اللهم ارزقنا الإخلاص في النيّةِ والتوفيق والسداد في القول والعمل. اللهم نسألك رضاك والجنّة ونعوذ بك من النّار يا عزيز يا جبار، اللهم لا تجعلنا من الذين يحبون الشهرة والسمعة واجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم.

نصيحة لي ولك
انتبه واحذر الغفلة وحبّ الظهور وتذكر دائما الموت

نصيحة لي ولك
لا تنغر وتذكر دائما فضل الله عليك

اغتنم أيامك قبل أن تمضي
واغتنم أنفاسك قبل أن تنقضي
فأيامك معدودة وأنفاسك محدودة

قال سيدُنا عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه: "خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ".

يقول الغزالي: "التمس لأخيك سبعين عُذرًا فإن لم تجد له عذرا فقُل لعلّ له عذرٌ لم أدركه". حسّنوا الظّن بإخوانكم فمن حسّن ظنّه طاب عيشه.

قال الإمام جعفر بن محمد رضي الله عنه: "إذا بلغك عن أخيك الشىء تنكره فالتمس له عذرًا واحدًا إلى سبعين عذرا، فإن أصبته وإلّا قل لعل له عذرًا لا أعرفه". أخرجه البيهقيّ في (شُعَب الإيمان 6 / 323).

وأخرج ابن عساكر بسنده إلى محمد بن سيرين قال: "إذا بلغك عن أخيك شىء فالتمس له عذرا، فإن لم تجد له عذرًا فقل لعل له عذرا".

نسألُ اللهَ تعالى الإخلاص بالقول والعمل.

لَا تَغُرَّنَّكُمْ الحَيَاةُ وَزِينَتُهَا فَكُلُّكُمْ لا بُدَّ مَفَارِقُهَا

كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رضي الله عنه كثيرا ما ينشد هذه الأبيات:

نَهَارُكَ يَا مَغْرُورُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌ
وَلَيْلُكُ نَوْمٌ وَالرَّدَى لَكَ لاَزِمُ

يَغُرَّكَ مَا يَفْنَى وَتَفْرَحُ بِالْمُنَى
كَمَا غُرَّ بِاللَّذَّاتِ فِي النَّوْمِ حَالِمُ

وشغلك فيما سَوْفَ تَكْرَهُ غِبَّهُ
كَذَلِكَ فِي الدُّنْيَا تَعِيشُ الْبَهَائِمُ

الرَّدَى: الموت
غِبَّهُ: عاقبته
https://t.me/getinfo
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

موعظةٌ لمَنْ لهُ قلب يعي

بُهْلُولٌ رجلٌ مِنَ الصّالحينَ الزّاهدينَ العابدينَ

مع انشغالِ النّاسِ بالأزماتِ الاقتصادية والخوف مِنَ الآتي وتضييع الوقتِ والتّكلم بما لا خير فيه والتّفكير بالدُّنيا والإعراض عن علم الدّينِ لكم هذه القصة:

عَنْ سَرِيٍّ الْسَّقْطِي قَالَ: خَرَجْتُ يَوْمًا إِلَى الْمَقَابِرِ، فَإِذَا أَنَا بِبُهْلُولٍ قَدْ دَلَّى رِجْلَيْهِ فِي قَبْرٍ وَهُوَ يَلْعَبُ بِالتُّرَابِ فَقُلْتُ: أَنْتَ هَا هُنَا؟
قَالَ: نَعَمْ أَنَا عِنْدَ قَوْمٍ لَا يُؤْذُونَنِي، فَإِنْ غِبْتُ عَنْهُمْ لَا يَغْتَابُونَنِي،
فَقُلْتُ: يَا بُهْلُولُ الْخُبْزُ قَدْ غَلَا،
فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أُبَالِي وَحَبَّةٌ بِمِثْقَالٍ (أي لو صارت حبة الشّعير بجبل من مال) إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نَعْبُدَهُ كَمَا أَمَرَنَا وَعَلَيْهِ أَنْ يَرْزُقَنَا كَمَا وَعَدَنَا، ثُمَّ وَلَّى عَنِّي وَهُوَ يَقُولُ:

يَا مَنْ تَمَتَّعَ بِالدُّنْيَا وَبَهْجَتِهَا
وَلَا تَنَامُ عَنِ اللَّذَّاتِ عَيْنَاهُ

أَفْنَيْتَ عُمُرَكَ فِيمَا لَسْتَ تُدْرِكُهُ
تَقُولُ للهِ مَاذَا حِينَ تَلْقَاهُ
[البحر البسيط]

ومعنى "حِينَ تَلْقَاهُ" تلقى الله حِينَ تموتُ

[260 - من الزّهد الكبير للحافظ البيهقيّ رحمه الله]

بُهلول رجلٌ صالحٌ كان أيامُ هارونَ الرّشيد
ولد بالكوفة وتوفي سنة ١٩٧هجرية.

"الْبُهْلُولُ" مِنَ الرِّجَالِ بِالضَّمِّ الضَّحَّاكُ. (مختار الصّحاح للرّازيّ)
https://t.me/getinfo

قد يبنى الفعل الماضي على الفَتْحِ المقدَّرِ على الألفِ المحذوفةِ:

انتبه للمثال "أتت فاطمة".
- ما الّذي اتَّصلَ بهذا الفعلِ؟
اتصلَتْ به "تاءُ التأْنِيثِ".

- كَيْفَ كان الفِعلُ قَبْلَ اتصال تَاءِ التَّأنيثِ به؟
كانَ الفعلُ على حاله الأصليّةِ: "أتى".

- لماذا حُذِفَتِ الألِفُ منْ آخِرِ هذا الفعلِ حِينَ اتصَلَتْ بِهِ تاءُ التَّأْنِيثِ؟
لَقَدِ اجْتَمَعَ حَرفانِ ساكنان
(الألِفُ اللَّيّنَةُ في آخِرِ الفِعْلِ وتاءُ التأنيث: أتَىْ تْ) فَحُذِفَ الأوَّلُ "الألِفُ" وبقيت التّاء، مَنْعًا مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.

- كيف نعربُ الفعلَ "أتتْ"؟
أتتْ: فِعْلٌ ماضٍ مَبْنِيٌّ على الفَتْحِ المُقَدَّرِ على الألفِ المحذوفةِ، والتّاءُ للتّأْنيثِ.

- اســــــتنتـاج
يُبْنى الفِعْلُ الماضي على الفَتْحِ المُقدَّرِ على الألفِ المحذوفةِ إذا كان مُعْتَلَّ الآخرِ بالألِفِ واتَّصَلتْ بِهِ تاءُ التَّأْنيثِ


قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

مَنْ تَفَقَّهَ فِي دِيْنِ اللهِ كَفَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

عَنْ أَبِي يُوسُفَ (الْقَاضِي)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: حَجَجْتُ مَعَ أَبِي سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ، وَلِي سِتَّ عَشرَة سَنَةً، فَإِذَا أَنَا بِشَيْخٍ قَدِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ، فَقُلْتُ لأَبِي: يَا أَبَهْ، مَنْ هَذَا الشَّيْخُ؟
قَالَ: هَذَا رَجُلٌ قَدْ صَحِبَ مُحَمَّدًا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ،
فَقُلْتُ: فَأَيُّ شَىْءٍ عِنْدَهُ؟
قَالَ: أَحَادِيثُ سَمِعَهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَقُلْتُ لَهُ: قَدِّمْنِي إِلَيْهِ حَتَّى أَسْمَعَ مِنْهُ، فَتَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيَّ، فَجَعَلَ يَفُوحُ النَّاسَ حَتَّى دَنَا مِنْهُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ تَفَقَّهَ فِي دِينِ اللهِ كَفَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ". رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَبِي حَنِيْفَةَ.
https://t.me/getinfo