قِيلَ لِلْحَسَنِ الْبِصْرِيِّ نُرِيدُ مِنْكَ وَصِيَّةً قَالَ: "دِرْهَمٌ مِنْ حلالٍ وَأخٌ في اللهِ وجَنَّبَكَ اللهُ الأَمَرَّيْنِ وَوَقَاكَ شَرَّ الأجْوَفَيْنِ"

فَخَيْرٌ لِلإنْسَانِ أَنْ يَقْنَعَ بِالْحَلالِ وَإِنْ قَلَّ لأَنَّ الْحَرَامَ عَاقِبَتُهُ وَخِيمَةٌ وفي ذَلِكَ قَالَ بَعْضُهُم:
"لا خَيْرَ في لَذَّةٍ مِنْ بَعْدِهَا النَّارُ"

وَالأَمَرَّانِ هُمَا الْفَقْرُ وَالْهَرَمُ،
وَالأجْوَفَانِ هُمَا الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ.

قالوا في صِفَةِ رَسُولِ اللهِ -صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ- يتَلألأ وَجْهُه تَلألأ القَمر لَيلَةِ البَدْر أي يُشْرِق وجْهُه ويَستَنِيرُ كاستِنَارَة القَمرِ لَيلَةَ بَدَاَرتِه وهيَ ليلةُ أربعَةَ عَشَرَ.

صَلُّوا عَلى مَن قَدْ سَرَى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صَلُّوا عَلى مَن قَدْ سَرَى
لَيْلًا عَلى مَتْنِ البُراق

مِن مَكَّةَ أُمِّ القُرى
نَحْوَ الأَقْصى يَطْوي الآفاق

بِــالأَنْبِيا قَـــــدْ الْتَقَى
أَنْعَمَ فَمَــا أَحْلَى اللِّقَــا

صَلّــى بِــهِـمْ ثُمَّ ارْتَقَــى
كُـلّ السَّمَـــواتِ الطِّباق

رَبُّ الــــوَرَى قَدِ اصْطَفاهُ
وَزادَهُ قَــدْرًا وَجــــاه

ثُمَّ السَّـــلامُ وَالصَّــــلاةُ
عَلَيْهِ مـــا حَنَّ المُشْتَــاق

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ في حديث الإسراءِ والمعراجِ: "ثُمَّ دَخَلْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَجُمِعَ لِيَ الأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ فَقَدَّمَنِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَمَمْتُهُمْ ثُمَّ صُعِدَ بِيَ إِلَى السَّمَاءِ" رواه النّسائيُّ.

من عَجائبِ ما رَأى الرَّسولُ عليهِ الصَّلاةُ والسّلامُ في الإسراءِ:

1- الدُّنيا: رأى وهو في طريقِهِ إلى بيتِ المَقْدِسِ الدُّنيا بصورةِ عجوزٍ.

2- إبليسُ: رأى شيئًا مُتَنَحّيًا عن الطّريقِ يدعُوهُ وهو إبليسُ وكانَ منَ الجنّ المؤمنينَ في أولِ أمرِهِ، ثم كفرَ لاعتراضِهِ على الله.

قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾ [سورة الكهف/50].
قال الله تعالى: ﴿إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ﴾.

3- ماشطةُ بنتِ فرعونَ:
ثم شَمَّ رائحةً طيبةً مِنْ قبرِ ماشطةِ بنتِ فرعونَ وكانتْ مؤمنةً صالحةً وجاءَ في قصتِها أنها بينما كانتْ تمشُطُ رأسَ بنتِ فرعونَ سقطَ المُشْطُ من يدِها فقالتْ: بسمِ الله، فَسَأَلَتها بنتُ فرعونَ: أَوَ لَكِ رَبٌّ إله غيرُ أبي؟ فقالت الماشطةُ نعمْ رَبِّي ورَبُّ أبيكِ هُوَ الله، فأخبرتْ أبَاها فطلبَ مِنْها الرّجوعَ عن دينِها فأبتْ فَحَمَّى لها ماءً فألقى فيهِ أولادَها ثم كَلَّمَها طفلٌ لها رضيعٌ قبلَ أنْ يَرمِيَهُ: يا أُمَّاهُ اصْبِري فإنَّ عذابَ الآخرةِ أشدُّ مِنْ عذابِ الدُّنيا فلا تتقاعَسِي فإنّكِ على حقّ، فقالتْ لفرعونَ: لي عندَكَ طَلَبٌ، أنْ تجمَعَ العظامَ وتدفِنَها، فقال: لكِ ذلكَ، فألقاها فيهِ. وقدْ ماتتْ شهيدةً هيَ وأولادُها.

4- المجاهدونَ في سبيلِ اللهِ:
رأى قومًا يَزْرَعُونَ ويَحْصُدُونَ في يومينِ، فقالَ لهُ جبريلُ: هؤلاءِ المجاهدونَ في سبيلِ اللهِ.
والجهادُ في سبيلِ اللهِ نوعانِ: جهادٌ بالسّنانِ أي بالسّلاحِ، وجهادٌ في سبيلِ الله بالبَيَانِ، وثوابُ هذا كثوابِ من جاهَد بالسّلاحِ، فاليومَ مَن أمرَ بالمعروفِ ونهَى عن المنكَرِ بجِدّ فهو مجاهدٌ في سبيلِ الله، والمجاهدونَ لهم درجةٌ عاليةٌ في الآخرةِ قالَ رسولُ اللهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ: "مَن أحيا سنتي عند فسادِ أمتي فله أجرُ شهيد" والمقصودُ بالسُّنةِ هنا الشّريعةِ التي جاء بها رسول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

5 - خطباءُ الفتنةِ:
رأى أناسًا تُقْرَضُ أَلْسِنَتُهُمْ وشِفَاهُهُمْ بِمَقارِيضَ مِنْ نارٍ، قالَ لهُ جبريلُ: هؤلاءِ خطباءُ الفتنةِ، يعني الذينَ يَخْطُبونَ للشّرّ والفتنةِ، أي يَدْعُونَ النّاسَ إلى الضّلالِ والفسادِ والغَشّ والخيانَةِ.

6 - الذي يتكلمُ بالكلمةِ الفاسدةِ:
ورأى ثورًا يخرجُ مِنْ مَنْفَذٍ ضَيّقٍ ثم يريدُ أن يعودَ فلا يستطيعُ أنْ يعودَ إلى هذا المَنْفَذِ، فقالَ لَهُ جبريلُ: هذا الذي يتكلمُ بالكلمةِ الفاسدةِ التي فيها ضررٌ على النّاسِ وفتنةٌ، ثم يريدُ أن يَرُدَّها فلا يستطيعُ.

7- الذين لا يؤدونَ الزّكاةَ:
ورأى أناسًا يَسْرَحُونَ كالأنْعامِ على عَوْراتِهِمْ رِقاعٌ (سُتَرٌ صغيرةٌ) قالَ لَهُ جبريلُ: هؤلاءِ الذينَ لا يؤدُّونَ الزّكاةَ.

8 - تاركو الصّلاة:
ورأى قومًا تُرْضَخُ، أي تُكسر، رُءُوسُهُمْ ثم تَعُودُ كما كانتْ فقالَ جبريلُ: هؤلاءِ الذينَ تَتَثَاقَلُ رُءُوسُهُمْ عنْ تأديةِ الصّلاةِ.

9- الزّناةُ:
ورأى قومًا يَتَنَافَسُونَ على اللحمِ المُنْتِنِ ويتركونَ اللحمَ الجيّدَ المُشَرَّحَ فقالَ جبريلُ: هؤلاءِ أناسٌ مِنْ أمّتِكَ يتركونَ الحلالَ فلا يَطْعَمُونَهُ ويأتونَ الحرامَ الخبيثَ فيأكلونَهُ وهُمُ الزناةُ.

10-شاربو الخمر:
رأى أناسًا يشربونَ من الصَّديدِ الخارجِ منَ الزّناةِ، قالَ لَهُ جبريلُ، هؤلاءِ شاربو الخمرِ المُحرَّمِ في الدُّنيا.

11 -الذينَ يمشونَ بالغيبةِ:
رأى قومًا يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وصُدُورَهُمْ بأظفارٍ نُحاسِيَّةٍ، قالَ لَهُ جبريلُ: هؤلاء الذينَ كانوا يَغتابونَ النّاسَ.

والغيبة من أشد أسباب عذاب القبر هي والنّميمة وترك الاستنـزاه من البول. وغيبة الأتقياء من الكبائر، ثم الغيبة لا تفسد الصّوم، قال الإمامُ أحمدُ: "لو كانت الغيبة تفسد الصّوم لما صح لنا صوم".

النُّبُوَّةُ والرّسالةُ

النُّبُوَّةُ مشتقة من النَّبْوَةِ وهي الرِّفعة، أو من النّبأ وهو الخبر، فالنَّبيّ فعيل بمعنى فاعل أي أنّه مخبر عن الله تعالى بواسطة الملك. والنّبوة خاصة بالبشر فليس في الملائكة ولا في الجن نَبيّ، وأما الرّسالة فليست خاصة بالبشر قال الله تعالى: ﴿الله يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ﴾ [سورة الحج/75]. الفرق بين الرَّسول والنَّبيّ: الرَّسول من البشر هو النَّبيّ الذي أوحي إليه بشرع يشتمل على حكم جديد لم يكن في شرع الرَّسول الذي قبله كسيدنا محمّد وعيسى وموسى فإن هؤلاء كل واحد منهم أنزل عليه حكم جديد. الصّلوات ما كانت تصلى في شرع من قبل محمّد إلا في مكان مخصوص، وأنزل الله على محمد أن الأرض جعلت مسجدًا أي تصح الصّلاة في المكان المخصوص وغيره، وأما النَّبيّ غير الرَّسول فهو من أوحي إليه باتباع شرع الرَّسول الذي كان قبله وأمر بتبليغ ذلك، ولم يوحَ إليه بشرع جديد، فكل رسول نبيّ وليس كل نبيّ رسولا.

النّبوة غير مكتسبة، فهي غير متعلقة بكسب للنَّبيِّ كما يقول الله تبارك وتعالى: ﴿يُؤْتي الحِكمَة مَنْ يَشاءُ﴾ [سورة البقرة/269] أي النّبوة والرّسالة فلا تنال بالعمل والاجتهاد في العبادة وحسن الخلق إنّما تنال باصطفاء الله وموهبته. ثم إن الله ختم النّبوة بمحمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم فهو ءاخر الأنبياء وأمته ءاخر أمة أرسل إليها رسول.
والرَّسول لا بُدَّ أن يكون أكمل من المرسلِ إليهم عقلا وفضلا وفطنة ومعرفة وصلاحا وعفة وشجاعة وسخاوة وزهدًا، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الله اصْطَفَى ءادَمَ وَنُوحًا وَءالَ إِبْرَاهِيمَ وَءالَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ [سورة ءال عمران/33].
ولا يجوز أن يكون الرَّسول امرأة، ولا أن يكون عبدًا مملوكًا، ولا أن يكون ناقص الحسّ لأجل الحاجة إلى كمال الحواس في أداء الرّسالة وما يتعلق بها، قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: "ما بعث الله نبيًّا إلا حسن الوجه حسن الصّوت، وإن نبيّكم أحسنهم وجهًا وأحسنهم صوتًا" رواه التِّرمذيُّ.

مَا جَاءَ فِي الَّذِي يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ

عن سعيد بن جبير عن بن عباسٍ عن النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم قالَ: "مَن قالَ في القُرآنِ برَأيِه أو بِمَا لا يَعلَمُ فَلْيَتَبَوّأ مَقعَدَه مِنَ النّار" رواه النّسائيُّ

وعن جندب بن عبد الله قالَ: قال رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: "مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ" رواه التِّرمذيُّ والطَّبرانيُّ والبيهقيُّ في الشّعب

لفعل الشّر لا تمضِ
لفعل الخير فلتهرع

بذور الخير إن ترمي
ستجني مثلما تزرع

عذاب النّار فلتحذر
وبالفردوس فلتطمع

تصدق بالذي تهوى
وكن كالرّيح بل أسرع

ولا تكذب ولا تحسد
ولا تحقد ولا تخدع

وقول الزّور لا تقرب
بصدق القول فلتصدع

تجنب قيل أو قالوا
مع الحساد لا ترتع

وثوب الكبر لا تلبس
تواضع للذي يرفع

تعالى خالق الأكوان
سبحان الذي أبدع