قال الحافظُ أبو بكر الخطيب البغدادي أحد كبار المحدّثين: "لا يؤخذ العلم إلا من أفواه العلماء".

فلا بُدَّ من تعلّم أمور الدّين من عارف ثقة يكون أخذ عن ثقة وهكذا إلى الصّحابة، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدّين، إنّما العلم بالتّعلّم والفقه بالتفقّه".

وروى مسلمٌ عنِ ابنِ سيرين أنّه قال: "إنَّ هذا العلمَ دينٌ فانظروا عمّن تأخذون دينكم".
https://t.me/getinfo

قال الفقيهُ اللغويُّ المفسرُ محمد بن يوسف بن حيان الأندلسي المتوفى 745 هجرية:

يَظُنُّ الْغُمْر أَنَّ الْكُتْبَ تَهْدِي
أَخَا ذهنٍ لإدراكِ الْعُلُومِ

وَمَا يَدْرِي الْجَهُولُ بأنَّ فِيْها
غوامض حَيَّرَتْ عَقْل الْفَهِيْمِ 

إذَا رمت الْعُلْومَ بِغَيْرِ شَيْخٍ
ضَلَلْتَ عَنِ الطّريقِ الْمُسْتَقِيْمِ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

ادعوا أصدقاءكم وأحباءكم للانضمام معكم إلى قناتكم المميزة النافعة

الله ينفع بكم وينصركم ويتقبل منكم صالح اﻷعمال

النحو: قواعد يعرف بها ضبط آخر الكلمة العربية

فائدته: صون اللسان عن الخطأ في الكلام، وفهم القرآن والحديث، بمعنى أن العرب الفصحاء كانوا يتحدثون العربية وفق قانون مستقيم، فلما فتحت البلاد واختلط العرب بالأعاجم تسرب اللحن والخلل فاشتدت الحاجة إلى وضع قواعد مستخرجة من كلام العرب الفصحاء يتمكن بها النّاطق من صون لسانه عن الخطأ، فمن أجل ذلك وضعوا علم النحو.

ثم إن أبحاث هذا العلم تتعلق بالحرف الأخير من الكلمة فتجده يعلمك متى تنطق بها مضمومة ومتى تنطق بها مفتوحة أو مكسورة أو ساكنة، فقوله تعالى: {الحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ} نلاحظ أن حركة الحرف الأخير من الكلمات كالدّال من الحمد والهاء من لفظ الجلالة الله مختلفة تبعًا لقواعد علم النحو.

ثم إن فائدته ترجع إلى غرضين:

الأول: لفظي، والثاني معنوي.

فأما الفائدة التي ترجع للّفظ فهي صون اللسان عن الخطأ في الكلام بحيث يكون نطقك بالكلام كنطق العرب الأوائل، ونحن اليوم وإن أصبحنا نتحدث بالعامية وأكثرنا لا يراعي في كلامه هذا العلم، إلَّا أن طالب العلم يحتاج إليه.

وأما الفائدة المعنوية فهي الاستعانة بالنحو على فهم القرآن والسُّنة النّبويّة وهما من مصادر التشريع.

مثال: من مسائل وقواعد علم النحو هي (الفاعل مرفوع - والمفعول به منصوب) فإذا أردنا أن نُخبرَ عن زيد بأنّه ضرب عَمْرًا نقول: ضربَ زيدٌ عَمْرًا، فبما أنَّ زيدًا هو الفاعل أي الذي قام بالضّرب نرفعه هنا بالضمة، وبما أنَّ عَمْرًا هو المفعول به أي الذي وقع عليه الضّرب ننصبه هنا بالفتحة.

فالمتكلم بهذه الجملة: "ضربَ زيدٌ عَمْرًا" متى رفع كلمة زيد ونصب كلمة عمرو يقال: إنه قد أصاب، ومتى ما نطق بهما على غير تلك الصّورة يقال إنه قد لَحَنَ في كلامه وأخطأ في النحو.

ثم إن السّامع والقارئ لتلك الجملة يستطيع من خلال علم النّحو أن يعرف من هو الضّارب ومن هو المضروب لأنّه حينما يجد كلمة زيد قد رفعت وكلمة عمرو قد نصبت يعلم من هو الفاعل ومن هو المفعول به، فمِن هنا كان علم النّحو مظهرًا للمعنى الذي يقصده المتكلم والكاتب.

مثال آخر قول الله تعالى: {إنّما يخشى اللهَ من عبادِه العلماءُ} فقد يستشكل على بعض من لم يتعلم كيف أن الله يخشى من العلماء، فيكون المعنى فاسدًا، بينما نجد أن لفظ الجلالة الله مفعول به منصوب، والعلماء فاعل مرفوع، فالتّقدير إنّما يخشى العلماءُ اللهَ فلا إشكال. قال الرّبيعُ بنُ أنسٍ: من لم يخشَ الله تعالى فليس بعالم، وقال مجاهد: إنّما العالِم من خشي الله عزَّ وجلَّ.

الخلاصة أن علم النحو هو قواعد يعرف بها كيفية ضبط الحرف الأخير من الكلمة على الكيفية التي نطق بها العرب الفصحاء، وأن معرفة قواعد النحو تعين على كشف المعنى الذي قصده المتكلم.


http://t.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة للنشر لتعم الفائدة علينا جميعا


قناة العربية لغتي الجميلة

يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

قد يرحمُ الله عبدًا مُسيئًا بصحبتِه لعبدٍ تقيّ فاصحبوا الأخيار

قال اﻹمامُ العادلُ والخليفةُ الرّاشدُ عمَرُ بنُ عبد العزيز رضي الله عنه لأحد أصحابه: "إذا رأيتني ضللت الطّريق فخذ بمجامع ثيابي وهزني هزًا عنيفًا وقل لي اتقِ الله يا عمرُ فإنّك ستموت".

اللهم ارزقنا الصّحبة الصّالحة التي تردّنا عن معصيتك، وتُعيننا على طاعتك

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة:
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo
يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط الآتي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

رَوَى الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ جَعْفِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ رِضْوَانِ اللهِ عَلَيْهِمْ، قَالَ: لَمَّا قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: لَا أَقُومُ حَتَّى تُحَدِّثَنِي، قَالَ لَهُ: "أَنَا أُحَدِّثُكَ وَمَا كَثْرَةُ الْحَدِيثِ لَكَ بِخَيْرٍ، يَا سُفْيَانُ، إِذَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْكَ بِنِعْمَةٍ فَأَحْبَبْتَ بَقَاءَهَا وَدَوَامَهَا فَأَكْثِرْ مِنَ الْحَمْدِ وَالشُّكْرِ عَلَيْهَا؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فِي كِتَابِهِ: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ}، وَإِذَا اسْتَبْطَأْتَ الرِّزْقَ فَأَكْثِرْ مِنَ الاسْتِغْفَارِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12)}.
يَا سُفْيَانُ، إِذَا حَزَبَكَ أَمْرٌ مِنْ سُلْطَانٍ أَوْ غَيْرِهِ فَأَكْثِرْ مِنْ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ الْفَرَجِ وَكَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ". فَعَقَدَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ، وَقَالَ: ثَلَاثٌ وَأَيُّ ثَلَاثٍ، قَالَ جَعْفَرٌ: "عَقَلَهَا وَاللهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَلَيَنْفَعَنَّهُ اللهُ بِهَا". اهـ.

إِذَا حَزَبَكَ أَمْرٌ أَيْ أَصَابَكَ، أَيْ إِذَا نَزَلَ بِهِ مُهِمٌّ أَوْ أَصَابَهُ غَمٌّ.
https://t.me/getinfo

يُرْوَى أنَّ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ قَالَ: "مَثَّلْتُ نَفْسِي فِي الْجَنَّةِ آكُلُ ثِمَارَهَا وَأَشْرَبُ مِنْ أَنْهَارِهَا وَأُعَانِقُ أَبْكَارَهَا، ثُمَّ مَثَّلْتُ نَفْسِي فِي النَّارِ آكُلُ مِنْ زَقُّومِهَا وَأَشْرَبُ مِنْ صَدِيدِهَا وَأُعَالِجُ سَلاسِلَهَا وَأَغْلالَهَا، فَقُلْتُ لِنَفْسِي: أَيْ نَفْسِي، أَيُّ شَيْءٍ تُرِيدِينَ؟ قَالَتْ: أُرِيدُ أَنْ أُرَدَّ إِلَى الدُّنْيَا فَأَعْمَلَ صَالِحًا، قَالَ: قُلْتُ: فَأَنْتِ فِي الأُمْنِيَةِ فَاعْمَلِي"
https://t.me/getinfo

المركب من الأسماء

المركب الإسنادي: هو الحكم بشىء على شىء، كالحكم على زيدٍ بالاجتهاد في قولك:
زيدٌ مجتهدٌ،
والمركب الإسنادي ويسمى (جملة) : ما تألف من مسند ومسند إليه نحو:
العلمُ نورٌ
يفلح المجتهدُ
فالعلم: مسند إليه، لأنك أسندت إليه النّور، وحكمت عليه به، ونور مسند.
ويفلح: مسند، والمجتهد مسند إليه.

ومن صور المسند إليه: الفاعل، ونائب الفاعل، والمبتدأ، وأسماء النواسخ، والمفعول الأول لظنّ وأخواتها

والمسند إليه: الفعل والخبر، وخبر النواسخ، والمفعول الثاني لظنّ وأخواتها.

المركب الإضافي: وهو ما تركب من المضاف والمضاف إليه، مثل:
عبد الله
عبد الرّحمن
كتاب الطالب

المركب المزجي: وهو كل كلمتين ركبتا وجُعلتا كلمة واحدة، مثل:
بعلبك، وحضرموت، وسيبويه، وبيت لحم

وهناك أيضًا المركب البياني والعطفي


قناة العربية لغتي الجميلة

يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

مِنْ مكفراتِ الذُّنوبِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قال: أستغفرُ اللهَ الذي لا إله إلَّا هو الحيُّ القيومُ وأتوبُ إليهِ، ثلاثًا، غُفِرَتْ لهُ ذنوبُهُ، و إن كان فارًا مِنَ الزّحفِ"
https://t.me/getinfo

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo
لنكن شركاء في نشر الخير، والدال على الخير كفاعله

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ