الجسمُ ما تركب من جوهرين فأكثر، ويقال ما له طول وعرض وعمق وسمك وتركيب

والجوهر هو كل ما اتخذ حيزًا من الفراغ، ويسمى جرمًا.

الجوهر الفرد هو الجزء الصّغير الذي لا يتجزأ لنهايته في القلة وهو أصل الأجسام.

المكان هو الفراغ الذي يشغله الحجم.

القطر معناه الجهة

الحجم هو الكمية
صغرت أو كبرت.

مُقَابَلَةُ الْإِسَاءَةِ بِالْإِحْسَانِ


قال الله تعالى: {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ(٣٤)} {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)} [سورة فصلت]

قال النّسفيُّ في تفسيره:《{وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} يَعْنِي أَنَّ الْحَسَنَةَ وَالسَّيِّئَةَ مُتَفَاوِتَتَانِ فِي أَنْفُسِهِمَا؛ فَخُذْ بِالْحَسَنَةِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ مِنْ أُخْتِهَا؛ إِذَا اعْتَرَضَتْكَ حَسَنَتَانِ؛ فَادْفَعْ بِهَا السَّيِّئَةَ الَّتِي تَرِدُ عَلَيْكَ مِنْ بَعْضِ أَعْدَائِكَ؛ كَمَا لَوْ أَسَاءَ إِلَيْكَ رَجُلٌ إِسَاءَةً؛ فَالْحَسَنَةُ أَنْ تَعْفُوَ عَنْهُ؛ وَالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَيْهِ مَكَانَ إِسَاءَتِهِ إِلَيْكَ؛ مِثْلَ أَنْ يَذُمَّكَ فَتَمْدَحَهُ؛ أَوْ يَقْتُلَ وَلَدَكَ فَتَفْتَدِي وَلَدَهُ مِنْ يَدِ عَدُوِّهِ؛ {فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} ؛ فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ انْقَلَبَ عَدُوُّكَ الْمُشَاقُّ مِثْلَ الْوَلِيِّ الْحَمِيمِ؛ مُصَافَاةً لَكَ؛ ثُمَّ قَال:
{وَمَا يُلَقَّاهَا} أَيْ: وَمَا يُلَقَّى هَذِهِ الْخَصْلَةَ الَّتِي هِيَ مُقَابَلَةُ الْإِسَاءَةِ بِالْإِحْسَانِ؛ {إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا} إِلَّا أَهْلُ الصَّبْرِ؛ {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}؛ إِلَّا رَجُلٌ خَيِّرٌ؛ وُفِّقَ لِحَظٍّ عَظِيمٍ مِنَ الْخَيْرِ؛ وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلْ: "فَادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"؛ لِأَنَّهُ عَلَى تَقْدِيرِ قَائِلٍ قَالَ: "فَكَيْفَ أَصْنَعُ؟"؛ فَقِيلَ: "اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"؛ وَقِيلَ: "لَا"؛ مَزِيدَةٌ لِلتَّأْكِيدِ؛ وَالْمَعْنَى: "لَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَالسَّيِّئَةُ"؛ وَكَانَ الْقِيَاسُ عَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ أَنْ يُقَالَ: "اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ حَسَنَةٌ"؛ وَلَكِنْ وَضَعَ "اَلَّتِي هِيَ  أَحْسَنُ"؛ مَوْضِعَ "اَلْحَسَنَةِ"؛ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي الدَّفْعِ بِالْحَسَنَةِ؛ لِأَنَّ مَنْ دَفَعَ بِالْحُسْنَى هَانَ عَلَيْهِ الدَّفْعُ بِمَا دُونَهَا؛

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: "بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ": اَلصَّبْرُ عِنْدَ الْغَضَبِ؛ وَالْحِلْمُ عِنْدَ الْجَهْلِ؛ وَالْعَفْوُ عِنْدَ الْإِسَاءَةِ؛ وَفَسَّرَ الْحَظَّ بِالثَّوَابِ؛

وَعَنِ الْحَسَنِ: "وَاللَّهِ مَا عَظُمَ حَظٌّ دُونَ الْجَنَّةِ"؛ وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ؛ وَكَانَ عَدُوًّا مُؤْذِيًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَصَارَ وَلِيًّا مُصَافِيًا

فروق لغويـــــة
الوضوء السّحور الطّهور

الفرق بين:
الوَضوء والوُضوء،
السَّحور والسُّحور،
الطَّهور والطُّهور
تردُ كثيرًا صيغةُ (فَعول، وفُعول) في الأحاديث النّبويّة؛ كما في:

- ثُمَّ أدخلَ يمينهُ في الوَضوء ...
- منْ توضّأَ نَحْوَ وُضُوئي هذا ...

- طُهور إناءِ أحدكم إذا ولغَ الكلبُ أن يغسلهُ سبعَ مرّات أولاهنّ بالتُّراب.
- وفي البحر: هو الطَّهور ماؤه الحلُّ ميتتُه.

- تسحّروا فإنّ في السُّحورِ بركة.
- لا يزال النّاس بخير ما عجَّلوا الفطر" وعند أحمد: "وأخَّروا السَّحور".

يقولُ العلماءُ:
المفتوحة: اسمٌ لما يحصل به الشّىء،
والمضمومة: هي نفسُ فعلِ الشّىء

فالوَضوء: هو الماء الذى يتوضّأ به، الوُضوء عملية الوُضوء للصّلاة نفسها

الطَّهور: هو الماء الذي يُتطهّر به، والطُّهور: هي الطّهارة نفسها.

السَّحُورُ: المأكول: هو ما يُتَسَحَّرُ به من تمرٍ أو غيره،
والسُّحور: بالضّم هو فِعلُ الأكل في ذلك الوقت، (أكل ذلك السَّحور).



عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَة". رَوَاهُ البخاريُّ


قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

#معنى_شهر_رمضان

الشَّهْرُ سُميَ بذلِكَ لأَنّه يُشْهَرُ بالقمَرِ وفيهِ علامةُ ابتدائِه وانتهائِهِ؛

وقال الزّجاجُ: سُميَ الشَّهْرُ شهرًا لشُهرتِه وبيانِه؛ وقال أَبو العباس: إِنّما سُمي شهرًا لشُهرتهِ وذلك أَن النّاس يَشْهَرُون دخولَهُ وخروجَهُ.

سُمِّيَ رَمضانَ ﻷنَّ وضعَه وافَق الرمَض.
رَمِضَ - يَرْمَضُ - رمَضًا
- رَمِضَ الرَّجُلُ: وَجَدَ حَرَّ الرَّمْضاءِ.

والرَّمْضَاءُ الحجارةُ الحاميةُ مِن حرِّ الشمسِ،
الرَّمَضُ شِدَّةُ الحَرِ

- رَمِضَ اليَوْمُ: اِشْتَدَّ حَرُّهُ.

- رَمِضَتِ عَيْنُهُ: حَمِيَتْ حَتَّى كادَتْ تَحْتَرِقُ.

- رَمِضَ الصَّائِمُ: حَرَّ جَوْفُهُ مِنْ شِدَّةِ العَطَشِ.ّ

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g َ

ليسَ أحَدٌ إلا يُؤخَذُ مِن قَولِهِ ويُدَع غَيرَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ أَحَدٍ إِلا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ غَيْرَ رَسُولِ اللهِ". رَوَاهُ الطَّبَرَانيُّ فِي الأَوْسَطِ بإِسْنَادٍ حَسَن مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما. مَعناهُ كُلُّ فَردٍ مِنْ أفرادِ الأمّةِ بَعضُ كَلامِهِ فيهِ خَطَأٌ هَذا يَشمَلُ الصّحَابةَ ومَن جَاءَ بَعدَهُم بَعضُ النّاسِ يَظُنُّونَ أنّ مَشَايِخَهُم يَستَحِيلُ علَيهِمُ الخَطأ كأنّ كلَّ كَلامِهم وَحيٌ مُنزّل. فأفهمنا نَبيُّنا أنَّ كُلَّ واحدٍ منا لا بُدَّ أنْ يخطِئَ وخير الخطائين التّوابون، نسألُ اللهَ لنا السّلامة والنّجاة في الآخرة فلا أحد منا يُحِبُّ لنفسه أنْ يكونَ من أهلِ النّارِ. إذَا تَأكَّدَ المريدُ أنّ الشّيخَ أَخْطَأ يُنَبّهُهُ فإنْ رَجَع وإلا تَركَهُ واتّبَع الشّرْع، الشّيخ عبدُ القَادر والشّيخُ أحمَدُ الرّفاعيّ بَيّنَا ذلكَ، لكن المنتَسبونَ إلَيهِم بَعضُهُم يَعتَبِرُونَ مَا يُنسَبُ إلَيهِم كُلُّهُ حَقٌّ كأَنّهُ وَحْيٌ. لو كانَ الوليُّ يَجِلُّ عن الخَطإِ مَا أَخْطَأ أبو بَكْرٍ ولا عُمَرُ. إذا كانَ سَيّدُنا عُمَرُ اعتَرفَ بأنّهُ أَخطَأ مَرّةً لما راجَعَتْه امرأَةٌ فرَجَع على المنبَرِ فكَيفَ مَنْ بَعدَهُ فُلان وفُلان؟!
https://t.me/getinfo

🌙سلسلة دروس رمضان🌙

#الحلقة_الثانية_عشرة

بعدَ الأكلِ يُستَحَبُّ قَولُ : ((الحمدُ للهِ الذي أطعمنِي هذا الطّعامَ ورزَقنَِيهِ مِن غَيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّة))

وَبَعدَ الأكلِ وَبَعدَ الشًّربِ يُستَحَبُّ قَولُ : ((الحمدُ للهِ الذي أطعَمَنا وَسقانا وجَعلنا مُسلِمِين)) أوْ ((الحمدُ للهِ الذي أطعَمَنا وسَقانا وجعلنَا مِنَ المُسلِمِين)) أَوْ ((الحمدُ للهِ الذي أطعَم وسقَى وسَوغَه وجعَل لهُ مَخرجا))

سَوَّغَه: أي جعله سَائِغًا، سَهْلَ الْمَدْخَلِ في الحَلْقِ.

مَعنَى الحَمْدُ للهِ: (الحَمْدُ) أيِ الثَّناءُ باللسانِ على الجَميلِ الاخْتِيَارِيِّ على جِهَةِ التَّبْجيلِ والتَّعْظيمِ مُسْتَحَقٌّ (للهِ) تعالى أيْ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَسْتَحِقُّ أنْ يُثْنَى عليهِ على نِعَمِهِ التى لا تُحْصى الظَّاهِرَةِ مِنها والبَاطِنَةِ مما تفَضَّلَ بهِ على عِبادِهِ مِن غيْرِ أنْ يَكونَ ذلكَ واجبًا عليهِ سُبْحانَهُ