Forwarded from العربية لغتي الجميلة
#الفعل_المضارع
الفعل المضارع علامته قبول "لمْ" نحو: لمْ يذهبْ، ولمْ يقرأْ.
ولا بُدَّ أن يكون في أوله حرف من أحرف أَنَيْتُ، تقول:
أَكتبُ، نَكتبُ، يَكتبُ، تَكتبُ.
وتكون الهمزة للمتكلم الواحد أو المتكلمة الواحدة نحو:
أَقُومُ مريدًا للصّلاةِ،
وأَقُومُ مريدةً للصّلاةِ.
وتكون النّون للمتكلم الذي معه غيره مذكرًا أو مؤنثًا نحو:
نكتبُ الدّرسَ،
تتحدث عن نفسك ومَن معك.
وقد يكون للمتكلم وحده معظمًا نفسه نحو:
نكتبُ الدّرسَ، تتحدث عن نفسك فقط.
وتكون الياء للغائب المذكر واحدًا أو اثنين أو جماعة، نحو:
الرّجلُ يقومُ،
والرّجلانِ يقومانِ،
والرّجالُ يقومونَ.
ولجمع المؤنث الغائب، نحو:
النّساءُ يقمنَ،
ولا يصح أن تقولَ للغائبة:
المرأةُ يقومُ.
وتكون التّاء للمخاطَب مذكرًا أو مؤنثًا واحدا أو اثنين أو جماعة، وللغائبة المؤنثة واحدة أو اثنتين.
مثال المخاطب المذكر:
أنتَ تكتبُ الدّرسَ،
وأنتما تكتبانِ الدّرسَ،
وأنتم تكتبونَ الدّرسَ.
ومثال المخاطبة المؤنثة:
أنتِ تكتبينَ الدّرسَ،
وأنتما تكتبانِ الدّرسَ،
وأنتنَّ تكتبْنَ الدّرسَ.
ومثال الغائبة الواحدة:
هندٌ تكتبُ الدّرسَ،
ومثال الغائبتين:
البنتانِ تكتبانِ الدّرسَ.
وحركة هذه الأحرف إما الضّم وإما الفتح.
فإن كان الفعل الماضي رباعيًا أي على أربعة أحرف فالمضارع يكون مضمومًا أوله.نحو:
أُكْرِمُ، ونُكْرِمُ، ويُكْرِمُ، وتُكْرِمُ،
وقد ضمت الهمزة فيها لأن الماضي هو أَكْرَمَ وهو على أربعة أحرف.
وإن كان الفعل الماضي غير رباعي سواء أكان ثلاثيًا أو خماسيًا أو سداسيًا فالمضارع منه يكون مفتوحًا أوله.
نحو: أَخْرُجُ، وقد فتحت الهمزة لأن الماضي هو خَرَجَ وهو على ثلاثة أحرف،
نحو: يَتَعَلَّمُ، فتحت الياء لأن الماضي هو تَعَلَّمَ وهو على خمسة أحرف،
ونحو: نَسْتَخْرِجُ، فتحت النّون لأن الماضي هو اسْتَخْرَجَ وهو على ستة أحرف.
للمزيد انضموا إلى القناة:
قناة العربية لغتي الجميلة قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى
http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g
للنشر لتعم الفائدة علينا جميعا
الفعل المضارع علامته قبول "لمْ" نحو: لمْ يذهبْ، ولمْ يقرأْ.
ولا بُدَّ أن يكون في أوله حرف من أحرف أَنَيْتُ، تقول:
أَكتبُ، نَكتبُ، يَكتبُ، تَكتبُ.
وتكون الهمزة للمتكلم الواحد أو المتكلمة الواحدة نحو:
أَقُومُ مريدًا للصّلاةِ،
وأَقُومُ مريدةً للصّلاةِ.
وتكون النّون للمتكلم الذي معه غيره مذكرًا أو مؤنثًا نحو:
نكتبُ الدّرسَ،
تتحدث عن نفسك ومَن معك.
وقد يكون للمتكلم وحده معظمًا نفسه نحو:
نكتبُ الدّرسَ، تتحدث عن نفسك فقط.
وتكون الياء للغائب المذكر واحدًا أو اثنين أو جماعة، نحو:
الرّجلُ يقومُ،
والرّجلانِ يقومانِ،
والرّجالُ يقومونَ.
ولجمع المؤنث الغائب، نحو:
النّساءُ يقمنَ،
ولا يصح أن تقولَ للغائبة:
المرأةُ يقومُ.
وتكون التّاء للمخاطَب مذكرًا أو مؤنثًا واحدا أو اثنين أو جماعة، وللغائبة المؤنثة واحدة أو اثنتين.
مثال المخاطب المذكر:
أنتَ تكتبُ الدّرسَ،
وأنتما تكتبانِ الدّرسَ،
وأنتم تكتبونَ الدّرسَ.
ومثال المخاطبة المؤنثة:
أنتِ تكتبينَ الدّرسَ،
وأنتما تكتبانِ الدّرسَ،
وأنتنَّ تكتبْنَ الدّرسَ.
ومثال الغائبة الواحدة:
هندٌ تكتبُ الدّرسَ،
ومثال الغائبتين:
البنتانِ تكتبانِ الدّرسَ.
وحركة هذه الأحرف إما الضّم وإما الفتح.
فإن كان الفعل الماضي رباعيًا أي على أربعة أحرف فالمضارع يكون مضمومًا أوله.نحو:
أُكْرِمُ، ونُكْرِمُ، ويُكْرِمُ، وتُكْرِمُ،
وقد ضمت الهمزة فيها لأن الماضي هو أَكْرَمَ وهو على أربعة أحرف.
وإن كان الفعل الماضي غير رباعي سواء أكان ثلاثيًا أو خماسيًا أو سداسيًا فالمضارع منه يكون مفتوحًا أوله.
نحو: أَخْرُجُ، وقد فتحت الهمزة لأن الماضي هو خَرَجَ وهو على ثلاثة أحرف،
نحو: يَتَعَلَّمُ، فتحت الياء لأن الماضي هو تَعَلَّمَ وهو على خمسة أحرف،
ونحو: نَسْتَخْرِجُ، فتحت النّون لأن الماضي هو اسْتَخْرَجَ وهو على ستة أحرف.
للمزيد انضموا إلى القناة:
قناة العربية لغتي الجميلة قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى
http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g
للنشر لتعم الفائدة علينا جميعا
Telegram
العربية لغتي الجميلة
فوائد في النحو والصّرف والبلاغة
قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله
http://t.me/arabiia
http://t.me/getinfo
قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله
http://t.me/arabiia
http://t.me/getinfo
اغتنموا صحتكم وفراغكم وأوقاتكم، وتذكروا الدُّنيا مزرعة الآخرة، فمن زرع خيرا يحصد خيرا.
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
العِلْمُ يزيدُ بالمراجعةِ وينقصُ بالإهمالِ
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
#صِفاتُ_طَالِبِ_الْعِلْمِ
مِنْ صِفَاتِ طَالِبِ الْعِلْمِ
أَنْ يكُونَ مُحِبًّا لِلْعِلْمِ
مقبلا عَلَى الْعِلْمِ بِكُلِّيَّتِهِ
وَأنْ يُكونَ مُتَأنِيّا حَلِيمًا
مُدَقِقًا فِيمَا يَسمَعُهُ
نَاقِلًا لِلخَيرِ بِصِدق
وَهِمَّةٍ وَإِخلَاص
مُغتَنِمًا ﻷَوقاتِهِ في الخَيرات اﻷهَمّ فَاﻷهَم
العِلْمُ يزيدُ بالمراجعةِ وينقصُ بالإهمالِ
قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى
http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g
مِنْ صِفَاتِ طَالِبِ الْعِلْمِ
أَنْ يكُونَ مُحِبًّا لِلْعِلْمِ
مقبلا عَلَى الْعِلْمِ بِكُلِّيَّتِهِ
وَأنْ يُكونَ مُتَأنِيّا حَلِيمًا
مُدَقِقًا فِيمَا يَسمَعُهُ
نَاقِلًا لِلخَيرِ بِصِدق
وَهِمَّةٍ وَإِخلَاص
مُغتَنِمًا ﻷَوقاتِهِ في الخَيرات اﻷهَمّ فَاﻷهَم
العِلْمُ يزيدُ بالمراجعةِ وينقصُ بالإهمالِ
قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى
http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g
Telegram
العربية لغتي الجميلة
فوائد في النحو والصّرف والبلاغة
قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله
http://t.me/arabiia
http://t.me/getinfo
قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله
http://t.me/arabiia
http://t.me/getinfo
سُورَةُ الْعَصْرِ
مِنْ عادَةِ أصحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا الْتَقَوْا أنْ يقَرأَ بعضُهُم هذهِ السُّورَةَ: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ وذلكَ لأنَّ هذهِ السُّورةَ جامِعَةٌ لِمَا يكونُ بهِ العبدُ ناجِيًا مُفلِحًا في الآخرةِ، أوَّلُ خَصلَةٍ ذُكِرَت فيها هي خَصلَةُ الإيمانِ.
الإيمانُ إذا أُطلِقَ يكونُ شامِلا للإيمانِ باللهِ ورَسولِهِ كما في هذهِ الآيةِ أمَّا إذا جُمِعَ بينَ ذِكْرِ اللهِ وذِكْرِ الرَّسولِ فيكونُ كُلٌّ مِنَ اللَّفظَينِ لِمَعنًى خاصٍّ كقولِهِ تعالى: ﴿تؤمنون باللهِ ورسولِهِ﴾ في سورَةِ الصَّف، هُنا ﴿تؤمنون باللهِ ورسولِهِ﴾ هُنا ذُكِرَ اللهُ تعالى وذُكِرَ رَسولُهُ فالإيمانُ بِهِما مُصرَّحٌ به أمَّا في سورَةِ العَصْرِ فأُجمِلَتِ العِبَارة: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾.
ثُمَّ ذَكَرَ اللهُ تعالى الخَصلَةَ الثَّانِيَة وهي عمَلُ الصَّالِحات، وعَمَلُ الصّالِحات عِبارةٌ عن أداءِ ما افتَرَضَ اللهُ على عِبَادِهِ مِنَ الأعمَالِ،
ثُمَّ ذَكَرَ الخَصلَةَ الثّالِثَة بقولِ: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ﴾ أيْ نَصَحَ بعضُهُم بعضًا بالإرشَادِ إلى عَمَلِ الخَيرِ والبِرِّ، أي لا يُداهِنونَ ولا يَغُشُّ بعضُهم بعضًا.
ثُمَّ ذَكَرَ الخَصلَةَ الرّابعةَ وهي ما في قولِهِ تعالى: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ وذلكَ لِمعنَى التَّناهِي عَنِ الـمُنكَرِ أيْ لا يُداهِنُ بعضُهم بعضًا لأنَّ الـمُداهنَةَ خلافُ حالِ الصَّالِحينَ، اللهُ تباركَ وتعالى أخبَرَ في هذهِ الآيةِ بأنَّ الإنسانَ في خُسرٍ أي في هلاكٍ إلا مَنْ جَمَعَ هذهِ الخِصَالَ الـمَذكورَة في هذهِ السُّورةِ والإيمانِ باللهِ أي ورَسولِهِ وعَمَلِ الصَّالِحاتِ والتَّواصي بالحَقِّ أي يَحُثُّ بعضُهم بعضًا على عَمَلِ البِرِّ، والتَّواصي بالانكِفَافِ عمَّا حرَّمَ اللهُ تعالى، لأنَّ الصَّبرَ إذا أُطلِقَ قد يكونُ شامِلا للصَّبرِ على الطَّاعاتِ وللصَّبرِ عنِ المعاصي وللصَّبرِ على البلايا والشَّدائدِ والـمَشقَّاتِ وهذا حالُ مَن اختارَهُم اللهُ تعالى مِنَ المؤمنينَ بأنْ يكونُوا مِنْ أحبَابِهِ وأصفِيَائه وأوليائه هذِهِ حالَتُهم، أمَّا مَنْ ليسَ على هذهِ الحالَةِ فلا يكونُ مِنْ أولئكَ، أقلُّ أحوالِ المُسلِم أنْ يكونَ مؤمنًا باللهِ ورسولِهِ مُجتنبًا للكُفْرِ هذا أقلُّ أحوالِ المسلمِ أمَّا الزِّيادَةُ على ذلكَ بالعَمَلِ معَ الخِصَالِ الـمَذكورَةِ في هذهِ السُّورة هذا شِعَارُ الصَّالِحينَ الـمُفلحين النَّاجينَ يومَ القيامة مِنَ الخِزيِ والعَذابِ.
والشَّرطُ في أنَّ مَحبَّةَ اللهِ تباركَ وتعالى تَثْبُتُ لِمَن يتنَاصحونَ في اللهِ تعالى هو هذا، لا يكونُ الإنسانُ مُحِبًّا لأخيهِ في اللهِ تعالى إلا إذا عَمِلَ بِهذِهِ الآيةِ يدُلُّهُ على الخيرِ الذي يُحِبُّهُ اللهُ مِنْ فِعلِ الواجِبِ ويَنهاهُ عمَّا يكرَهُ اللهُ تعالى مِنَ الـمُحرَّماتِ، هذهِ صِفَةُ الـمُتحابِّينَ في اللهِ والذينَ وَرَدَ في الحديثِ الصَّحيحِ الذي رواهُ البيهقِيُّ والحاكمُ وابنُ حِبَّان وغيرُهم: "حقَّت مَحبَّتِي للمُتحابين فِيَّ" ثُمَّ أتبَعَ رسولُ اللهِ في هذا الحديثِ القُدسِيِّ الذي يَرويهِ عن رَبِّهِ تبارَكَ وتعالى كَلِمَاتٍ أخرى منها قولُهُ: "وحقَّت مَحبَّتِي للمُتناصحينَ فِيَّ"، جعَلَنا اللهُ مِنْ أهلِ ذلكَ.
اللَّهُمَّ حَقِّقْنا بذلك، اللَّهُمَّ حَقِّقْنا بذلك، اللَّهُمَّ حَقّقْنا بذلك.
عليكم بالعملِ بهذهِ الآية وهذا الحديث تكونوا مِنَ المُفلحين النَّاجين الذين لا خَوفٌ عليهم ولا هم يَحزَنون.
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo
مِنْ عادَةِ أصحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا الْتَقَوْا أنْ يقَرأَ بعضُهُم هذهِ السُّورَةَ: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ وذلكَ لأنَّ هذهِ السُّورةَ جامِعَةٌ لِمَا يكونُ بهِ العبدُ ناجِيًا مُفلِحًا في الآخرةِ، أوَّلُ خَصلَةٍ ذُكِرَت فيها هي خَصلَةُ الإيمانِ.
الإيمانُ إذا أُطلِقَ يكونُ شامِلا للإيمانِ باللهِ ورَسولِهِ كما في هذهِ الآيةِ أمَّا إذا جُمِعَ بينَ ذِكْرِ اللهِ وذِكْرِ الرَّسولِ فيكونُ كُلٌّ مِنَ اللَّفظَينِ لِمَعنًى خاصٍّ كقولِهِ تعالى: ﴿تؤمنون باللهِ ورسولِهِ﴾ في سورَةِ الصَّف، هُنا ﴿تؤمنون باللهِ ورسولِهِ﴾ هُنا ذُكِرَ اللهُ تعالى وذُكِرَ رَسولُهُ فالإيمانُ بِهِما مُصرَّحٌ به أمَّا في سورَةِ العَصْرِ فأُجمِلَتِ العِبَارة: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾.
ثُمَّ ذَكَرَ اللهُ تعالى الخَصلَةَ الثَّانِيَة وهي عمَلُ الصَّالِحات، وعَمَلُ الصّالِحات عِبارةٌ عن أداءِ ما افتَرَضَ اللهُ على عِبَادِهِ مِنَ الأعمَالِ،
ثُمَّ ذَكَرَ الخَصلَةَ الثّالِثَة بقولِ: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ﴾ أيْ نَصَحَ بعضُهُم بعضًا بالإرشَادِ إلى عَمَلِ الخَيرِ والبِرِّ، أي لا يُداهِنونَ ولا يَغُشُّ بعضُهم بعضًا.
ثُمَّ ذَكَرَ الخَصلَةَ الرّابعةَ وهي ما في قولِهِ تعالى: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ وذلكَ لِمعنَى التَّناهِي عَنِ الـمُنكَرِ أيْ لا يُداهِنُ بعضُهم بعضًا لأنَّ الـمُداهنَةَ خلافُ حالِ الصَّالِحينَ، اللهُ تباركَ وتعالى أخبَرَ في هذهِ الآيةِ بأنَّ الإنسانَ في خُسرٍ أي في هلاكٍ إلا مَنْ جَمَعَ هذهِ الخِصَالَ الـمَذكورَة في هذهِ السُّورةِ والإيمانِ باللهِ أي ورَسولِهِ وعَمَلِ الصَّالِحاتِ والتَّواصي بالحَقِّ أي يَحُثُّ بعضُهم بعضًا على عَمَلِ البِرِّ، والتَّواصي بالانكِفَافِ عمَّا حرَّمَ اللهُ تعالى، لأنَّ الصَّبرَ إذا أُطلِقَ قد يكونُ شامِلا للصَّبرِ على الطَّاعاتِ وللصَّبرِ عنِ المعاصي وللصَّبرِ على البلايا والشَّدائدِ والـمَشقَّاتِ وهذا حالُ مَن اختارَهُم اللهُ تعالى مِنَ المؤمنينَ بأنْ يكونُوا مِنْ أحبَابِهِ وأصفِيَائه وأوليائه هذِهِ حالَتُهم، أمَّا مَنْ ليسَ على هذهِ الحالَةِ فلا يكونُ مِنْ أولئكَ، أقلُّ أحوالِ المُسلِم أنْ يكونَ مؤمنًا باللهِ ورسولِهِ مُجتنبًا للكُفْرِ هذا أقلُّ أحوالِ المسلمِ أمَّا الزِّيادَةُ على ذلكَ بالعَمَلِ معَ الخِصَالِ الـمَذكورَةِ في هذهِ السُّورة هذا شِعَارُ الصَّالِحينَ الـمُفلحين النَّاجينَ يومَ القيامة مِنَ الخِزيِ والعَذابِ.
والشَّرطُ في أنَّ مَحبَّةَ اللهِ تباركَ وتعالى تَثْبُتُ لِمَن يتنَاصحونَ في اللهِ تعالى هو هذا، لا يكونُ الإنسانُ مُحِبًّا لأخيهِ في اللهِ تعالى إلا إذا عَمِلَ بِهذِهِ الآيةِ يدُلُّهُ على الخيرِ الذي يُحِبُّهُ اللهُ مِنْ فِعلِ الواجِبِ ويَنهاهُ عمَّا يكرَهُ اللهُ تعالى مِنَ الـمُحرَّماتِ، هذهِ صِفَةُ الـمُتحابِّينَ في اللهِ والذينَ وَرَدَ في الحديثِ الصَّحيحِ الذي رواهُ البيهقِيُّ والحاكمُ وابنُ حِبَّان وغيرُهم: "حقَّت مَحبَّتِي للمُتحابين فِيَّ" ثُمَّ أتبَعَ رسولُ اللهِ في هذا الحديثِ القُدسِيِّ الذي يَرويهِ عن رَبِّهِ تبارَكَ وتعالى كَلِمَاتٍ أخرى منها قولُهُ: "وحقَّت مَحبَّتِي للمُتناصحينَ فِيَّ"، جعَلَنا اللهُ مِنْ أهلِ ذلكَ.
اللَّهُمَّ حَقِّقْنا بذلك، اللَّهُمَّ حَقِّقْنا بذلك، اللَّهُمَّ حَقّقْنا بذلك.
عليكم بالعملِ بهذهِ الآية وهذا الحديث تكونوا مِنَ المُفلحين النَّاجين الذين لا خَوفٌ عليهم ولا هم يَحزَنون.
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
قال الله تعالى: (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [سورة يونس]
قال أحدُ الأكابرِ: "عَلَيْكُم بِعِلْمِ الدِّينِ فهُوَ حَياةُ الإِسلامِ، مَنْ أَغْفَلَهُ فهُوَ ضَائِعٌ تائِهٌ يَمِيْلُ مَعَ كُلَّ رِيحٍ وَيَتْبَعُ كُلَّ ناعِقٍ"
إن كنتَ تبغي الرّشاد محضًا لأمر دنياك والمعادِ
فخالفِ النّفس في هواها إن الهوى جامع الفساد
فخالفِ النّفس في هواها إن الهوى جامع الفساد
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
هَنيئًا لِمَنِ اسْتَعَدَّ لِما بَعْدَ المَوْتِ
في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا
أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُني
فَرِيدٌ وَحِيدُ القبرِ، يــا أَسَفـًا
عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها
إن السفينة لا تجري على اليبس
في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا
أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُني
فَرِيدٌ وَحِيدُ القبرِ، يــا أَسَفـًا
عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها
إن السفينة لا تجري على اليبس
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
صرف اللهُ عنكم كُلَّ حاسدٍ وحقودٍ
قال الله تعالى لنبيِّه يوسفَ عليه السّلام حينَ كانَ في شدةٍ وضيقٍ في السِّجنِ لسبعِ سنينَ ظُلمًا: (إنَّا نراكَ من المحسنين).
وحين أُخرِجَ من السّجنِ وتولَّى مَنصِبَ الوزارة قال الله أيضًا لهُ: (إنَّا نراكَ من المحسنين).
فلا الشِّدَّةُ والمصائبُ ولا الرّخاءُ والمناصبُ يغيِّران من طابَ معدِنُه وصدَقَ اللهَ والنّاسَ في أحوالِهِ.
وحين أُخرِجَ من السّجنِ وتولَّى مَنصِبَ الوزارة قال الله أيضًا لهُ: (إنَّا نراكَ من المحسنين).
فلا الشِّدَّةُ والمصائبُ ولا الرّخاءُ والمناصبُ يغيِّران من طابَ معدِنُه وصدَقَ اللهَ والنّاسَ في أحوالِهِ.
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
كنْ دائمَ الأحزانِ ودائمَ التّفكرِ وعد نفسك في ركب الأموات وابكِ على خطيئتك فغدًا سوف يقال فلان قد مات فلان قد مات
كَثْرَةُ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ". سنن ابن ماجه
قوله (تُمِيتُ الْقَلْبَ) أي تجعله قاسيا لا يتأثر بالمواعظ كالميت، وتجلب الغفلة
والغفلة سبب للحرام أو المكروهات.
وعَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ، وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ، أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا للهِ، وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ تعالى" رَوَاهُ التّرمذيُّ وقال حديثٌ حسنٌ
"لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ" أي من أهوال يوم القيامة
الصُّعُدات: الطّرقات
تجأرون: تستغيثون
وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من صمت نجا"، أكثرُ النّاسِ ما سمعوا بهذا الحديث، وحديث: "أكثر خطايا ابنِ ءادمَ من لسانه"، ما سمعوا أن الرَّسُولَ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان طويل الصمت دائم الأحزان. دائم الأحزان يعني يشعر في قلبه بالحزن لأنّه يعلم أمورًا كثيرةً من أمور الآخرة من أهوالها، لذلك قال: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا" رواه البخاريُّ. معناه: كان قلّ ضحككم وكثُر بكاؤكم لو تعلمون ما أعلم أنا من أمور القبر والآخرة.
من أراد السّلامة يقلل الكلام، أما من أكثر الكلام لا بُدَّ أن يحصل منه إما معصية وإما كلام فيه تضييع الوقت، إن كان عنده احتراز يكون تضييعا للوقت. أما أكثر النّاس يقعون في المعصية وكثير في الكفر من كثرة الكلام.
قال العلماء: "لحظة في معصية الله تورِثُ حزنًا طويلا"
الله تعالى جعل هذه الحياة الدُّنيا مزرعة للآخرة فمن اكتسب خيرا كان جزاؤه بعد الموت خيرا، ومن اكتسب شرا فجزاؤه شر في الآخرة.
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ". سنن ابن ماجه
قوله (تُمِيتُ الْقَلْبَ) أي تجعله قاسيا لا يتأثر بالمواعظ كالميت، وتجلب الغفلة
والغفلة سبب للحرام أو المكروهات.
وعَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ، وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ، أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا للهِ، وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ تعالى" رَوَاهُ التّرمذيُّ وقال حديثٌ حسنٌ
"لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ" أي من أهوال يوم القيامة
الصُّعُدات: الطّرقات
تجأرون: تستغيثون
وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من صمت نجا"، أكثرُ النّاسِ ما سمعوا بهذا الحديث، وحديث: "أكثر خطايا ابنِ ءادمَ من لسانه"، ما سمعوا أن الرَّسُولَ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان طويل الصمت دائم الأحزان. دائم الأحزان يعني يشعر في قلبه بالحزن لأنّه يعلم أمورًا كثيرةً من أمور الآخرة من أهوالها، لذلك قال: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا" رواه البخاريُّ. معناه: كان قلّ ضحككم وكثُر بكاؤكم لو تعلمون ما أعلم أنا من أمور القبر والآخرة.
من أراد السّلامة يقلل الكلام، أما من أكثر الكلام لا بُدَّ أن يحصل منه إما معصية وإما كلام فيه تضييع الوقت، إن كان عنده احتراز يكون تضييعا للوقت. أما أكثر النّاس يقعون في المعصية وكثير في الكفر من كثرة الكلام.
قال العلماء: "لحظة في معصية الله تورِثُ حزنًا طويلا"
الله تعالى جعل هذه الحياة الدُّنيا مزرعة للآخرة فمن اكتسب خيرا كان جزاؤه بعد الموت خيرا، ومن اكتسب شرا فجزاؤه شر في الآخرة.
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ (Me)
نشكركم نشكركم يا كرام لانضمامكم
رزقكم الله ما تتمنونه من الخيرات وأيدكم بمدد من عنده من حيث لا تدرون
رزقكم الله ما تتمنونه من الخيرات وأيدكم بمدد من عنده من حيث لا تدرون
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ (Me)
****فائدة****
الوَضوء بفتح الواو: ماء الوضوء.
الوُضوء بضم الواو: الفعل نفسه.
الوَضوء بفتح الواو: ماء الوضوء.
الوُضوء بضم الواو: الفعل نفسه.
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "مَنْ قَالَ عِنْدَ مَنَامِهِ: لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، لا إِلَهَ إِلا الله، وَاللهُ أَكْبَرُ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ".
"اللَّهُمَّ قِني عَذَابَكَ يوْمَ تَبْعثُ عِبادَكَ"
3 مرات قبل النوم
عنْ حُذيْفَةَ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رسُول اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ إِذا أَرَاد أَنْ يرْقُدَ وضَع يَدهُ اليُمنَى تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يقُولُ: "اللَّهمَّ قِني عَذَابكَ يوْمَ تَبْعثُ عِبادَكَ "رواهُ الترمِذيُّ وقال: حديثٌ حَسنٌ.
وَرَواهُ أَبو داودَ مِنْ رِوايةِ حفْصةَ، رَضِي اللهُ عنْهُا، وَفيهِ أَنَّهُ كَانَ يقُولهُ ثَلاثَ مَرَّات.
تصبحون على البهجة والبشرى والسرور برؤيا خير الأنام في المنام على صورته الأصلية، لا تنسوني من صالحِ الدُّعاءِ.
"اللَّهُمَّ قِني عَذَابَكَ يوْمَ تَبْعثُ عِبادَكَ"
3 مرات قبل النوم
عنْ حُذيْفَةَ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رسُول اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ إِذا أَرَاد أَنْ يرْقُدَ وضَع يَدهُ اليُمنَى تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يقُولُ: "اللَّهمَّ قِني عَذَابكَ يوْمَ تَبْعثُ عِبادَكَ "رواهُ الترمِذيُّ وقال: حديثٌ حَسنٌ.
وَرَواهُ أَبو داودَ مِنْ رِوايةِ حفْصةَ، رَضِي اللهُ عنْهُا، وَفيهِ أَنَّهُ كَانَ يقُولهُ ثَلاثَ مَرَّات.
تصبحون على البهجة والبشرى والسرور برؤيا خير الأنام في المنام على صورته الأصلية، لا تنسوني من صالحِ الدُّعاءِ.
بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم افتح لي أبواب فضلك. رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. لا إله إلا الله الملك الحق المبين. يا حيّ يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رَبّ العرش العظيم
اللهم اجعل صباحنا صباح الصالحين وقلوبنا قلوب الخاشعين وأعمالنا أعمال المتقين صباح الورد والرياحين بإذن الله ربّ العالَمين
أسألُ الله لي ولكُم التوفيقَ للصالحاتِ وتركَ الآثامِ ما تبقَّى من العمر وأسألُه لي ولكم أياما مليئة بالخيراتِ ورزقا طيِّبا مباركا.
أسألُ الله لي ولكُم التوفيقَ للصالحاتِ وتركَ الآثامِ ما تبقَّى من العمر وأسألُه لي ولكم أياما مليئة بالخيراتِ ورزقا طيِّبا مباركا.
اللهم اجعلنا من أهلِ التّوبة واﻹنابة وافتح لنا أبواب الرّحمة واﻹجابة