درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

http://t.me/getinfo

يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

توبوا إلى اللهِ

حذَّرَ نَبيُّ اللهِ يونسُ بنُ متى عليهِ السّلامُ أهلَ نينوى مِنَ العذابِ إن لم يؤمنوا بِهِ ويَتَّبِعُوا دينَ الإسلامِ، ثم خرجَ مُغاضِبًا لهم لإصرارِهم على كُفْرِهم وعدمِ اتِّباعِهِم دعوتَهُ.

ولَمّا خرجَ عليهِ السّلامُ وهو ءايسٌ منهم تَغَشَّاهُمْ صباحًا العذابُ وصارَ قريبًا جدًّا منهم. وقيلَ: ظَهَرَتِ السُّحُبُ السّوداءُ في السّماءِ وثارَ الدّخانُ الكثيفُ وهَبَطَتِ السُّحُبُ بدُخَانِها حتَّى غَشِيَتْ مدينَتَهُم واسْوَدَّتْ سُطُوحُهُم. ولَمّا أيقَنُوا بالهلاكِ والعذابِ أنَّهُ واقعٌ بهِم طلبوا يونسَ عليهِ السّلامُ فلم يَجِدُوهُ، وأَلَهمَهُمُ اللهُ التّوبةَ والإنابةَ فأَخلصوا النّيّةَ في ذلكَ وقَصَدُوا شيخًا وقالوا لَهُ: قد نزلَ بنا ما ترى فماذا نفعلُ؟ فقالَ لهم: ءامِنُوا باللهِ وتُوبُوا، عندَ ذلكَ ءامَنُوا باللهِ وبرسولِهِ يونسَ عليهِ السّلامُ. وكانوا خَرَجُوا مِنَ القريةِ ولَبِسُوا الـمُسوحَ وهي ثِيابٌ مِنَ الشّعرِ الغليظِ، وحَثَوْا على رُءوسِهِمُ الرّمادَ، وفرَّقُوا بينَ كُلِّ والدةٍ وولدِها مِنَ النّاسِ والأنعامِ.
ثم عَجُّوا ورَفَعُوا أصواتَهم في الدّعاءِ إلى اللهِ وتَضَرَّعُوا وبكى النّساءُ والرّجالُ والبنونَ والبناتُ وجأَرَتْ وصاحَتِ الأَنعامُ والدّوابُّ، وكانت ساعةً عظيمةً هائلةً وعَجُّوا إلى اللهِ بالتّوبةِ الصّادقةِ ورَدُّوا المظالمَ جميعًا حتَّى إنَّهُ كانَ أحدُهم ليقلَعُ الحجرَ مِنْ بنائِهِ فيردُّهُ إلى صاحبِهِ. فاستجابَ اللهُ منهم وكشفَ عنهُمْ بقدرتِهِ ورحمتِهِ العذابَ الشّديدَ الذي كانَ قد دارَ على رءوسِهِم وصارَ قريبًا جدًّا منهم كَقِطَعِ الليلِ المظلمِ. ويُقالُ إنَّ توبَتَهُم في يومِ عاشوراءَ يومَ الجمعةِ، يقولُ الله عزَّ وجلَّ: “فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ ءامَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا ءامَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ٩٨ “ “سورة يونس”.

اللَّهُمَّ اجعَلْ لَنا مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ بَلاَءٍ عَافِيَةً.

اللَّهُمَّ إنّا نسألُك علمًا نافعًا وعملًا صالحًا متقبلًا ورزقًا حلالًا طيبًا

أسألُ الله تعالى لي ولكم التّوفيق في الدُّنيا والفوز في الآخرة.

اللَّهُمَّ ارزقْنا الإخلاصَ واليقينَ

اللَّهُمَّ لا تجعلِ الدُّنيا أكبر همّنا ولا تجعلْ مصيبتنا في ديننا يا أرحمَ الرَّاحمين.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"يُؤتى بالرَّجُل يَومَ القيامةِ فيُلْقى في النّارِ فتندلِقُ أقتابُ بطنِه فيدورُ بها كما يدورُ الحمارُ بالرَّحى، فيجتمعُ إليه أهْلُ النّارِ فيقولون: يا فلانُ ما لَكَ؟ ألم تَكُنْ تأمرُ بالمعروفِ وتنهى عنِ الـمُنكرِ؟ فيقولُ: بلى، قد كنتُ آمُرُ بالمعروفِ ولا آتِيه، وأنهى عن المنكرِ وآتِيه‏"‏ ‏متفق عليه، كتاب رياض الصّالحين ١٩٨
اللَّهُمَّ قِنا عذاب النّار

الأقتاب: الأمعاء. ‏
(فتندلِقُ أقتابُ بطنِه) أي تخرجُ أمعاؤه من جوفه.
الرَّحى: هي التي يُطحنُ بها.
(فيدورُ بها كما يدورُ الحمارُ بالرَّحى) المراد أنه يدور بسبب ألم خروجها
من شأن الآمر بالمعروف أن يَفعلَ ما يأمر به والنّاهي عن الـمُنكر أن يتركَ ما نهى عنه.

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

من الأخطاء الإملائية الخلط في كتابة الهمزة المتوسطة في حالات:
الرفع والنصب والجر، فيقال:

هذا بناءك،
ومررت ببناؤك،
وشاهدت بنائه،

والصواب:

في الأولى: هذا بناؤُك؛ لأنه خبر مرفوع،

وفي الثانية: مررت ببنائِك؛ لأنه اسم مجرور،

وفي الثالثة: شاهدت بناءَه؛ لأنه مفعول به منصوب.

فالملاحظ أن الذي يحدد الصواب والخطأ الموقع الإعرابي.

لطفا اكتب تعليقًا ولو حرفًا ليصلكم كل جديد 💕

http://t.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

هل تعرف؟
أنَّ النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم نهى عن القِيل والقال: أي عن فضول القول مما يوقع الخصومة بين النّاس

وهل تعرف؟
أن قال لها معانٍ عديدة في اللغة؟

قالَ / قالَ بـ.. / قالَ عن.. / قالَ في.. / قالَ لـ...
قال بإنّه سيأتي غدًا / قال عنه إنّه سيأتي غدًا: أخبر، روى

قال، يقول، قُلْ، قَوْلًا وقالًا وقِيلًا وقَالةً، فهو قائل، والمفعول مقول
قَالَ قَوْلا، ومَقالًا، ومقالة: تكلّم تَلَفَّظَ، خَاطَبَ

وقالٍ: فاعٍ من قلَى (فاعل حذفت منه ياء فاعي مثل قاضٍ)

وقال فلانًا صادقًا: ظنَّه صادقًا

وقال في نفسه كذا: حدّثته نفسُه به

وقال بآراء السّلف: رآه رأيًا واعتقده
قال في الموضوع برأيه: اجتهد

ويُستعمَلُ القولُ مجازًا للدلالة على الحال مثل:
قالَ: يَقِيل، قِلْ، قَيْلا وقَيْلولةً، فهو قائلٌ والجمع: قُيّلٌ، وقُيَّالٌ
قال الشَّخصُ: نام في منتصف النّهار
قَالَ: شَرِب اللَّبَنَ في القائلة
قَالَ فلانا البَيْعَ: فَسَخَهُ

لطفا ساهم بنشر القناة 💕

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

عَنْ هِلالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ، فَقُلْتُ: وَاثُكْلَ أُمَّاهُ، مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ؟ فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصْمِتُونِي سَكَتُّ، فَلَمَّا صَلّى رَسُولُ اللهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي، مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلا بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ، وَاللهِ مَا قَهَرَنِي وَلا ضَرَبَنِي، وَلا شَتَمَنِي، قَالَ: "إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةَ لا يَصْلُحُ فِيهَا شَىْءٌ مِنْ كَلامِ النَّاسِ، إِنٌَمَا هِيَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ، هذا الحديث رَوَاه مُسْلِمٌ

يا حبيبي يا رَسُولَ اللهِ

علاماتُ التّرقيـم

التّرقيم في الكتابة العربية: هو وضع رموز اصطلاحية معينة بين الكلمات أو الجمل أثناء الكتابة؛ لتعيين مواقع الفصل والوقف والابتداء، وأنواع النّبرات الصّوتية والأغراض الكلامية، تيسيرًا لعملية الإفهام من جانب الكاتب أثناء الكتابة، وعملية الفهم على القارئ أثناء القراءة.

- علامات الترقيم الرئيسة في الكتابة العربية، هي:

١- الفاصلة، ويطلق عليها أيضا الفارزة، والشولة ( ، )
٢- الفاصلة المنقوطة ( ؛ )
٣- النقطة ( . )
٤- النقطتان ( : )
٥- الشرطة ( - )
٦- الشرطتان ( — )
٧- الشرطة السفلية ( ـ )
٨- علامة الاستفهام ( ؟ )
٩- علامة التأثر، أو التعجب ( ! )
١٠- علامة الحذف ( ... )
١١- علامة التنصيص ( « » )
١٢- القوسان ( ( ) )
١٣- القوسان المستطيلان [ ]
١٤- الأقواس المثلثة < >
١٥- الإشارة المائلة ( / )
١٦- الإشارة المائلة المعاكسة ( \ )
١٧- إشارة البريد الإلكتروني والتي تآتي فقط مع الآحرف اللاتينية مثل ( @ ).
١٨- إشارة القوة المرفوعة ( ^ ).
١٩- إشارة الضرب ( * )
٢٠- إشارة العطف ( & )
٢١- إشارات وعلامات أخرى كثيرة تستخدم في برمجة الصفحات الشبكية مثل: { }
- ينصح مبرمجو الشبكة والحاسوب عدم استخدامها لأنها قد تؤدي ببعض المتصفحات لقراءتها بشكل خاطئ وبالتالي الخروج بنتائج غير صحيحة.
٢٢- استخدام الألوان بدلا من الأقواس

- تنقسم هذه العلامات بدورها إلى أربعة أنواع في سياق وظيفتها في الكتابة، هي :

- علامات الوقف: ( ، ؛ . )؛ تمكن القارئ من الوقوف عندها وقفًا تامًا، أو متوسطًا، أو قصيرًا، والتّزود بالرّاحة أو بالنّفس الضّروري لمواصلة عملية القراءة.

-  علامات النّبرات الصوتية: ( : ... ؟ ! )؛ وهي علامات وقف أيضا، لكنها – إضافة إلى الوقف – تتمتع بنبرات صوتية خاصة وانفعالات نفسية معينة أثناء القراءة.

- علامات الحصر: ( « » - ( ) [ ] )؛ وهي تساهم في تنظيم الكلام المكتوب، وتساعد على فهمه، ويمكن اليوم إضافة الألوان التي أصبحت تؤدي نفس الغرض.

لطفا ساهم بنشر القناة 💕

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

#البلاغة

أصل تسمية البلاغة:

كلمة "بلاغة" في اللغة العربية هي اسم مشتق من الفعل الثّلاثي (بلغ) بمعنى أدرك الغاية أو وصل إلى النّهاية. و"البليغ"، هو الشّخص القادر على إنجاز الإقناع والتّأثير بواسطة كلامه وأدائه. فالبلاغة تدلُّ في اللغة العربية على إيصال معنى الخطاب كاملا إلى المتلقي، سواء أكان سامعًا أم قارئًا. فالإنسان حينما يمتلك البلاغة يستطيع إيصال المعنى إلى المستمع بإيجاز ويؤثر عليه أيضا، فالبلاغة لها أهمية في إلقاء الخطب والمحاضرات.

لطفا ساهم بنشر القناة 💕

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g