يجبُ أنْ نعتقدَ أنَّ اللهَ موجودٌ لا كالموجوداتِ، لا يجوزُ عليه التَّحَيُّزُ في مكانٍ، ولا في جميعِ الأمكنةِ، لا يجوزُ أن يَملأَ جميعَ الأمكنةِ، ولا أَنْ يختصَّ بجهةِ العرشِ، الحقُّ هو أَنْ يُعتقدَ أنَّ اللهَ موجودٌ لا كالموجوداتِ ليسَ حجمًا له حدٌّ، كَذَلِكَ لا يجوزُ أن يكُونَ اللهُ تعَالَى جسمًا لطيفًا كالنُّورِ، لا يجوزُ، اللهُ خالِقُ النُّورِ كَيْفَ يكونُ نورًا!؟ هُوَ خالقُ الظَّلامِ فَلا يُشبِهُ الظَّلام، الإنسانُ يتصورُ النُّورَ، والظَّلامُ وحدَه يتصوره، أمَّا أَنْ لا يكونَ نورٌ ولا ظلامٌ، هذا لا يستطيعُ إنسانٌ أن يتصورَه، عقلُ الإنسانِ لا يستطيعُ، فاللهُ تبارَكَ وتَعَالى؛ لا يستطيعُ الإنسانُ أن يتصورَه، فطريقُ النَّجاةِ هُوَ أن يُقَالَ مهمَا تَصورَتَ ببالِكَ فاللهُ بخلافِ ذلك، هذا طريقُ النَّجاةِ، هذا يُوَافِقُ قولَ اللهِ تعَالى في القرءانِ الكريمِ: {لَيْسَ كَمِثلِهِ شىءٌ} اهـ

الأخذُ بالأسباب لا ينافي التّوكل على الله

قال الله تعالى: (وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْرًا) [سورة الطّلاق] الآية 3. يجب على العبد أن يكون اعتماده على الله لأنّه خالق كُلّ شىء من المنافع والمضار وسائر ما يدخل في الوجود، فلا ضار ولا نافع على الحقيقة إلا الله. والتّوكل لا ينافي الأخذ بالأسباب فإن رجلا قال للنَّبيِّ صلّى الله عليه وسلَّمَ: أرسل ناقتي وَأَتَوَكَّلُ؟ أي هل أترك ناقتي من غير أن أربطها وأتوكل على الله، فقال له النَّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: "اعْقِلْهَا (أي اربطها) وَتَوَكَّلْ". رواه ابنُ حِبَّانَ في (صحيحه).
وعَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ: (اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ). رواية التِّرمذيُّ

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

وتكرَهُ الصَّلَاةُ حَاقِنًا (بِالنُّونِ أَيْ بِالْبَوْلِ)

أَوْ حَاقِبًا بِالْبَاءِ (أَيْ بِالْغَائِطِ )

أَوْ حَازقًا (أَيْ بِالرِّيحِ)

لأنّهَا تمنع الخُشُوع

‌‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي {أي تستغفر وتطلب الرّحمة للمصلي} عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ؛ تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ". رَوَاهُ البخاريُّ

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

مهما تصوّرت ببالك فالله لا يشبه ذلك

الله تعالى لا يمكن تصوره أو تخيله فالله ليس جسمًا ولا شكل ولا صورة ولا هيئة له. قال الإمام أحمدُ بنُ حنبلَ رضيَ الله عنه: "مهما تصوّرت ببالك فالله لا يشبه ذلك"

الفرقُ بينَ
"قطُّ" و "أبدًا"

من الخطأ أنْ نقولَ:
لم أفعله أبدًا.
ما فعلته أبدًا.

والصّواب أنْ نقولَ:
لم أفعله قطُّ.
ما فعلته قطُّ.

ومن الخطأ أن نقول: لا (لن) أفعل ذلك قطُّ.

قطُّ: ظرف لاستغراق الزّمن الماضي منفيًّا.

أما "أبدًا" فهي نقيض "قطُّ"

أبدًا: ظرف لاستغراق الزّمان المستقبل.
فنقول:
لن أفعلَ ذلك أبدًا.


قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g