قال الزّاهدُ الصّالحُ يحيى بن معاذ الرّازيّ المتوفى 258 هجرية:
"أﻻ أنَّ العاقلَ المصيب من عَملَ ثلاثًا:

1- تَرَك الدُّنيا قبل أنْ تَتْرُكهُ.

2- وبَنَى قَبْرَهُ قبل أن يَدْخُله.

3- وأَرْضَى رَبَّهُ قبل أن يلقاه (الموت).
(4/94 من صفة الصفوة للحافظ ابن الجوزيّ)

ومعنى لقاء الله الموت وليس معناه لقاء مواجهة ومقابلة كما يحصل بين إنسان وآخر

وقال أيضًا:
الليلُ طويلٌ فلا تقصره بمنامك والنّهارُ نقيٌّ فلا تدنسه بآثامك

يَا مَنْ أَنْفَاسُهُ مَحْفُوظَةٌ
وَأَعْمَالُهُ مَلْحُوظَةٌ

أَيُنْفَقُ العُمُرُ النَّفِيسُ
فِي نَيْلِ الهَوَى الخَسِيسِ؟
جَدَّ الزَّمَانُ وَأَنْتَ تَلْعَبُ
وَالعُمُرُ لَا فِي شَىْءٍ يَذْهَبُ
كَمْ كَمْ تَقُولُ غَدًا أَتُوبُ
غَدًا غَدًا وَالمَوْتُ أَقْرَبُ
[ابْنُ الجَوْزِيِّ رَحِمَهُ الله]

عِلْمُ التَّوْحِيدِ لَهُ شَرَفٌ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ العُلُومِ لِكَوْنِهِ مُتَعَلّقًا بِأَشْرَفِ الـمَعْلُومَاتِ، وَشَرَفُ العِلْمِ بِشَرَفِ الـمَعْلُومِ، فَلَمَّا كَانَ عِلْمُ التَّوْحِيدِ يُفِيدُ مَعْرِفَةَ اللهِ عَلَى مَا يَلِيقُ بِهِ، وَمَعْرِفَةَ رَسُولِهِ عَلَى مَا يَلِيقُ بِهِ، وَتَنْزِيهَ اللهِ عَمَّا لا يَجُوزُ عَلَيْهِ، وَتَبْرِئَةَ الأَنْبِيَاءِ عَمَّا لا يَلِيقُ بِهِمْ، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عِلْمِ الأَحْكَامِ.

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ [سُورَةَ مُحَمَّد/ 19].

وَقَالَ الإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ فِي كِتَابِهِ الفِقْهِ الأَبْسَطِ: "اِعْلَمْ أَنَّ الفِقْهَ فِي الدّينِ أَفْضَلُ مِنَ الفِقْهِ بِالأَحْكَامِ". اهـ

التّقوى هي لزوم طاعة الله

عَلَيْكِ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالرِّفْقِ؛ فَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُ فِي شَىْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَمْ يُنْزَعِ الرِّفْقُ مِنْ شَىْءٍ إِلَّا شَانَهُ

العَبْدُ التَّقِيُّ هُوَ الَّذِي أَدَّى الوَاجِبَاتِ وَتَجَنَّبَ الـمُحَرَّمَاتِ وَمَنْ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ يَدْخُلُ الـجَنَّةَ مِنْ غَيْرِ سَابِقِ عَذَابٍ

قال أحدُ الصّالحين: "من أراد أن تصح له التّقوى فليترك الذُّنوب كلها".

وقال آخر: "من التزم التّقوى اشتاق إلى مفارقة الدُّنيا؛ الله تعالى يقول: "وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ سورة الأنعام الآية رقم 32"

وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا: "عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللهِ وَالِاسْتِقَامَةِ، اتَّبِعْ وَلَا تَبْتَدِعْ"

#رمضانيات

السّحورُ من الأسباب الشّرعية التي يُستعانُ بها على إتمام الصّيام والطّاعات ويزيد في القوة.

إنَّ السُّحورَ عبادةٌ عظيمةٌ وهَبَها اللهُ تعالى لعبادِهِ المسلمينَ ووصيةٌ نبويّةٌ وعطيةٌ ثمينةٌ، مَنْ عَمِلَ بهِ أُجِرَ وحصلَ لهُ الكثيرُ مِنَ الخيراتِ، ومَنْ تركَهُ حُرِمَ الكثيرَ مِنَ البركاتِ. وهو يُجدِّدُ النّشاطَ للعبادةِ التي تعقُبُهُ وهي الصِّيامُ، ويَزيدُ مِنْ عنايةِ الصّائمينَ بالصّيامِ، ويبعثُ جوارحَهم وقلوبَهم إلى ما يُرضي الله عزَّ وجلَّ وما فيهِ الخيرُ لهم في دِينِهم ودُنياهم. أخرجَ ابنُ ماجَهْ والحاكمُ عن ابنِ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما عنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وءالهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ وَبَقْيْلُولَةِ النَّهَارِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ".
فالسُّحورُ مِنْ أعظمِ الأسبابِ الشّرعيةِ التي يُستعانُ بها على إتمامِ الصِّيَامِ والطّاعاتِ، وأوثقِ العُرى التي تقوِّي صاحبَها على تركِ الطّعامِ والملذاتِ، وهو يَزيدُ في القوةِ كما أنّهُ من السُّنَّةِ، ولذلكَ لا بُدَّ مِنْ تربيةِ الأمَّةِ رجالِها ونسائِها صغارِها وكبارِها وتنشئتِهم على هذه الطّاعةِ.

ويُسنُّ السُّحورُ لخبرِ الصّحيحينَ من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "تَسَحَّرُوا فَإِنَّ في السّحُورِ بَرَكَةٌ"
(الأكلُ - أي الفعلُ- يُقالُ له السُّحورُ بالضّمِّ أما بالفتحِ فهو الطّعامُ الذي يُؤكلُ في وقتِ السُّحورِ)
فقولُهُ: "تسحَّروا" فيهِ حضٌّ منهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وءالهِ وَسَلَّمَ لأمَّتِهِ على السُّحورِ وأمرُهم بهِ وترغيبُهم فيهِ. وهذا الأمرٌ للاستحبابِ والنّدبِ بالإجماعِ وليسَ للوجوبِ، قالَ ابنُ الملقِّنِ والنّوويُّ: "وأجمعَ العلماءُ على استحبابِهِ وأنَّهُ ليسَ بواجبٍ".
ويحصلُ السُّحورُ بكثيرِ المأكولِ وقليلهِ،
فعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "السُّحورُ كلُّهُ بركةٌ، فلا تدَعُوهُ ولو أنْ يجرَعَ أحدُكم جرعةً منْ ماءٍ؛ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ وملائكتَهُ يُصلُّونَ على المتسحِّرينَ" رَواهُ أحمدُ بإسنادٍ قويٍّ، ويدخلُ وقتُهُ بنصفِ الليلِ
https://t.me/getinfo

مَا يَقُولُ عِنْدَ النَّوْمِ وَأَخْذِ الْمَضْجَعِ

"اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَ نَفْسِي، وَأَنْتَ تَتَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ" ويقالُ: "بِاسْمِ اللهِ وَضَعْتُ جَنْبِي، اللهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبِي، وَأَخْسِئْ شَيْطَانِي، وَفُكَّ رِهَانِي، وَاجْعَلْنِي فِي النَّدِيِّ الأَعْلَى". وَفِي رِوَايَةٍ: «وَاجْعَلْنِي فِي الْمَلإِ الأَعْلَى".


عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ (ابْنِ مِهْرَانَ) قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ قَالَ:
"اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَ نَفْسِي، وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا (وورد تتَوَفَّاهَا بتاءين وفي بعض الرّوايات بحذف إحداهما تخفيفًا) ، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ".
فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ؟ فَقَالَ: مِنْ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ، مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، وَالنَّسَائِيُّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدُّعَاءِ

قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَ نَفْسِي، وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا) أي حياتها وموتها، وجميع أمورها لك، وبقدرتك وفي سلطانك، أي أنت المالك لإحيائها ولإماتتها أي وقت شئت لا مالك لهما غيرك.

(وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا) أي ذنوبها
(إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا) من التورّط فيما لا يرضيك (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ) أي أطلب منك (الْعَافِيَةَ) أي السّلامة في الدّين من الافتتان وكيد الشّيطان والدُّنيا من الآلام والأسقام.

رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ الأَنْمَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ الليْلِ قَالَ: "بِسْمِ اللهِ وَضَعْتُ جَنْبِي، اللهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبِي، وَأَخْسِئْ شَيْطَانِي، وَفُكَّ رِهَانِي، وَاجْعَلْنِي فِي النَّدِيِّ الأَعْلَى". وَفِي رِوَايَةٍ: «وَاجْعَلْنِي فِي الْمَلإِ الأَعْلَى». وَقَالَ الْحَاكِمُ: هذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ. وَأَخْسِئْ شَيْطَانِي أَيِ اجْعَلْهُ مَهْزُومًا، وَفُكَّ رِهَانِي أَيْ سَلِّمْنِي مِنَ الْعُقُوبَةِ، وَمَعْنَى الْمَلإِ الأَعْلَى الْمَلائِكَةُ فِي السَّمَاءِ.