#من_يعمل_المعروف_يجز_بمثله

فِي الْكُتْبِ مَكتوبٌ علَى صُحُفِ الْوَفَا
مَنْ يَعمَلِ المَعرُوفَ يُجْزَ بِمِثْلِهِ

المَرْءُ يُعرَفُ فِي الأنَامِ بِفِعلِهِ
وَخَصَائِلُ المَرْءِ الكَريمِ كأصْلِهِ

اصبِرْ علَى حُلْوِ الزَّمانِ وَ مُرِّهِ
واعلَم بِأنَّ اللهَ بَالِغُ أمْرِهِ

لا تَستَغِبْ فَتُستَغَابَ وَرُبَّمَا
مَنْ قَالَ شَيئًا قِيلَ فِيهِ بِمِثْلِِهِ

وَتَجنَّبِ الفَحشَاءَ لا تنطِقْ بِهَا
مَا دُمْتَ فِي جِدِّ الكَلامِ وَهَزْلِهِ

وإذا الصَّديقُ أسَاءَ عَلَيكَ بجَهلِهِ
فَاصفَحْ لأجلِ اللهِ لَيسَ لأجلِهِ

كَم عَالمٍ مُتفَضِّل قَدْ سَبَّهُ
مَنْ لا يُسَاوِي غَرزَةً فِي نَعْلِهِ

البَحرُ تَعلُو فَوقَهُ جِيَفُ الفَلا
وَالدُّرُّ مَطمُورٌ بِأسفَلِ رَملِهِ

إيَّاكَ تَجنِي سُكَّرًا مِنْ حَنظَلِ
فَالشّىْءُ يَرجعُ بِالمَذاقِ لأصلِهِ

فِي الْكُتْبِ مَكتوبٌ علَى صُحُفِ الْوَفَا
مَنْ يَعمَلِ المَعرُوفَ يُجْزَ بِمِثْلِهِ

الصّدقةُ أحيَانًا تُخَلّصُ صَاحبَها مِن دخُولِ النّار إنْ كانَ مِن أهلِ الكبائر

عَنْ عدِيٍّ سمعتُ النَّبيَّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ يقولُ: "اتّقُوا النّارَ ولَو بشِقّ تَمرَة فمَن لم يجِدْ شِقّ تَمرَةٍ فبكَلِمةٍ طيّبَةٍ" رَوَاهُ البُخَارِيُّ وغيرُهُ.

يعني نِصفَ حَبّةِ تمرةٍ إذا إنسانٌ تصَدّقَ به أي مِن مَالٍ حَلالٍ لوجهِ الله تعالى مخلصًا في نيّتِه، نصفَ حَبّة تمرة واحِدة يُعتِقُ اللهُ بهِ الشّخصَ المسلمَ مِنَ النّار، ليسَ لكُلّ إنسانٍ هذا، هذا لبَعضِ المسلمِين، لمنْ شاءَ اللهُ منَ المسلمِين، إذا كانَ نِصف تمرةٍ واحِدة إن تصَدّق به لوجهِ الله تعالى ويكونُ ذلكَ التّمرُ حَلالا يُنقِذ المتصَدّقَ بهِ منَ النّار فكيفَ الصّدقةُ الكبيرةُ، ولكنْ ليسَ معنى الحديثِ أنّ أيَّ إنسانٍ يُذنب ذنبًا صَغيرا أو كبيرًا إذا تصَدّق صدقةً مَا انمحَى ذلكَ الذّنبُ كائنًا ما كان، المعنى أنّ اللهَ تعالى قَد يُعتِق المؤمنَ منَ النّار بنِصْف تمرةٍ واحِدةٍ إذا تَصَدّق بها
https://t.me/getinfo

رَزَقَكُمُ الله سُؤلَكُم مِنَ الخَيرِ في هَذا اليوم المبَارَك، وَغَفَرَ لَكُم، وَسَتَرَ عَلَيكُم، وَأَعلَى دَرَجَتَكُم، وَرَفَعَ قَدرَكُم، وَفَرَّجَ كُربَتَكُم، وَيَسَّرَ أُمُورَكُم، وَوَسَّعَ في الدَّارَيْنِ عَلَيكُم، وَجَعَلَكُم مِن أَحبَابِهِ وَأَصفِيَائِهِ، وَجَعَلَ الفِردَوسَ دَارَكُم، وَأَنَارَ قُبُورَكُم، وَمِمَا تَرجُونَ مِنَ الخَيرِ رَزَقَكُم، وأَسَرَّ أَروَاحَكُم بِرُؤيَة النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ في المنَامِ في كُلِّ لَيلَةٍ
https://t.me/getinfo

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾. سورة التّحريم، الآية 6.

وَقَدْ جَاءَ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الآَيَةِ عَنِ الإِمَامِ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ وِقَايَةَ النَّفْسِ وَالأَهْلِ تَكُونُ بِتَعَلُّمِ الأُمُورِ الدِّينِيَّةِ فَمَنْ تَعَلَّمَ عِلْمَ الدِّينِ مَيَّزَ بَيْنَ الكُفْرِ وَالإِيمَانِ مَيَّزَ بَيْنَ الحَقِّ وَالبَاطِلِ مَيَّزَ بَيْنَ الحَلاَلِ وَالحَرَامِ مَيَّزَ بَيْنَ الحَسَنِ وَالقبِيحِ. أَمَّا مَنْ لَمْ يَتَعَلَّمْ عِلْمَ الدِّينِ فَلا يَضْمُنُ أَنَّ صَلاتَهُ صَحِيحَةٌ، وَأنَّ صِيَامَهُ صَحِيحٌ، وَأَنَّ زَكاتَهُ صَحِيحَةٌ.

تفسير الآية: أنّ الله يَأمرُ المؤمنين أنْ يقوا أنفسهم وأهلهم النّار التي وَقودها النّاس والحجارة بتعلّم الأمور الدّينيّة. وتعليم أهليهم ذلك أي معرفة ما فرض الله فِعله أو اجتنابه أي الواجبات والمحرّماتِ وذلك كي لا يقع في التّشبيه والتّمثيل والكفر والضّلال. ذلك لأنّه من يُشبّه الله تعالى بشىء ما، لم تصحّ عبادته، لأنّه يَعبدُ شيئًا تخيّله وتوهّمَه في مخيّلته وأوهامه. قال أبو حامد الغزالي: "لا تصِحّ العِبادة إلا بعد معرفة المعبود". ومعرفتنا نحن بالله إنّما هي بمعرفة ما يجب لله من الصّفات كالعلم والقُدرة والإرادة والقِدم، ومعرفة ما يستحيلُ في حقّه تعالى كالعجز والحجم والشّريك، ومعرفة ما يجوز في حقّه سبحانه وتعالى كإيجاد شىء وإعدامه، فالله تعالى يجوز أن يخلق ما يشاء ويترك ما يشاء أي لا يخلقه.

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

ﻣِﻦْ ﺃﻗﻮﺍلِ سَيِّدِنا عمرَ بْنِ عبدِ العزيزِ

ﻳُﺮْﻭَﻯ ﻋﻨﻪُ ﺭﺿﻲَ الله ﻋﻨﻪُ ﺃﻧَّﻪ ﻗﺎﻝَ: "ألا ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﺑَﻘَﺎﺅُﻫﺎ ﻗَﻠِﻴﻞٌ ﻭَﻏَﻨِﻴُّﻬﺎ ﻓَﻘِﻴﺮٌ ﻓﻼ‌ ﻳَﻐُﺮَّﻧَّﻜُﻢْ ﺇﻗﺒﺎﻟُﻬﺎ ﻣﻊَ ﻣﻌﺮﻓﺘِﻜُﻢْ ﺑِﺴُﺮْﻋَﺔِ ﺇِﺩْﺑَﺎﺭِﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮُﻭﺭُ ﻣَﻦِ ﺍﻏْﺘَﺮَّ ﺑِﻬَﺎ، ﺃَﻳﻦَ ﺳُﻜَّﺎﻧُﻬﺎ ﺍﻟﺬِﻳﻦَ ﺑَﻨَﻮْﺍ ﻣَﺪَﺍﺋِﻨَﻬﺎ ﻭَﺃَﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﻓﻴﻬَﺎ ﺃَﻳَّﺎﻣًﺎ ﻳَﺴِﻴﺮَﺓً ﻏَﺮَّﺗْﻬُﻢْ ﺑِﺼِﺤَّﺘِﻬﻢ ﻭَﻏُﺮُّﻭﺍ ﺑِﻨَﺸَﺎﻃِﻬِﻢْ ﻓَﺮَﻛِﺒُﻮﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻِﻲَ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻊَ ﺍﻟﺘُّﺮﺍﺏُ ﺑِﺄَﺑْﺪَﺍﻧِﻬِﻢ، ﻭﺍﻟﺮَّﻣْﻞُ ﺑﺄَﺟْﺴَﺎﺩِﻫِﻢ؟ ﻭﺍﻟﺪِّﻳﺪَﺍﻥُ ﺑِﻌِﻈَﺎﻣِﻬِﻢ ﻭَﺃَﻭْﺻَﺎﻟِﻬِﻢ؟ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃَﺳِﺮَّﺓٍ ﻣُﻤَﻬَّﺪَﺓٍ ﺑَﻴْﻦَ ﺧَﺪَﻡٍ ﻳَﺨﺪِﻣُﻮﻥَ ﻭﺃﻫﻞٍ ﻳُﻜْﺮَﻣُﻮﻥَ ﻭﺟﻴﺮﺍﻥٍ ﻳَﻌْﻀِﺪُﻭﻥَ ﻓﺈﺫﺍ ﻣَﺮَﺭْﺕَ ﻓﻨﺎﺩِﻫِﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣُﻨَﺎﺩِﻳًﺎ ﻭَﺳَﻞْ ﻏﻨﻴَّﻬُﻢْ ﻣﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻦْ ﻏِﻨَﺎﻩُ ﻭَﺳَﻞْ ﻓﻘﻴﺮَﻫﻢْ ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻦْ ﻓَﻘﺮِﻩِ، ﻭﺳَﻠْﻬﻢْ ﻋﻦِ ﺍﻟﺠُﻠﻮﺩِ ﺍﻟﺮَّﻗﻴﻘَﺔِ ﻭﺍﻟﻮُﺟُﻮﻩِ ﺍﻟﺤَﺴَﻨَﺔِ ﻓﻜﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﺎﻋِﻢٍ ﻭَﻧَﺎﻋِﻤَﺔٍ ﺃﺻﺒَﺤُﻮﺍ ﻭَﻭُﺟُﻮﻫُﻬُﻢ ﺑَﺎﻟِﻴَﺔٌ ﻭَﺃَﺟْﺴَﺎﺩُﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻨَﺎﻗِﻬِﻢ ﻧَﺎﺋِﻴَﺔٌ ﻭﺃَﻭْﺻَﺎﻟُﻬُﻢ ﻣُﻤَﺰَّﻗَﺔٌ ﻗَﺪْ ﺳَﺎﻟَﺖِ ﺍﻟﺤِﺪَﻕُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮَﺟَﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻣْﺘَﻸ‌َﺕِ ﺍﻷ‌َﻓْﻮَﺍﻩُ ﺩَﻣًﺎ ﻭَﺻَﺪِﻳﺪًﺍ ﻭَﺩَﺑَّﺖْ ﺩَﻭَﺍﺏُّ ﺍﻷ‌َﺭْﺽِ ﻓﻲ ﺃَﺟْﺴَﺎﺩِﻫِﻢْ ﻓَﻔَﺮَّﻗَﺖْ ﺃَﻋْﻀَﺎﺀَﻫُﻢ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒَﺜُﻮﺍ واللهِ ﺇﻻ‌ ﻳَﺴِﻴﺮًﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﻋَﺎﺩَﺕِ ﺍﻟﻌِﻈَﺎﻡُ ﺭَﻣِﻴﻤًﺎ".