اللهم عجل بالنّصر والفرج وارزقني وأحبابي الشّهادة في سبيلك وباعد بيننا وبين المعاصي كما باعدت بين المشرق والمغرب...

اللَّهُمَّ لا تَجعَلنَا مِمَّن إِذَا أَصبَحُوا طَلَبُوا بِالمعَاشِ الشَّهَوَاتِ، وَإِذَا أَمسَوْا انقَلَبُوا إِلَى فِرَاشِ الغَفَلاتِ، فَغَرِقُوا في بَحرِ المحرَّمَاتِ، وَمَشَوا في طَرِيقِ الحَسَرَاتِ، فَزَادَتِ الخَسَاراتُ عَلَى الخَسَارَاتِ، وَاجعَلنَا مِمَّن إِذَا أَصبَحُوا أَنفَقُوا اﻷَنفَاسَ بِالطَّاعَاتِ، وَأَلزَمُوا أَنفُسَهُمُ المجَاهَدَاتِ، وَأَصلَحُوا أَحوَالَهم في الخَلَوَاتِ، فَتَرتَفِع دَرَجَاتُهم دَرَجَات. ونَسأَلُكَ الطَّيِّبَاتِ، وَفِعلَ الخَيرَاتِ، وَتَركَ المنكَرَاتِ يا أرحمَ الرّاحمين يا أرحمَ الرّاحمين. لا تنسونا من الدّعاء

ﻛﺘﺎﺏُ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭِ في كتاب رياض الصّالحين

ﻗﺎﻝَ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) ﻭﻗﺎﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ: (وَاسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا) ﻭﻗﺎﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ: (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) ﻭﻗﺎﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ: (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا) وﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ: (وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ) ﻭﻗﺎﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُورًا رَحِيمًا) ﻭﻗﺎﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ: (وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) ﻭﻗﺎﻝ اللهُ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ.
ﺧﺘﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺭﺣﻤﻪ الله ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭاﻟﺘّﻮﺑﺔ ﻷﻥ الله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻴّﻪ ﺻﻠّﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻘﺎﻝ: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا)

نسألُ الله العليَّ القديرَ أن يوفقَنَا لِمرضاتِهِ ويحشُرَنَا مع أنبيّائِهِ، ءامينَ يا رَبَّ العالمينَ

يقولون:

📍تهوى القلوبُ من كان منها حاضرًا وتنسى الذي عن العيون يغيبُ ...

وأقول:

📍فكم من حاضر لا يُستطاب به وكم من غائب ٍعن العيون حبيب ..

صباح القلوب النّقية

● حكمة اليوم ●

ﺍﺻـﺒِـﺮْ ﻋﻠﻰ ﻛَـﻴْـﺪ ﺍﻟﺤَﺴُﻮﺩ
ﻓﺈﻥَّ ﺻَﺒﺮَﻙَ ﻗﺎﺗِـﻠُـﻪْ

ﻓﺎﻟﻨَّﺎﺭُ ﺗﺄﻛُـﻞُ ﺑَﻌﻀَﻬَﺎ
ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗَـﺠِـﺪْ ﻣﺎ ﺗﺄكُلُهْ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

#إعراب_سورة_الكوثر

الإعراب:
(إنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)

اﻷصل: إنَّ نَا؛ إنَّ: حرفٌ مصدريٌّ للتوكيد مُشبّه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

نا: العظمة، ضمير متصل في محل نصب اسم إن
أَعْطَيْنَاكَ: أَعْطَى: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر لاتّصال بـ (نَا) العظمة،
ونَا العظمة: ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل، والكاف: ضميرُ خطابٍ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول بهِ أوّل.

الْكَوْثَرَ: مفعولٌ بهِ ثانٍ لـ الفعل (أَعْطَى) منصوب بالفعل أعطى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في ءاخره.
وجملة (أَعْطَيْنَاكَ) في محل رفع خبر إنَّ

فَصَلِّ: الفاء: السّببية للتعقيب
حرفُ عطف مبني على الفتح لفظا
 صَلِّ: فعلُ أمرٍ مبني على حذف حرف العلّة (الياء)،
 والفاعل: ضميرٌ مُستتر فيه وجوبا تقديره أنتَ.

لِرَبِّكَ: اللّام: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. 
رَبِّ: اسمٌ مجرورٌ بـ (اللّام) وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة في ءاخره، وهو مُضاف.
 الكاف: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ جرِّ مُضاف إليه.

وَانْحَرْ: الواو: حرفُ عطفٍ (على صَلّ) مبني على الفتح.
 انْحَرْ: فعلُ أمرٍ مبني على السّكون لفظا
والفاعل: ضميرٌ مُستتر فيه وجوبا تقديره أنتَ.

{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}

إِنَّ: حرفٌ مصدريٌّ للتوكيد مُشبّه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

شَانِئَكَ: شَانِئَ: اسمُ إنّ منصوب بـ إنَّ وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة في ءاخره، وهو مُضاف، والكاف: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلِّ جرِّ مُضاف إليه.

هُوَ: ضميرٌ فصل لا محل له من اﻹعراب

الْأَبْتَرُ: خبرُ إنَّ مرفوعٌ بـ إنَّ وعلامة رفعه الضّمةُ الظاهرة في ءاخره.

لطفا شارك بنشر القناة 💕

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

كَرَاهِيَةُ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ ومَسِّ الفرجِ (الذَّكَرِ) بِالْيَمِينِ مِنْ غير عذرٍ

عنْ أَبي قَتَادةَ رضي الله عَنْهُ عنِ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إذَا بَالَ أحدُكُمْ فَلا يأْخُذَنَّ ذَكَرهُ بِيَمِينِهِ، وَلا يَسْتَنْجِ بِيمِينِهِ، ولا يَتَنَفَّسْ فِي الإنَاءِ". متفقٌ عليه. وفي الْباب أحاديثٌ كَثِيرةٌ صحِيحةٌ. (‏متفق عليه، كتاب رياض الصّالحين ١٦٤٨)

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ، وَإِذَا أَتَى الْخَلَاءَ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ". رَوَاهُ البُخارِيُّ في صحيحه

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ، وَأَنْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَأَنْ يَسْتَطِيبَ بِيَمِينِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ في صحيحه

الاستطابة: الِاسْتِنْجَاء

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ؛ إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْخَلَاءِ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا، وَلَا يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ". وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ. رَوَاهُ النَّسائيُّ في سننه
وَالرِّمَّة: العظم البالي

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ". رَوَاهُ ابنُ ماجَهْ في سننه

الِاسْتِنْجَاءُ: هو تطهير القبل أو الدّبر، وإزالة النّجاسة عنهما ويكون بالماء والحجارة أو ما ينوب عنها