أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله، لا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَىءٍ قدير، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.

⚡️برنامج لغتي العربية الجميلة⚡️

#برنامج_لغتي_العربية_الجميلة

#الحلقة_السادسة_و_التسعون

روى البيهقيُّ في كتاب الزّهد عنِ ابْنِ عُمَرَ رضيَ الله عنهما، قَالَ: "أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ وَاجْعَلْهُ مُوجَزًا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "صَلِّ صَلاةَ مُوَدِّعٍ "

وقَد كانَ نقشُ خاتَمِ الفاروقِ عمرَ رضيَ الله عنهُ: "كفَى بالموتِ واعظًا يا عُمَرُ".

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

عَلَيْكُمْ بِبِرِّ الوالِدَيْنِ فَإِنَّ مَنْ بَرَّ وَالِدَيْهِ تَكُونُ عَاقِبَتُهُ حَمِيدَة

في التِّرمذيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "رِضَا الرَّبّ فِي رِضَا الْوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ"، فأكثروا إخواني من الدُّعاء لوالديكم والاستغفار لأنفسكم ولهم فإنّها تجمع بين عبادتين: البرّ والاستغفار.

حَفِظَكُمُ الله وبارَكَ الله بِكُمْ وفَرَّجَ هَمَّكُمْ وأزالَ غَمَّكُمْ وجَعَلَكُمْ مِنْ سُعَداءِ الدّارَيْنِ

ورد في الشّرعِ حثّ من توجه لخيرٍ على اﻹقبال عليه بالجِدِّ من غير تردُّدٍ، كما ورد الحثُّ على المبادرة إلى الخيرات، قال الله تعالى: ﴿وسارعوا إلى مغفرةٍ من رَبِّكم وجنة عرضُها السّموات والأرض أُعدَّت للمُتَّقين﴾ فينبغي أيُّها الأحبة بالمؤمن أن لا يُفوِّت فرص فعل الخير إذا سُنحَت له وأن ينتهِزَ فرصة حياته قبل موته وصحَّته قبل مرَضه وغِناه قبل فَقره، لِيعمل كُلّ واحدٍ منا ما استطاع من الطّاعات وليَستعمل المال في وجوه الخير، فقد قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بادروا بالأعمال الصّالحة فستكون فِتنٌ كقطع الليل المُظلم يُصبح الرّجل مؤمنًا ويُمسي كافرًا ويُمسي مؤمنًا ويُصبح كافرًا يَبيعُ دينَه بعرَضٍ من الدُّنيا" رواه مسلمٌ، وقد كان أصحابُ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيهم من أعطانا مِثالا عظيماَ للإقدام على الخير بلا تباطؤ، فعَنْ جابرٍ رضيَ الله عنه قال: قال رجلٌ للنَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم أُحد: أرأيتَ إن قُتلت فأين أنا؟ قال: ‹‹في الجنَّة›› فأَلقى تمراتٍ في يده ثم قاتل حتى قُتل، رواه البخاريُّ ومسلمٌ، وعن أبي هريرةَ رضيَ الله عنه قال: جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالَ: يا رَسُولَ اللهِ أيُّ الصّدَقة أعظم أجرًا؟ قال: ‹‹أن تصَّدَّق وأنتَ شحيحٌ صحيحٌ تخشى الفقر وتأمل الغِنى ولا تُمهل حتى إذا بلغَت الحُلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان›› رواه البخاريُّ ومسلمٌ،

نسألُ الله تعالى أنْ يَجعلَنا مِنَ المعتبرين العاملين بحديث رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنْ يَرزقَنا رؤيته عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ على صورته الحقيقية وآخر دعوانا أن الحمد للهِ رَبِّ العالمين

إن شاء الله تعالى نحن ماضون وعلى الحقِّ من الثّابتين على رغم الحاقدين والحاسدين، ونسأل الله العظيم أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يجعلنا من الذين يُكثرون من ذكره ليلًا ونهارًا، ومن الذين يلتزمون أوامره ويقفون عند حدوده، ويسلكون طريق التّقوى وأهل طاعته، حتى نكون في الآخرة من الآمنين الفائزين بدخول جنات النّعيم.

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

الجسمُ ما تركب من جوهرين فأكثر، ويقال ما له طول وعرض وعمق وسمك وتركيب

والجوهر هو كل ما اتخذ حيزًا من الفراغ، ويسمى جرمًا.

الجوهر الفرد هو الجزء الصّغير الذي لا يتجزأ لنهايته في القلة وهو أصل الأجسام.

المكان هو الفراغ الذي يشغله الحجم.

القطر معناه الجهة

الحجم هو الكمية
صغرت أو كبرت.

مُقَابَلَةُ الْإِسَاءَةِ بِالْإِحْسَانِ


قال الله تعالى: {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ(٣٤)} {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)} [سورة فصلت]

قال النّسفيُّ في تفسيره:《{وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} يَعْنِي أَنَّ الْحَسَنَةَ وَالسَّيِّئَةَ مُتَفَاوِتَتَانِ فِي أَنْفُسِهِمَا؛ فَخُذْ بِالْحَسَنَةِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ مِنْ أُخْتِهَا؛ إِذَا اعْتَرَضَتْكَ حَسَنَتَانِ؛ فَادْفَعْ بِهَا السَّيِّئَةَ الَّتِي تَرِدُ عَلَيْكَ مِنْ بَعْضِ أَعْدَائِكَ؛ كَمَا لَوْ أَسَاءَ إِلَيْكَ رَجُلٌ إِسَاءَةً؛ فَالْحَسَنَةُ أَنْ تَعْفُوَ عَنْهُ؛ وَالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَيْهِ مَكَانَ إِسَاءَتِهِ إِلَيْكَ؛ مِثْلَ أَنْ يَذُمَّكَ فَتَمْدَحَهُ؛ أَوْ يَقْتُلَ وَلَدَكَ فَتَفْتَدِي وَلَدَهُ مِنْ يَدِ عَدُوِّهِ؛ {فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} ؛ فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ انْقَلَبَ عَدُوُّكَ الْمُشَاقُّ مِثْلَ الْوَلِيِّ الْحَمِيمِ؛ مُصَافَاةً لَكَ؛ ثُمَّ قَال:
{وَمَا يُلَقَّاهَا} أَيْ: وَمَا يُلَقَّى هَذِهِ الْخَصْلَةَ الَّتِي هِيَ مُقَابَلَةُ الْإِسَاءَةِ بِالْإِحْسَانِ؛ {إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا} إِلَّا أَهْلُ الصَّبْرِ؛ {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}؛ إِلَّا رَجُلٌ خَيِّرٌ؛ وُفِّقَ لِحَظٍّ عَظِيمٍ مِنَ الْخَيْرِ؛ وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلْ: "فَادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"؛ لِأَنَّهُ عَلَى تَقْدِيرِ قَائِلٍ قَالَ: "فَكَيْفَ أَصْنَعُ؟"؛ فَقِيلَ: "اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"؛ وَقِيلَ: "لَا"؛ مَزِيدَةٌ لِلتَّأْكِيدِ؛ وَالْمَعْنَى: "لَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَالسَّيِّئَةُ"؛ وَكَانَ الْقِيَاسُ عَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ أَنْ يُقَالَ: "اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ حَسَنَةٌ"؛ وَلَكِنْ وَضَعَ "اَلَّتِي هِيَ  أَحْسَنُ"؛ مَوْضِعَ "اَلْحَسَنَةِ"؛ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي الدَّفْعِ بِالْحَسَنَةِ؛ لِأَنَّ مَنْ دَفَعَ بِالْحُسْنَى هَانَ عَلَيْهِ الدَّفْعُ بِمَا دُونَهَا؛

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: "بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ": اَلصَّبْرُ عِنْدَ الْغَضَبِ؛ وَالْحِلْمُ عِنْدَ الْجَهْلِ؛ وَالْعَفْوُ عِنْدَ الْإِسَاءَةِ؛ وَفَسَّرَ الْحَظَّ بِالثَّوَابِ؛

وَعَنِ الْحَسَنِ: "وَاللَّهِ مَا عَظُمَ حَظٌّ دُونَ الْجَنَّةِ"؛ وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ؛ وَكَانَ عَدُوًّا مُؤْذِيًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَصَارَ وَلِيًّا مُصَافِيًا

فروق لغويـــــة
الوضوء السّحور الطّهور

الفرق بين:
الوَضوء والوُضوء،
السَّحور والسُّحور،
الطَّهور والطُّهور
تردُ كثيرًا صيغةُ (فَعول، وفُعول) في الأحاديث النّبويّة؛ كما في:

- ثُمَّ أدخلَ يمينهُ في الوَضوء ...
- منْ توضّأَ نَحْوَ وُضُوئي هذا ...

- طُهور إناءِ أحدكم إذا ولغَ الكلبُ أن يغسلهُ سبعَ مرّات أولاهنّ بالتُّراب.
- وفي البحر: هو الطَّهور ماؤه الحلُّ ميتتُه.

- تسحّروا فإنّ في السُّحورِ بركة.
- لا يزال النّاس بخير ما عجَّلوا الفطر" وعند أحمد: "وأخَّروا السَّحور".

يقولُ العلماءُ:
المفتوحة: اسمٌ لما يحصل به الشّىء،
والمضمومة: هي نفسُ فعلِ الشّىء

فالوَضوء: هو الماء الذى يتوضّأ به، الوُضوء عملية الوُضوء للصّلاة نفسها

الطَّهور: هو الماء الذي يُتطهّر به، والطُّهور: هي الطّهارة نفسها.

السَّحُورُ: المأكول: هو ما يُتَسَحَّرُ به من تمرٍ أو غيره،
والسُّحور: بالضّم هو فِعلُ الأكل في ذلك الوقت، (أكل ذلك السَّحور).



عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَة". رَوَاهُ البخاريُّ


قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

#معنى_شهر_رمضان

الشَّهْرُ سُميَ بذلِكَ لأَنّه يُشْهَرُ بالقمَرِ وفيهِ علامةُ ابتدائِه وانتهائِهِ؛

وقال الزّجاجُ: سُميَ الشَّهْرُ شهرًا لشُهرتِه وبيانِه؛ وقال أَبو العباس: إِنّما سُمي شهرًا لشُهرتهِ وذلك أَن النّاس يَشْهَرُون دخولَهُ وخروجَهُ.

سُمِّيَ رَمضانَ ﻷنَّ وضعَه وافَق الرمَض.
رَمِضَ - يَرْمَضُ - رمَضًا
- رَمِضَ الرَّجُلُ: وَجَدَ حَرَّ الرَّمْضاءِ.

والرَّمْضَاءُ الحجارةُ الحاميةُ مِن حرِّ الشمسِ،
الرَّمَضُ شِدَّةُ الحَرِ

- رَمِضَ اليَوْمُ: اِشْتَدَّ حَرُّهُ.

- رَمِضَتِ عَيْنُهُ: حَمِيَتْ حَتَّى كادَتْ تَحْتَرِقُ.

- رَمِضَ الصَّائِمُ: حَرَّ جَوْفُهُ مِنْ شِدَّةِ العَطَشِ.ّ

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g َ

ليسَ أحَدٌ إلا يُؤخَذُ مِن قَولِهِ ويُدَع غَيرَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ أَحَدٍ إِلا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ غَيْرَ رَسُولِ اللهِ". رَوَاهُ الطَّبَرَانيُّ فِي الأَوْسَطِ بإِسْنَادٍ حَسَن مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما. مَعناهُ كُلُّ فَردٍ مِنْ أفرادِ الأمّةِ بَعضُ كَلامِهِ فيهِ خَطَأٌ هَذا يَشمَلُ الصّحَابةَ ومَن جَاءَ بَعدَهُم بَعضُ النّاسِ يَظُنُّونَ أنّ مَشَايِخَهُم يَستَحِيلُ علَيهِمُ الخَطأ كأنّ كلَّ كَلامِهم وَحيٌ مُنزّل. فأفهمنا نَبيُّنا أنَّ كُلَّ واحدٍ منا لا بُدَّ أنْ يخطِئَ وخير الخطائين التّوابون، نسألُ اللهَ لنا السّلامة والنّجاة في الآخرة فلا أحد منا يُحِبُّ لنفسه أنْ يكونَ من أهلِ النّارِ. إذَا تَأكَّدَ المريدُ أنّ الشّيخَ أَخْطَأ يُنَبّهُهُ فإنْ رَجَع وإلا تَركَهُ واتّبَع الشّرْع، الشّيخ عبدُ القَادر والشّيخُ أحمَدُ الرّفاعيّ بَيّنَا ذلكَ، لكن المنتَسبونَ إلَيهِم بَعضُهُم يَعتَبِرُونَ مَا يُنسَبُ إلَيهِم كُلُّهُ حَقٌّ كأَنّهُ وَحْيٌ. لو كانَ الوليُّ يَجِلُّ عن الخَطإِ مَا أَخْطَأ أبو بَكْرٍ ولا عُمَرُ. إذا كانَ سَيّدُنا عُمَرُ اعتَرفَ بأنّهُ أَخطَأ مَرّةً لما راجَعَتْه امرأَةٌ فرَجَع على المنبَرِ فكَيفَ مَنْ بَعدَهُ فُلان وفُلان؟!
https://t.me/getinfo