تفكر في أحوال أهل الجنّة وفيما خصّهم الله من النّعيم المقيم الدّائم، يُعرف في وجوههم نَضَرَةُ النّعيم ويُسْقَونَ من رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ويَجلسون على منابر الياقوتِ الأحمر ولهم خيامٌ من اللؤلؤ الأبيض ويتكئون على الأرائك ولهم من الحُور العِين الخَيِّراتِ الحِسان كأنهنَّ الياقوت والمرجان، فهل من مُشَمِّرٍ للجنّة!؟
https://t.me/getinfo
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

اللهم ارزقنا الحجَّ والعمرة الواحدة تلو الأخرى وأكرمنا بالشّهادة وارزقنا الموت ساجدين

بِـعُيـونِنَـا... بِـأمـوالِنَـا... بـأرواحِنَـا... بِـصُدُورِنَـا... بـرِقـابِنَـا... بِـأعنَـاقِنَـا... بِـأبدانِنَـا... بـآبَـائنَـا... بـأمَّهَـاتِـنَـا... بِـأولادِنَـا..... نَـفـدِي قَـدَمَـيـكَ يَـا رَسُـولَ اللهِ

إذا طَلبْتَ العِزَّ فاطلبهُ بالطّاعة وإذا طَلبْتَ الغنى فاطلبهُ بالقناعة

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

يا لسانُ قلْ خيرًا تَغْنَم
أخرج الطّبرانيُّ بإسناد صحيح والبيهقيُّ بإسناد حسن عن أبي وائل قال: ارْتَقى ابنُ مسعودٍ الصّفا فأخذ بلسانه فقال: يا لِساني قُل خيرًا تَغْنَم واسْكُت عن شَرٍّ تَسلم مِن قَبْل أن تَندم سَمعتُ رسولَ اللهِ يقولُ: "أكثرُ خَطايا ابْنِ آدمَ مِنْ لِسانه"

اللهم إنّا نسألُك أنْ تميتنا على كلمةِ لا إله إلا الله محمّدٌ رسول الله وأن تجعلنا من أهل الجنّة بفضلك يا أرحمَ الرّاحمِين

الحمدُ للهِ رَبِّ العالمين وصلّى الله على سيّدِنا محمّدٍ وءاله وصحبه الطّاهرين وسلّم وبعد فقد قال الله تعالى: {وَللهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}.
وروى البخاريُّ ومسلمٌ عن رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم أنّه قالَ: "إن لله تعالى تسعةً وتسعينَ اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دَخَلَ الجنّةَ".
وقد فَسَّرَ بعضُ أهلِ العِلمِ بأنَّ المرادَ أن يكونَ مُستَظهِرًا لها مع اعتقادِ معانيها، وروى الترمذيُّ في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنّة وهو وتر يُحِبُّ الوتر هو الله الذي لا إله إلا هو الرّحمَـٰنُ، الرّحيمُ، المَلِكُ، القُدُّوسُ، السّلامُ، المؤمِنُ، المُهَيمِنُ، العزيزُ، الجَبَّارُ، المتَكَبّرُ، الخَالِقُ، البارئُ، المصوِّرُ، الغَفَّارُ، القَهَّارُ، الوهَّابُ، الرّزّاقُ، الفتّاحُ، العليمُ، القابِضُ، البَاسِطُ، الخافِضُ، الرّافِعُ، المُعِزُّ، المُذِلُّ، السّميعُ، البصيرُ، الحَكَمُ، العَدْلُ، اللطيفُ، الخَبِيرُ، الحَلِيمُ، العظيمُ، الغفورُ، الشّكورُ، العلي، الكبيرُ، الحَفِيظُ، المُقيتُ، الحَسِيبُ، الجليلُ، الكَريمُ، الرّقيبُ، المجيبُ، الواسعُ، الحكيمُ، الودودُ، المَجيدُ، البَاعِثُ، الشّهيدُ، الحقُّ، الوكيلُ، القويُّ، المتينُ، الوليُّ، الحميدُ، المُحْصي، المبدئُ، المعيدُ، المُحيي، المميتُ، الحيُّ، القيُّومُ، الواجدُ، الماجدُ، الواحدُ، الصَّمَدُ، القادِرُ، المقتدِرُ، المقَدِّمُ، المؤخّرُ، الأولُ، الآخِرُ، الظّاهرُ، الباطنُ، الوالي، المتعالي، البرُّ، التّوابُ، المنتقمُ، العَفوُّ، الرّءوفُ، مالكُ الملكِ ذو الجلالِ والإكرام، المقْسِطُ، الجامعُ، الغنيُّ، المغني، المانعُ، الضّارُّ، النّافعُ، النّورُ، الهادي، البديعُ، الباقي، الوارثُ، الرّشيدُ، الصَّبورُ، الكافي".

الجنّةُ دارُ نعيمٍ حسيٍ أي فيها نعيم حقيقي ملموس وشراب ملموس. وفيها أنهار من عسلٍ مُصَفَّى وأنهار من حليب وأنهار من ماء لا يتغير طعمه من طول المكث فيه. وفيها أنهار من خمر لكنه ليس كخمر الدُّنيا فلا يُخْبِلُ العقلَ وليس نَجِسًَا. يصير المؤمنون في الجنّة بطول آدم عليه السّلام. والواحد من أهل الجنّة يكون ابن ثلاث وثلاثين ولكن بلا لحية حتى الأنبياء. وإذا كان له أقرباء مؤمنون فإنّه يراهم متى ما تمنَّى ذلك في الجنّة. أما من مات من أقربائه على الكفر فإنه لا يشتاق إليهم ولو كان أباه أو أمه لأنه يكون مشغولا بالتّلذذ بالنّعيم الذي كان موعودا به. ثم إنّه لا يوجد عزوبة في الجنّة حتى الولد الذي مات وهو ابن يومه يدخل الجنّةَ ويتزوجُ فيها والأنثى يُزوّجُها اللهُ بمن شاءَ من الذّكور. وليس ذلك خوفا من الزّنا إنّما هو نعيم أنعم الله فيه عليهم.

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ ‏http://t.me/joinchat/AAAAAD9VI6tBkNcK-xlaaA

كُنْ لينًا من غير ضعف وشديدًا من غير عنف

أعُوذُ بِكلماتِ اللهِ التّامّاتِ التي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فَاجِرٌ، من شَرِّ ما يَنْزِلُ مِنَ السّمَاءِ وما يَعْرُجُ فيها، ومن شَرّ ما ذَرَأَ في الأرْضِ وما يَخْرُجُ منها، ومن شَرِّ فِتَنِ اللّيلِ والنَّهَارِ، ومن شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إلا طارِقًا يَطرُقُ بخيرٍ يا رَحْمَـٰن. يقال ثلاث مرّات صباحًا ومساءً

أعُوذُ بوجهِ اللهِ العظيمِ الذي ليسَ شىءٌ أعظمَ منهُ، وبِكلماتِ اللهِ التّامّاتِ التي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فَاجِرٌ وبأسماءِ اللهِ الحُسْنى كُلِّها ما عَلِمْتُ منها وما لَم أَعْلَم مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وذَرَأَ وَبَرَأ

دعاء الخروج إلى المسجد
اللهم إني أسألك بحق السّائلين عليك وبحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا رياءً ولا سمعة، خرجتُ اتّقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النّار وأن تغفر لي ذنوبي، إنّه لا يغفر الذّنوب إلا أنت.

من أخلاق العلماء تواضعهم، والتّأني في الجواب عن المسائل الفقهية، حتى تطمئن قلوبهم وعقولهم للإجابات الصّحيحة، لأنّهم يعلمون يقينًا أن الله يسألهم يوم القيامة عن فتاويهم، لأن الأجرأ على الفتوى بغير علم هو الأجرأ على النّار.

يروى أن رجلا استوقف الصّحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليسأله في مسئلة فطأطأ ابن عمر رأسه مُفكّرًا ولم يُجبه. وظنّ السّائل أنّه لم يسمعه فكرّر عليه السّؤال، وهو يقول بفارغ الصّبر: يرحمك الله يا ابن عمر.. أما سمعت مسئلتي؟؟

فأجابه ابن عمر: بلى سمعت !! ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه. اتركنا يرحمك الله حتى نتفهّم في مسئلتك!!

هذا كان جواب ابن عمر رضي الله عنهما، فأين هو من كثير ممن يتجرأون على الفتوى بغير علم، ويتسرعون للإجابة بسرعة دون أناة أو تمييز مخافة أن يقولوا "لا أعلم". والجرأة على الفتوى بلا علم جرأة على النّار.

وقد ورد عن الإمام عليّ قوله: ما أبردها على الكبد لا أعلم حين لا أعلم.

قُبُورُنَا تُبْنى وَمَا تُبْنَا
يَا لَيْتَنَا تُبْنَا قَبْلَ أَنْ تُبْنى

اللَّهُمَّ حَسِّنِ العَمَلَ وَبَلِّغِ الأَجَلَ

اللَّهُمَّ افتحْ علينا فتوح العارفين واجعلنا من عبادك الصّالحين واحشرنا في زمرة المتقين

قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: "مَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا أَجَلَّ فِي عَيْنِي مِنْهُ، وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَيْنَيَّ مِنْهُ إِجْلَالًا لَهُ، وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ؛ لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَيْنَيَّ مِنْهُ، وَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ"

حَدِيْثُ: "صَنَائِعُ المَعْرُوْفِ تَقِيْ مَصَارِعَ السُّوْءِ" رَوَاهُ السُّيُوْطِيُّ.

(قَالَ المُنَاوِيُّ فِي التَّيْسِيْرِ: "صَنَائِعُ الْمَعْرُوْفِ" جَمْعُ صَنِيعَةٍ وَهِي مَا اصْطَنَعْتَهُ مِنْ خَيْرٍ، "تَقِيْ مَصَارِعَ السُّوْءِ" أَيْ تَحْفَظُ مِنَ السُّقُوط فِي الهَلَكَاتِ، أَخْرَجَهُ الحَاكِمُ عَن أَنَسٍ بِإِسْنَادٍ ضَعِيْفٍ اهـ).

دُعَاءُ السُّوقِ: "لا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي ويُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُ وَهُوَ على كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ".

بيده الخيرُ: أي مالِكُ الخيرِ وخالقُهُ، فاللهُ ليسَ لهُ يدٌ بمعنى الجارحة لأنه سُبْحانَهُ مُنَزَّهٌ عن الجوارحِ والأعضاءِ والمكانِ.

نَسْأَلُ اللهَ تعالى أَنْ يَحْفَظَنَا مِنَ الْغَفْلَةِ.