لا يغُرنَّكَ ثناءُ النَّاسِ عليكَ فأنتَ أبْصُرُ منهم بنفسِكَ

اللَّهُمَّ لا تَجْعلْنا بثنَاءِ النّاسِ مَفتُونِين، ولا بالسَّترِ مَغرُورِين، اجْعَلْنا ممّن يُؤمِنُ بلِقائِك، ويَرْضَى بقَضائِك، ويَقْنعُ بعَطائِك، ويخشَاكَ حقَّ خَشيَتِك، اللَّهُمَّ توفّنا وأنتَ راضٍ عنَّا يا أرحمَ الرَّاحمين يا رَبَّ العالمين

يُروى أنّه ﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞٌ ﻋﻠﻰ أحد العلماء، فوجده ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، فقال ﺍﻟﺮﺟﻞ للشيخ: ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺮ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺸﺮﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ!
فقال ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻓﻲ هذا يا بني؟ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﻠﻮﻕ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ نتعلم ديننا.
وﻟﻜﻦ ﺃﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻔﻠﺲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ؟! ﻓﻼ ﺃﻧﺖ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻻ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ معنا.

- هكذا بعض الناس ممن لا يعلم ولا يعمل، وهمّه فقط الانتقاد والانتقاص من الآخرين.
https://t.me/getinfo

#رمضان

تبكي القلوب على وداعك حرقةً
كيف العيون إذا رحلت ستفعلُ؟

ما بال شهر الصّوم يمضي مسرعًا
وشهور باقي العام كم تتمهلُ!

ها أنت تمضي يا حبيبُ وعمرنا
يمضي ومن يدري أأنت ستقبلُ؟

قال بعضُ العلماءِ: "رأسُ الحكمةِ مخافةُ الله".
معنى "رأس الحكمة مخافة الله": أنَّ الفَهمَ والعقْلَ هو مخافةُ اللهِ، مَن كان مؤمنًا تقيًّا هذا هو العاقلُ هذا هو الحكيمُ، أعقلُ النّاسِ همُ المتقونَ.

اللَّهُمَّ ٱجْعَلْنا مِنْ أَهْلِ الْيَقِينِ الرّاسِخِ وَثَبِّتْنَا عَلى الطَّرِيقِ القَوِيمِ

صفةُ الجنّةِ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في وصف الجنّة: "هل مُشَمِّر للجنّة، فإن الجنّة لا خَطَرَ لها هي وربِّ الكعبة نور يتلألأ ورَيْحانة تهتزّ، وقصر مَشِيد ونهر مُطَّرِد، وفاكهة كثيرة نضيجة، وزوجة حسناء جميلة، وحُلَل كثيرة في مُقام أبديّ في حُبْرَة ونضْرة" رواه ابنُ حِبّان.
فقوله عليه الصّلاة والسّلام "هل مُشَمِّر للجنّة" أي هل من مجتهد في طاعة الله ومستعد للجنّة "فإن الجنّةَ لا خَطَرَ لها" أي لا مِثْلَ لها، "هي وربِّ الكعبة نور يتلألأ" أي أقسِم برَبِّ الكعبة على أنّها نور يتلألأ، لذلك لا تحتاج الجنّة إلى شمس ولا قمر، فلا ظلام فيها، إذا كانت المرأة من نساء الجنّة كما وصفها رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحيث لو اطَّلعت على هذه الدُّنيا لأضاءت ما بين المشرق والمغرب فمن أين يكون فيها ظلام. ووصف الرّسولُ الجنّة بأنها "رَيْحانة تهتز" أي ذات خضرة كثيرة يانعة أي معجبة المنظر، فإذا كان المؤمن جالسا أو مستلْقيا فاشتهى أن يأكل من شجرة من أشجار الجنّة مالت إليه ليأخذ منها ما يريد ثم تعود كما كانت وقد أنبت الله فيها بَدَل الذي أخذ منها، ثم إن كُلَّ شجرةٍ في الجنّة ساقها من ذهب، وأشجار الجنّة لما تتحرك يصدر لها صوت جميل جدا تميل إليه النّفوس، ويوجد في الجنّة شجرة اسمها طُوبَى يخرج منها ثياب لأهل الجنّة يلبسونها، وأمشاطهم من الذّهب. والرّسول وصف الجنّة بأنها "قصر مَشِيد" أي فيها قصور عالية مرتفعة، وقد ورد في الحديث أن للمؤمن في الجنّة خيمة من لؤلؤة واحدة ارتفاعها ستون ميلا. وقد ورد في الحديث الصّحيح أن الجنّة منها ما بِناؤه لَبِن ذهب ولَبِن فضة. ووصف الرّسول عليه السّلام الجنّة بأنها: "نهر مُطَّرِد" أي فيها أنهار جارية ليست في وِهاد عميقة لا تكلف تعبا من الأخذ منها، وقد أخبر اللهُ في القرءان أن الجنّة فيها أنهار من ماء وأنهار من لبن أي حليب وأنهار من عسل. وقوله عليه السّلام: "وفاكهة نضيجة" أي أن فيها من الفواكه كل ما تشتهيه النّفس. وقوله عليه السّلام: "وزوجة حسناء جميلة" أي فيها للمؤمنين أزواج حِسان جميلات، وليس في الجنّة أعزب ولا عزبة لقوله عليه الصّلاة والسّلام: "ما في الجنة أعزب" رواه مسلمٌ. أما قوله عليه السّلام: "في مُقام أبديّ" أي في حياة دائمة لا نهاية لها. وقوله: "في حُبْرة" أي سرور دائم. وأما قوله: "نَضْرة" فمعناه أن وجوه أهلها ناضرة أي جميلة لأنهم ليس عليهم فيها أي انزعاج. وفي نهاية هذا الحديث قال الصّحابة لرّسول الله: "نحن المُشمِّرون يا رسولَ اللهِ"، فقال: "قولوا إن شاء الله".