من أقوال الشّافعيِّ رضي الله عنه

يُروى أنّه قال الشّافعيُّ رضي الله عنه: "مَنْ لا يحبّ العلم لا خيرَ فيه، ولا يكون بينك وبينه صداقة ولا معرفة".

وقال: "المراء في العلم يقسّي القلب ويورث الضّغائن".


وقال: "ما كذبْتُ قطُّ ولا حلفْتُ بالله صادقًا ولا كاذبًا، وقال: ما تركت غسل الجمعة فى برد ولا سفر ولا غيره، وقال: وما شبعْتُ منذ ست عشرة سنة إلا شبعة طرحتها من ساعتي".

وقال: "ما فزعتُ من الفقر قطُّ".

وقيل للشّافعيِّ ما لك تدمن إمساك العصا ولست بضعيف؟
فقال: لأذكر أنّي مسافر، يعني في الدُّنيا.
ومَنْ رضي بالقنوع زال عنه الخضوع.

وقال: "خير الدُّنيا والآخرة في خمس خصال:
غنى النّفس،
وكفّ الأذى،
وكسب الحلال،
ولبس التّقوى،
والثقة بالله عزَّ وجلَّ على كلّ حال

قال الرّبيع: نمت فى منزل الشّافعي ليالٍ، فلم يكن ينام من الليل إلا يسيرًا. وقال بحر بن نصر: ما رأيت ولا سمعت فى عصر الشّافعي كان أتقى لله ولا أروع ولا أحسن صوتًا بالقرآن منه. وقال الحميدي: كان الشّافعيُّ يختم في كلّ ليلة ختمة.
(1|54 من تهذيب الأسماء واللغات للحافظِ النَّوويِّ)
https://t.me/getinfo

أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ؛ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ؛ صَلَاةُ اللَّيْلِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ
https://t.me/getinfo

قال الحافظُ أبو بكر الخطيب البغدادي أحد كبار المحدّثين: "لا يؤخذ العلم إلا من أفواه العلماء".

فلا بُدَّ من تعلّم أمور الدّين من عارف ثقة يكون أخذ عن ثقة وهكذا إلى الصّحابة، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدّين، إنّما العلم بالتّعلّم والفقه بالتفقّه".

وروى مسلمٌ عنِ ابنِ سيرين أنّه قال: "إنَّ هذا العلمَ دينٌ فانظروا عمّن تأخذون دينكم".
https://t.me/getinfo

قال الفقيهُ اللغويُّ المفسرُ محمد بن يوسف بن حيان الأندلسي المتوفى 745 هجرية:

يَظُنُّ الْغُمْر أَنَّ الْكُتْبَ تَهْدِي
أَخَا ذهنٍ لإدراكِ الْعُلُومِ

وَمَا يَدْرِي الْجَهُولُ بأنَّ فِيْها
غوامض حَيَّرَتْ عَقْل الْفَهِيْمِ 

إذَا رمت الْعُلْومَ بِغَيْرِ شَيْخٍ
ضَلَلْتَ عَنِ الطّريقِ الْمُسْتَقِيْمِ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

ادعوا أصدقاءكم وأحباءكم للانضمام معكم إلى قناتكم المميزة النافعة

الله ينفع بكم وينصركم ويتقبل منكم صالح اﻷعمال

النحو: قواعد يعرف بها ضبط آخر الكلمة العربية

فائدته: صون اللسان عن الخطأ في الكلام، وفهم القرآن والحديث، بمعنى أن العرب الفصحاء كانوا يتحدثون العربية وفق قانون مستقيم، فلما فتحت البلاد واختلط العرب بالأعاجم تسرب اللحن والخلل فاشتدت الحاجة إلى وضع قواعد مستخرجة من كلام العرب الفصحاء يتمكن بها النّاطق من صون لسانه عن الخطأ، فمن أجل ذلك وضعوا علم النحو.

ثم إن أبحاث هذا العلم تتعلق بالحرف الأخير من الكلمة فتجده يعلمك متى تنطق بها مضمومة ومتى تنطق بها مفتوحة أو مكسورة أو ساكنة، فقوله تعالى: {الحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ} نلاحظ أن حركة الحرف الأخير من الكلمات كالدّال من الحمد والهاء من لفظ الجلالة الله مختلفة تبعًا لقواعد علم النحو.

ثم إن فائدته ترجع إلى غرضين:

الأول: لفظي، والثاني معنوي.

فأما الفائدة التي ترجع للّفظ فهي صون اللسان عن الخطأ في الكلام بحيث يكون نطقك بالكلام كنطق العرب الأوائل، ونحن اليوم وإن أصبحنا نتحدث بالعامية وأكثرنا لا يراعي في كلامه هذا العلم، إلَّا أن طالب العلم يحتاج إليه.

وأما الفائدة المعنوية فهي الاستعانة بالنحو على فهم القرآن والسُّنة النّبويّة وهما من مصادر التشريع.

مثال: من مسائل وقواعد علم النحو هي (الفاعل مرفوع - والمفعول به منصوب) فإذا أردنا أن نُخبرَ عن زيد بأنّه ضرب عَمْرًا نقول: ضربَ زيدٌ عَمْرًا، فبما أنَّ زيدًا هو الفاعل أي الذي قام بالضّرب نرفعه هنا بالضمة، وبما أنَّ عَمْرًا هو المفعول به أي الذي وقع عليه الضّرب ننصبه هنا بالفتحة.

فالمتكلم بهذه الجملة: "ضربَ زيدٌ عَمْرًا" متى رفع كلمة زيد ونصب كلمة عمرو يقال: إنه قد أصاب، ومتى ما نطق بهما على غير تلك الصّورة يقال إنه قد لَحَنَ في كلامه وأخطأ في النحو.

ثم إن السّامع والقارئ لتلك الجملة يستطيع من خلال علم النّحو أن يعرف من هو الضّارب ومن هو المضروب لأنّه حينما يجد كلمة زيد قد رفعت وكلمة عمرو قد نصبت يعلم من هو الفاعل ومن هو المفعول به، فمِن هنا كان علم النّحو مظهرًا للمعنى الذي يقصده المتكلم والكاتب.

مثال آخر قول الله تعالى: {إنّما يخشى اللهَ من عبادِه العلماءُ} فقد يستشكل على بعض من لم يتعلم كيف أن الله يخشى من العلماء، فيكون المعنى فاسدًا، بينما نجد أن لفظ الجلالة الله مفعول به منصوب، والعلماء فاعل مرفوع، فالتّقدير إنّما يخشى العلماءُ اللهَ فلا إشكال. قال الرّبيعُ بنُ أنسٍ: من لم يخشَ الله تعالى فليس بعالم، وقال مجاهد: إنّما العالِم من خشي الله عزَّ وجلَّ.

الخلاصة أن علم النحو هو قواعد يعرف بها كيفية ضبط الحرف الأخير من الكلمة على الكيفية التي نطق بها العرب الفصحاء، وأن معرفة قواعد النحو تعين على كشف المعنى الذي قصده المتكلم.


http://t.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة للنشر لتعم الفائدة علينا جميعا


قناة العربية لغتي الجميلة

يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g