السِّتْرُ عَلَى الْمُؤْمِنِ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كَشَفَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كَشَفَ اللهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ بِهَا فِي بَيْتِهِ". رَوَاهُ ابنُ ماجَهْ
https://t.me/getinfo

مواقع إعراب كلمة "#كيف"

أ- #كيف + فعل تام = في محل نصب حال؛ نحو:
#كيف جاء محمد

ب- #كيف + اسم أو ضمير منفصل = في محل رفع خبر مقدم؛ نحو:
#كيف حالك؟
#كيف أنت؟

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ"

فضلُ مجالسِ العِلْمِ
روى ابنُ ماجه في سننه أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخَلَ المسجِدَ فوَجَدَ حَلْقَتَين حَلْقَةً تَذكُرُ اللهَ وحَلْقَةً يَتذَاكَرُونَ في العِلْمِ فجَلَسَ معَ الذينَ يَتَذاكَرُونَ في العِلْمِ وقال: كِلا المجلِسَينِ عَلى خَيرٍ ولكنْ هَذَا المجلِسُ أَفضَل". وهذا يدل على أفضلية الاشتغال بالعلم على غيره من المجالس.
قال الإمامُ النَّوويُّ: "إن الاشتغال بالعلم أولى ما أُنفِقَت فيه نفَائِسُ الأوقات" أي أفضَلُ مَا شُغِلَت به الأوقاتُ الطّيبة.

الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَحِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَ هَانِئًا مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ رضيَ الله عنهُ إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تُذْكَرُ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلَا تَبْكِي، وَتَبْكِي مِنْ هَذَا؟
فَقَالَ: هذا البيت:

فإن تنجُ منها تنجُ من ذي عظيمةٍ وإلا فإني لا إخَالُكَ ناجيًا (أي لا أظنُّكَ)

وذكرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ، فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ". قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ". رَوَاهُ التِّرمذيُّ في سننه

معنى الحديثِ أنَّ مَنْ نَجَا في قبرِهِ مِن النّكدِ والعذابِ كانَ ناجيًا في الآخرةِ، ومَنْ عُذِّب فيهِ كان عذابُهُ الذي أُخّرَ لهُ إلى الآخرةِ أشدَّ.

فالعاقل الذي بلغه هذا الحديث لا يتهاون بهذا الفضل العظيم.

لطفا ساهم بنشر القناة 💕

هِيَ الدُّنْيَا

قال الفقيهُ شيثُ بنُ إبراهيمَ أبو الحسن المالكيّ المتوفى ٥٩٨ هجرية رحمه الله:

هِيَ الدُّنْيَا إِذَا اكْتَمَلَتْ

وَطَابَ نَعِيمُهَا قَتَلَتْ

فَلَا تَفرَحْ بِلَذَّتِهَا

فَبِاللَّذَّاتِ قَدْ شَغَلَتْ

وَكُنْ مِنْهَا عَلَى حَذَرٍ

وَخَفْ مِنْهَا إِذَا اعْتَدلَتْ

قيل: "كنْ بين النّاس كالعطر يعرف من طيبه لا من ضجيجه"

قد تكونُ "أنَّ" فعلا ماضيًا بمعنى توجَّعَ؛
فـ "أنَّ" هنا من الأنين أي: التَّوجُّع، ومنه المثال المشهور:
"أنَّ الطِّفلُ كريمٍ".

ما معنى "أنَّ الطِّفلُ كريمٍ"؟
وما إعرابُه؟.

المعنى: توجَّعَ الطِّفلُ مثل غزالٍ، فليس المقصودُ هنا طفلا اسمُه كريمٌ، وإنَّما "كـ" أي: مثل، و "ريمٍ" أي غزال، وأصلُ ريمٍ رئم، ولكنْ قُلبَتِ الهمزةُ ياءً تخفيفًا.

أنَّ: فعلُ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ بمعنى توجَّعَ.

الطِّفلُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضَّمَّةُ.

كريمٍ: الكافُ حرفُ جرٍّ يفيدُ التَّشبيهَ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ له من الإعرابِ، و "ريمٍ" اسمٌ مجرورٌ بالكاف وعلامة جرِّه الكسرة، ومعنى "كريمٍ" أي: مثل غزالٍ.

لطفا ساهم بنشر القناة💕

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

الهمزةُ التي بعد ألفٍ وقبل ضميرٍ في كلمةٍ مرفوعةٍ تُكتَب هكذا "ؤُ"،

ولو كانَت في كلمةٍ منصوبةٍ تُكتَبُ هكذا "ءَ"،

ولو كانَت في كلمةٍ مجرورةٍ تُكتَبُ هكذا "ئِـ".

أمثلةٌ:

1- نجحَ أبناؤُه – نجحَ أبناؤُكَ.
(كتبت هكذا "ؤُ"؛
لأنَّها مرفوعةٌ هنا؛ فهي فاعلٌ).

ومثلُ هذا:
حضرَ علماؤُنا -
زادَ رجاؤُكَ -
ثناؤُكَ واضحٌ.

2- أكرْمتُ أبناءَه، أكرمْتُ أبناءَكَ.
(كتبت هكذا "ء"؛
لأنَّها منصوبةٌ هنا؛ فهي مفعولٌ به).

ومثلُ هذا:
أكرمْتُ علماءَنا -
سمعتُ دعاءَكَ -
إنَّ حياءَهم واضحٌ.

3- سلَّمْتُ على أبنائِه، سلَّمْتُ على أبنائِكَ.
(كتبت هكذا "ئـ"؛
لأنَّها مجرروةٌ هنا؛ فهي اسمٌ مجرورٌ).

ومثلُ هذا:
سلَّمْتُ على علمائِنا -
سُررتُ من دعائِكَ -
استمعتُ إلى آرائِهم.

لطفا ساهم بنشر القناة 💕

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g ‏