اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معـصيتك .. ومن طاعـتك ما تبلّـغـُـنا به جنتَـك .. ومن اليقـين ما تُهـّون به عـلينا مصائبَ الدُّنيا .. ومتـّعـنا اللهم بأسماعِـنا وأبصارِنا وقـوّتنا ما أبقـيتنا .. واجعـلهُ الوارثَ منـّا .. واجعـل ثأرنا على من ظلمنا.. وانصُرنا على من عادانا .. ولا تجعـل مصيبـتَـنا في ديـننا .. ولا تجعـل الدُّنيا أكبرَ هـمِنا .. ولا مبلغَ علمِنا .. ولا إلى النّار مصيرنا .. واجعـل الجنّة هي دارنا .. ولا تُسلّط عـلينا بذنوبـِنا من لا يخافـُـك فينا ولا يرحمـنا..وأعـتـق رقابنـا من النـّار …. اللـهم تـقبـل منـا إنك أنت السميـع العـليم .. وتُب علينا إنك أنت التواب الرّحيم اللهـم أحـسِـن عاقبتنا في الأمـور كلـها .. وأجِـرْنا من خِـزي الدُّنيا وعـذاب الآخـرة.

اﻷمر في لغة العرب له عدة وجوه

#برنامج_لغتي_العربية_الجميلة

#الحلقة_الرابعة_و_السبعون_بعد_المائة
#فعل _اﻷمر_في_لغة_العرب_له_عدة_وجوه


١▪اﻷمر على جهة اللزوم: إِذَا كان الأَمْرُ وهوَ طلبُ الفعلِ مِنَ الأَعلَى إِلَى الأَدنَى على وجه اللزومِ والوجوبِ، وهو أمرُ اللهِ لعبادهِ المؤمنين كَمَا فِي قَولِهِ تعالى: {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺗُﻮﺑُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻮْﺑَﺔً ﻧَﺼُﻮﺣًﺎ ﴿٨﴾ } اﻵية [سورة التحريم] وهذا هو الأمرُ الحقيقيُّ إذِ التّوبةُ واجِبَةٌ في الحالِ مِنْ جَميعِ الذُّنوب.

٢▪ اﻷمرُ على جهةِ النّدبِ: إِذَا كان الأَمْرُ بالفعل مِنَ الأَعلَى إِلَى الأَدنَى على وجه النّدبِ والاستحبابِ كما في قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم:《تَسحرُوا فإن في السَّحُورِ بركةً》وكما في قوله صلّى الله عليه وسلّم: (كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا).

وقد يكون الأمرُ لأغراضٍ أُخْرَى، مِنهَا:

٣▪ الدُّعاءُ: إِذَا كان مِنَ الأَدنى إِلَى الأَعْلَى، الدُّعاءُ ُمِنَ النّاسِ إِلَى اللهِ تَعَالَى، كمَا في قولهِ تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿٢٠١﴾}[سورة البقرة]

٤▪ الرّجاء: إِذَا كانَ الأَمْرُ مِنَ الأَدنى إِلَى الأَعْلَى، مِن إنسانٍ إلى إنسانٍ، مثل قولِك لأبِيكَ: (أَعْطِنِي الْكِتَابَ يَا أَبِي).

٥▪الالتماسُ: طلبُ الفعلِ ، إِذَا كان الأَمْرُ بَيْنَ شَخْصَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ، مثلُ:
(أَنْصِتْ يَا صديقي).

٦▪النّصحُ والإرشادُ: إِذَا كان الأَمْرُ بالفعل على وجه النُّصْح وَالإِرشاد، مثلُ قولِ الرَّسُولُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ) [رواه البخاريُّ ومسلمٌ].

٧▪ التّحدِّي والتعجيزُ : كما في قوله تعالى عن موسى عليه السّلامُ لما تَحدَّى السّحرةَ: { قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ﴿١١٥﴾ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻟْﻘُﻮﺍ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻟْﻘَﻮْﺍ ﺳَﺤَﺮُﻭﺍ ﺃَﻋْﻴُﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﺳْﺘَﺮْﻫَﺒُﻮﻫُﻢْ ﻭَﺟَﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﴿١١٦﴾ [سورة الأعراف ] فقول سيدِنا موسى عليه السّلام لِلسّحَرةِ: {ألقوا} ليس على وجه طلب الفعل وطلب التّنفيذِ، ﻷن الأنبياء لا يأمرون النّاسَ بالمعاصي وفِعلِ ما فيه تكذيبٌ للأنبياءِ.

قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g