ، خَاطَبَ

وقالٍ: فاعٍ من قلَى (فاعل حذفت منه ياء فاعي مثل قاضٍ)

وقال فلانًا صادقًا: ظنَّه صادقًا

وقال في نفسه كذا: حدّثته نفسُه به

وقال بآراء السّلف: رآه رأيًا واعتقده
قال في الموضوع برأيه: اجتهد

ويُستعمَلُ القولُ مجازًا للدلالة على الحال مثل:
قالَ: يَقِيل، قِلْ، قَيْلا وقَيْلولةً، فهو قائلٌ والجمع: قُيّلٌ، وقُيَّالٌ
قال الشَّخصُ: نام في منتصف النّهار
قَالَ: شَرِب اللَّبَنَ في القائلة
قَالَ فلانا البَيْعَ: فَسَخَهُ

لطفا ساهم بنشر القناة 💕

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

عَنْ هِلالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ، فَقُلْتُ: وَاثُكْلَ أُمَّاهُ، مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ؟ فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصْمِتُونِي سَكَتُّ، فَلَمَّا صَلّى رَسُولُ اللهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي، مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلا بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ، وَاللهِ مَا قَهَرَنِي وَلا ضَرَبَنِي، وَلا شَتَمَنِي، قَالَ: "إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةَ لا يَصْلُحُ فِيهَا شَىْءٌ مِنْ كَلامِ النَّاسِ، إِنٌَمَا هِيَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ، هذا الحديث رَوَاه مُسْلِمٌ

يا حبيبي يا رَسُولَ اللهِ

علاماتُ التّرقيـم

التّرقيم في الكتابة العربية: هو وضع رموز اصطلاحية معينة بين الكلمات أو الجمل أثناء الكتابة؛ لتعيين مواقع الفصل والوقف والابتداء، وأنواع النّبرات الصّوتية والأغراض الكلامية، تيسيرًا لعملية الإفهام من جانب الكاتب أثناء الكتابة، وعملية الفهم على القارئ أثناء القراءة.

- علامات الترقيم الرئيسة في الكتابة العربية، هي:

١- الفاصلة، ويطلق عليها أيضا الفارزة، والشولة ( ، )
٢- الفاصلة المنقوطة ( ؛ )
٣- النقطة ( . )
٤- النقطتان ( : )
٥- الشرطة ( - )
٦- الشرطتان ( — )
٧- الشرطة السفلية ( ـ )
٨- علامة الاستفهام ( ؟ )
٩- علامة التأثر، أو التعجب ( ! )
١٠- علامة الحذف ( ... )
١١- علامة التنصيص ( « » )
١٢- القوسان ( ( ) )
١٣- القوسان المستطيلان [ ]
١٤- الأقواس المثلثة < >
١٥- الإشارة المائلة ( / )
١٦- الإشارة المائلة المعاكسة ( \ )
١٧- إشارة البريد الإلكتروني والتي تآتي فقط مع الآحرف اللاتينية مثل ( @ ).
١٨- إشارة القوة المرفوعة ( ^ ).
١٩- إشارة الضرب ( * )
٢٠- إشارة العطف ( & )
٢١- إشارات وعلامات أخرى كثيرة تستخدم في برمجة الصفحات الشبكية مثل: { }
- ينصح مبرمجو الشبكة والحاسوب عدم استخدامها لأنها قد تؤدي ببعض المتصفحات لقراءتها بشكل خاطئ وبالتالي الخروج بنتائج غير صحيحة.
٢٢- استخدام الألوان بدلا من الأقواس

- تنقسم هذه العلامات بدورها إلى أربعة أنواع في سياق وظيفتها في الكتابة، هي :

- علامات الوقف: ( ، ؛ . )؛ تمكن القارئ من الوقوف عندها وقفًا تامًا، أو متوسطًا، أو قصيرًا، والتّزود بالرّاحة أو بالنّفس الضّروري لمواصلة عملية القراءة.

-  علامات النّبرات الصوتية: ( : ... ؟ ! )؛ وهي علامات وقف أيضا، لكنها – إضافة إلى الوقف – تتمتع بنبرات صوتية خاصة وانفعالات نفسية معينة أثناء القراءة.

- علامات الحصر: ( « » - ( ) [ ] )؛ وهي تساهم في تنظيم الكلام المكتوب، وتساعد على فهمه، ويمكن اليوم إضافة الألوان التي أصبحت تؤدي نفس الغرض.

لطفا ساهم بنشر القناة 💕

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

#البلاغة

أصل تسمية البلاغة:

كلمة "بلاغة" في اللغة العربية هي اسم مشتق من الفعل الثّلاثي (بلغ) بمعنى أدرك الغاية أو وصل إلى النّهاية. و"البليغ"، هو الشّخص القادر على إنجاز الإقناع والتّأثير بواسطة كلامه وأدائه. فالبلاغة تدلُّ في اللغة العربية على إيصال معنى الخطاب كاملا إلى المتلقي، سواء أكان سامعًا أم قارئًا. فالإنسان حينما يمتلك البلاغة يستطيع إيصال المعنى إلى المستمع بإيجاز ويؤثر عليه أيضا، فالبلاغة لها أهمية في إلقاء الخطب والمحاضرات.

لطفا ساهم بنشر القناة 💕

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

عن أبي هريرةَ رضيَ الله عنهُ قالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَن سَبَّحَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ وحَمِدَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ وكَبَّرَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ وقالَ تَمامَ المائةِ لا إلهَ إلا الله وَحْدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ الملْكُ ولَهُ الحَمدُ وهوَ على كُلّ شَىءٍ قَدير غُفِرتْ ذُنوبُه وإنْ كانَت مِثلَ زَبَدِ البَحْر". هذا حديثٌ صَحِيحٌ أخرجَه مُسْلِمٌ

سبحان الله ما أجمل هذه اللغة! لغتنا العربية

وما أشرفها،
فهي كما قال الشّاعر على لسانها:

أنا البحر في أحشائه الدرُّ كامنٌ

فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

http://t.me/arabiia

لغتي العربيّة ما أحلاها!
فوائد في النحو والصّرف والبلاغة

العربية لغتي الجميلة
قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية

https://t.me/bataqa

قناة تنشر اللوحات الإسلامية لمصلحة نشر العلم. فكما نعلم أنّ زكاة العلم إنفاقه؛ فإنّنا نسعى لتزويدكم بما تيسّر لنا من درر حتّى نشغل أوقاتنا بما يفيدنا في قبورنا وآخرتنا، قنواتنا:

@getinfo
@arabiia

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ 💎

‏http://t.me/joinchat/AAAAAD9VI6tBkNcK-xlaaA

التّحذيرُ من فتنة الدُّنيا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَذَّرَ منَ المالِ وحَذَّرَ مِنَ النِّساءِ

قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اتّقُوا الدُّنيا واتّقُوا النِّساء" رواه البخاريُّ، معناه إيَّاكُمْ أَنْ تَنْفَتِنُوا مِنْ أَجْلِ المالِ أَوْ مِنْ أَجْلِ النِّساءِ.

"اتّقُوا الدُّنيا" أدخل المال، معناه أكثرُ النّاسِ يعصونَ الله من أجلِ المال من أجلِ الدُّنيا ومن أجلِ النِّساء.
المالُ فتنة جائز لأنّه في الغالب، أغلبُ النّاسِ يَفْتِنَهُم، أغلبُ النّاس من أجلِ المال يعصونَ الله، الرّسولُ عليه الصّلاة والسّلام قال: "لِكُلِّ أمَّةٍ فِتْنَة وفِتْنَة أمَّتِي المال".

"واتّقُوا النِّساء" أليسَ مَلِكٌ كافر من الملوكِ الجبّارين من أجلِ إرضاءِ امرأةٍ للوصولِ إلى بنتها التي عَلِقَ قلبُهُ بها، قَتَلَ نبيّ الله يَحْيَى عليه السّلام، ومن خُبْثِها في الأوّل عرضت نفسَها على يحيى، يحيى كان جميلًا عليْهِ السّلام كَكُّلِّ الأنبياء فَأبَى، ما أعطاها رَغْبَتَها. فَعَمِلَتْ مكيدة قالت أنا أقْتُلُكَ إن لم تُطَاوِعْنِي، لأنّ كلامَها مسموع عِنْدَ الملك، والملك عَلِقَ بِحُبِّ بنتها، البنتُ كُلَّ يوم يقضي لها غرض للوصولِ إلَيْهَا؛ هي كانت ربيبتهُ هذه البنت، والمرأة كَبِرَت فما له رغبة فيها، كان يقضيها كلَّ يوم طَلَبَها هذه البنت، أمّها قالت لها قولي له لا أوافق على زِواجِكَ إلا أن تَقْتُلَ يحيى أمّها طلبت ذلك منها، فَنَفَّذّ لها، من أجل المرأة قتلَ نبيَّ اللهِ لهذا الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اتّقُوا الدُّنيا واتّقُوا النِّساء”. اهـ