العِلْمُ يزيدُ بالمراجعةِ وينقصُ بالإهمالِ

#صِفاتُ_طَالِبِ_الْعِلْمِ

مِنْ صِفَاتِ طَالِبِ الْعِلْمِ

أَنْ يكُونَ مُحِبًّا لِلْعِلْمِ

مقبلا عَلَى الْعِلْمِ بِكُلِّيَّتِهِ

وَأنْ يُكونَ مُتَأنِيّا حَلِيمًا

مُدَقِقًا فِيمَا يَسمَعُهُ

نَاقِلًا لِلخَيرِ بِصِدق

وَهِمَّةٍ وَإِخلَاص

مُغتَنِمًا ﻷَوقاتِهِ في الخَيرات اﻷهَمّ فَاﻷهَم


العِلْمُ يزيدُ بالمراجعةِ وينقصُ بالإهمالِ


قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى


http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

سُورَةُ الْعَصْرِ

مِنْ عادَةِ أصحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا الْتَقَوْا أنْ يقَرأَ بعضُهُم هذهِ السُّورَةَ: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ وذلكَ لأنَّ هذهِ السُّورةَ جامِعَةٌ لِمَا يكونُ بهِ العبدُ ناجِيًا مُفلِحًا في الآخرةِ، أوَّلُ خَصلَةٍ ذُكِرَت فيها هي خَصلَةُ الإيمانِ.

الإيمانُ إذا أُطلِقَ يكونُ شامِلا للإيمانِ باللهِ ورَسولِهِ كما في هذهِ الآيةِ أمَّا إذا جُمِعَ بينَ ذِكْرِ اللهِ وذِكْرِ الرَّسولِ فيكونُ كُلٌّ مِنَ اللَّفظَينِ لِمَعنًى خاصٍّ كقولِهِ تعالى: ﴿تؤمنون باللهِ ورسولِهِ﴾ في سورَةِ الصَّف، هُنا ﴿تؤمنون باللهِ ورسولِهِ﴾ هُنا ذُكِرَ اللهُ تعالى وذُكِرَ رَسولُهُ فالإيمانُ بِهِما مُصرَّحٌ به أمَّا في سورَةِ العَصْرِ فأُجمِلَتِ العِبَارة: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾.

ثُمَّ ذَكَرَ اللهُ تعالى الخَصلَةَ الثَّانِيَة وهي عمَلُ الصَّالِحات، وعَمَلُ الصّالِحات عِبارةٌ عن أداءِ ما افتَرَضَ اللهُ على عِبَادِهِ مِنَ الأعمَالِ،

ثُمَّ ذَكَرَ الخَصلَةَ الثّالِثَة بقولِ: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ﴾ أيْ نَصَحَ بعضُهُم بعضًا بالإرشَادِ إلى عَمَلِ الخَيرِ والبِرِّ، أي لا يُداهِنونَ ولا يَغُشُّ بعضُهم بعضًا.

ثُمَّ ذَكَرَ الخَصلَةَ الرّابعةَ وهي ما في قولِهِ تعالى: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ وذلكَ لِمعنَى التَّناهِي عَنِ الـمُنكَرِ أيْ لا يُداهِنُ بعضُهم بعضًا لأنَّ الـمُداهنَةَ خلافُ حالِ الصَّالِحينَ، اللهُ تباركَ وتعالى أخبَرَ في هذهِ الآيةِ بأنَّ الإنسانَ في خُسرٍ أي في هلاكٍ إلا مَنْ جَمَعَ هذهِ الخِصَالَ الـمَذكورَة في هذهِ السُّورةِ والإيمانِ باللهِ أي ورَسولِهِ وعَمَلِ الصَّالِحاتِ والتَّواصي بالحَقِّ أي يَحُثُّ بعضُهم بعضًا على عَمَلِ البِرِّ، والتَّواصي بالانكِفَافِ عمَّا حرَّمَ اللهُ تعالى، لأنَّ الصَّبرَ إذا أُطلِقَ قد يكونُ شامِلا للصَّبرِ على الطَّاعاتِ وللصَّبرِ عنِ المعاصي وللصَّبرِ على البلايا والشَّدائدِ والـمَشقَّاتِ وهذا حالُ مَن اختارَهُم اللهُ تعالى مِنَ المؤمنينَ بأنْ يكونُوا مِنْ أحبَابِهِ وأصفِيَائه وأوليائه هذِهِ حالَتُهم، أمَّا مَنْ ليسَ على هذهِ الحالَةِ فلا يكونُ مِنْ أولئكَ، أقلُّ أحوالِ المُسلِم أنْ يكونَ مؤمنًا باللهِ ورسولِهِ مُجتنبًا للكُفْرِ هذا أقلُّ أحوالِ المسلمِ أمَّا الزِّيادَةُ على ذلكَ بالعَمَلِ معَ الخِصَالِ الـمَذكورَةِ في هذهِ السُّورة هذا شِعَارُ الصَّالِحينَ الـمُفلحين النَّاجينَ يومَ القيامة مِنَ الخِزيِ والعَذابِ.
والشَّرطُ في أنَّ مَحبَّةَ اللهِ تباركَ وتعالى تَثْبُتُ لِمَن يتنَاصحونَ في اللهِ تعالى هو هذا، لا يكونُ الإنسانُ مُحِبًّا لأخيهِ في اللهِ تعالى إلا إذا عَمِلَ بِهذِهِ الآيةِ يدُلُّهُ على الخيرِ الذي يُحِبُّهُ اللهُ مِنْ فِعلِ الواجِبِ ويَنهاهُ عمَّا يكرَهُ اللهُ تعالى مِنَ الـمُحرَّماتِ، هذهِ صِفَةُ الـمُتحابِّينَ في اللهِ والذينَ وَرَدَ في الحديثِ الصَّحيحِ الذي رواهُ البيهقِيُّ والحاكمُ وابنُ حِبَّان وغيرُهم: "حقَّت مَحبَّتِي للمُتحابين فِيَّ" ثُمَّ أتبَعَ رسولُ اللهِ في هذا الحديثِ القُدسِيِّ الذي يَرويهِ عن رَبِّهِ تبارَكَ وتعالى كَلِمَاتٍ أخرى منها قولُهُ: "وحقَّت مَحبَّتِي للمُتناصحينَ فِيَّ"، جعَلَنا اللهُ مِنْ أهلِ ذلكَ.
اللَّهُمَّ حَقِّقْنا بذلك، اللَّهُمَّ حَقِّقْنا بذلك، اللَّهُمَّ حَقّقْنا بذلك.

عليكم بالعملِ بهذهِ الآية وهذا الحديث تكونوا مِنَ المُفلحين النَّاجين الذين لا خَوفٌ عليهم ولا هم يَحزَنون.
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo

قال الله تعالى: (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [سورة يونس]

قال أحدُ الأكابرِ: "عَلَيْكُم بِعِلْمِ الدِّينِ فهُوَ حَياةُ الإِسلامِ، مَنْ أَغْفَلَهُ فهُوَ ضَائِعٌ تائِهٌ يَمِيْلُ مَعَ كُلَّ رِيحٍ وَيَتْبَعُ كُلَّ ناعِقٍ"

إن كنتَ تبغي الرّشاد محضًا لأمر دنياك والمعادِ
فخالفِ النّفس في هواها إن الهوى جامع الفساد

هَنيئًا لِمَنِ اسْتَعَدَّ لِما بَعْدَ المَوْتِ
في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا
أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُني

فَرِيدٌ وَحِيدُ القبرِ، يــا أَسَفـًا
عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها
إن السفينة لا تجري على اليبس

سخّر الله لكم كُلَّ ناصح أمين مشفق

قال الله تعالى لنبيِّه يوسفَ عليه السّلام حينَ كانَ في شدةٍ وضيقٍ في السِّجنِ لسبعِ سنينَ ظُلمًا: (إنَّا نراكَ من المحسنين).
وحين أُخرِجَ من السّجنِ وتولَّى مَنصِبَ الوزارة قال الله أيضًا لهُ: (إنَّا نراكَ من المحسنين).
فلا الشِّدَّةُ والمصائبُ ولا الرّخاءُ والمناصبُ يغيِّران من طابَ معدِنُه وصدَقَ اللهَ والنّاسَ في أحوالِهِ.

كَثْرَةُ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ". سنن ابن ماجه
قوله (تُمِيتُ الْقَلْبَ) أي تجعله قاسيا لا يتأثر بالمواعظ كالميت، وتجلب الغفلة
والغفلة سبب للحرام أو المكروهات.

وعَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ، وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ، أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا للهِ، وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ تعالى" رَوَاهُ التّرمذيُّ وقال حديثٌ حسنٌ

"لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ" أي من أهوال يوم القيامة
الصُّعُدات: الطّرقات
تجأرون: تستغيثون


وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من صمت نجا"، أكثرُ النّاسِ ما سمعوا بهذا الحديث، وحديث: "أكثر خطايا ابنِ ءادمَ من لسانه"، ما سمعوا أن الرَّسُولَ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان طويل الصمت دائم الأحزان. دائم الأحزان يعني يشعر في قلبه بالحزن لأنّه يعلم أمورًا كثيرةً من أمور الآخرة من أهوالها، لذلك قال: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا" رواه البخاريُّ. معناه: كان قلّ ضحككم وكثُر بكاؤكم لو تعلمون ما أعلم أنا من أمور القبر والآخرة.

من أراد السّلامة يقلل الكلام، أما من أكثر الكلام لا بُدَّ أن يحصل منه إما معصية وإما كلام فيه تضييع الوقت، إن كان عنده احتراز يكون تضييعا للوقت. أما أكثر النّاس يقعون في المعصية وكثير في الكفر من كثرة الكلام.
قال العلماء: "لحظة في معصية الله تورِثُ حزنًا طويلا"

الله تعالى جعل هذه الحياة الدُّنيا مزرعة للآخرة فمن اكتسب خيرا كان جزاؤه بعد الموت خيرا، ومن اكتسب شرا فجزاؤه شر في الآخرة.

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

نشكركم نشكركم يا كرام لانضمامكم
رزقكم الله ما تتمنونه من الخيرات وأيدكم بمدد من عنده من حيث لا تدرون

****فائدة****
الوَضوء بفتح الواو: ماء الوضوء.
الوُضوء بضم الواو: الفعل نفسه.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "مَنْ قَالَ عِنْدَ مَنَامِهِ: لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، لا إِلَهَ إِلا الله، وَاللهُ أَكْبَرُ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ".

"اللَّهُمَّ قِني عَذَابَكَ يوْمَ تَبْعثُ عِبادَكَ"
3 مرات قبل النوم

عنْ حُذيْفَةَ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رسُول اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ إِذا أَرَاد أَنْ يرْقُدَ وضَع يَدهُ اليُمنَى تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يقُولُ: "اللَّهمَّ قِني عَذَابكَ يوْمَ تَبْعثُ عِبادَكَ "رواهُ الترمِذيُّ وقال: حديثٌ حَسنٌ.
وَرَواهُ أَبو داودَ مِنْ رِوايةِ حفْصةَ، رَضِي اللهُ عنْهُا، وَفيهِ أَنَّهُ كَانَ يقُولهُ ثَلاثَ مَرَّات.

تصبحون على البهجة والبشرى والسرور برؤيا خير الأنام في المنام على صورته الأصلية، لا تنسوني من صالحِ الدُّعاءِ.

بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم افتح لي أبواب فضلك. رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. لا إله إلا الله الملك الحق المبين. يا حيّ يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رَبّ العرش العظيم

اللهم اجعل صباحنا صباح الصالحين وقلوبنا قلوب الخاشعين وأعمالنا أعمال المتقين صباح الورد والرياحين بإذن الله ربّ العالَمين

أسألُ الله لي ولكُم التوفيقَ للصالحاتِ وتركَ الآثامِ ما تبقَّى من العمر وأسألُه لي ولكم أياما مليئة بالخيراتِ ورزقا طيِّبا مباركا.

اللهم اجعلنا من أهلِ التّوبة واﻹنابة وافتح لنا أبواب الرّحمة واﻹجابة

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي الْمَجْلِسِ يَقُولُ: "رَبِّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ" بِقَدْرِ مِائَةِ مَرَّةٍ.
التَّوَّابُ هُوَ الذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ كُلمَا تَكَرَّرَتْ.