قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: "مَن أتَى فِراشَه وهوَ يَنوي أن يقُومَ يُصَلّي مِنَ اللّيل فغَلَبَتْه عَينُه حتى يُصبِحَ كُتِبَ لهُ مَا نَوى وكانَ نَومُه صَدقَةً عليهِ مِن رَبِّه". رواه النّسائيُّ وابنُ حِبَّانَ وابنُ ماجه والحاكمُ

قالَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: "مَن سَرَّهُ أن يَستَجِيبَ اللهُ لهُ عِندَ الشّدائدِ والكَرب فَلْيُكثِر الدُّعَاءَ في الرّخَاء". رواه التّرمذيُّ والحاكمُ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ ‏http://t.me/joinchat/AAAAAD9VI6tBkNcK-xlaaA

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ ‏http://t.me/joinchat/AAAAAD9VI6tBkNcK-xlaaA

اغتنموا فرصة الحياة الدُّنيا
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الكيسُ من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجزُ من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني".
الكيسُ من دان نفسه وعمل لما بعد الموت أي غلب نفسه وقهرها على ما ينفعه لآخرته، هذا العاقل. والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.

اغتنموا العمل بالفرائض والنّوافل، اغتنموا فرصة الحياة الدُّنيا ولا تفوتوا هذه الفرصة عليكم.

نصيحة لي ولمن كان غافلا

أيها الناس فكّروا كم ستعيشون وماذا أعددتم لقبركم وءاخرتكم إلى متى تعيشون فى الغفلة ولا تشتغلون بطاعة رَبّكم
ماذا تنتظرون؟ فجأة الموت؟
إلى متى أناس لا يصلون؟
إلى متى أناس لا يقللون الكلام؟
إلى متى تتركون مجالس علم الدّين وأنتم إليها محتاجون؟
إلى متى تغتابون المسلمين؟؟

ألا تفكّرون فى الحفرة الضّيّقة التي ستنزلون إليها وهي بيت الوحشة، بيت الوحدة بيت الدود، ألا تفكّرون فى عذاب جهنم السّوداء المظلمة!؟

اللّـهُمَّ استرْ عَوراتِنا وءامِنْ روعاتِنا واكفِنا مَا أَهمَّنا وَقِنا شَرَّ ما نتخوَّفُ

عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْعَيْنُ تُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ، وَالْجَمَلَ الْقِدْرَ" أبو نعيم في الحلية 7/90 والحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: "كَانَتْ تَأْتِي عَلَيْنَا أَرْبَعُونَ لَيْلَةً وَمَا يُوقَدُ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْبَاحٌ وَلَا غَيْرُهُ" قَالَ: قُلْنَا: أَيْ أُمَّاهْ، فَبِمَ كُنْتُمْ تَعِيشُونَ؟ قَالَتْ: "بِالْأَسْوَدَيْنِ التَّمْرِ وَالْمَاءِ" رواه الحاكمُ في المستدرك 4/118

قد تألفُ الرّوحُ مَنْ ليس يُلاطفُها
ويألفُ القلبُ مَنْ بالصّدّ يلقاه

فالوصل أمسى لمن بالوصل قد بخِلوا
ومن تناسى فإني لست أنساه

أكثروا من كلمة لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها بإذن الله تشرح البال، وتصلح الحال، وتفتح اﻷقفال، وتذهب اﻷثقال، وتخفف اﻷحمال، وترضي المتعال.

أصبحنا وأصبح الملك لله رَبّ العالمين الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

نموذج في الإعراب:

إعراب: ما قطفَ الفلاحُ الفواكهَ إلا العنبَ.

ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قطفَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح.
الفلاحُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظّاهرة على آخره.
الفواكهَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
العنبَ: مستثنى بإلا منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾: أي لينظر المرء ما يعد ويقدم لآخرته من العمل الصّالح، والآخرة ينفع فيها تقوى الله. والتّقوى هي أداء الواجبات واجتناب المحرمات، ومن جملة الواجبات تعلم العلم الشّرعي، فلا يكون العبد من المتقين ما لم يتعلم ما فرض الله على عباده معرفته من علم دينه، فلا يكون مثل هذا متقيا مهما أتعب نفسه في العبادات وجاهد نفسه بتحمل مشقات العبادة وكفها عن هواها. والبعضُ اليوم لا يطلبون العلم الشّرعي إلى القدر الكافي إنّما يميلون إلى الإكثار من الذّكر فهؤلاء لا يصيرون من أولياء الله الصّالحين مهما تعبوا ومهما صحبوا أولياء الله وخدموهم.


عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ


‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

قالَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: "لا يَبلُغ العَبدُ أنْ يَكُونَ مِنَ المُتّقِينَ حتى يَدَعَ مَا لا بَأسَ بهِ حَذَرًا مِمّا بهِ بَأسٌ". رواه التّرمذيُّ وابنُ ماجهْ والحاكمُ.
أي يترك فضول الحلال حذرًا من الوقوع في الحرام.

قالَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: "مَا مِن مُسلِمٍ يَمُوتُ لهُ ثَلاثَةٌ مِنَ الوَلَدِ لم يَبلُغُوا الحِنْثَ إلا تَلَقَّوهُ مِن أبوابِ الجَنّةِ الثّمانِيَةِ مِن أَيّها شاءَ دَخَل". رواه التّرمذيُّ وابنُ ماجهْ والحاكمُ.
أي لم يبلغوا مَبلَغ الرّجَال (أي دونَ البُلُوغ).

قالَ سيّدُنا الرّواسُ رضيَ الله عنه في كتَابه "بوَارِقُ الحَقائق": قالَ سَيّدُنا ومولانَا أحمدُ الرّفاعيُّ رضيَ الله عنه: كَم طَيَّرتْ طَقْطَقَةُ النّعَالِ حَولَ الرّجَالِ مِن رأسٍ وكَم أَذْهَبَت مِن دِيْنٍ. والرّجُل مَن جمَع النّاسَ على اللهِ لا على نَفسِه، وجَذَبَهم للهِ لا إلى نَفسِه، وبَقِيَ قَلبُه عَنهُم بمَعزِلٍ وهوَ ذاكَ الفَارسُ البَطَل.

وقالَ: الدّعوى رُعُونَةُ نَفسٍ لا يَحتَمِلُها القَلبُ فيُلقِيْها إلى اللّسَانِ فيَنطِقُ بها الرّجُلُ الأحمَق.
(قال في لسان العرب والرُّعُونة الحُمْقُ والاسْتِرْخاء)
وقال: ومما لا يُلتَفَتُ إلَيهِ تَمكُّنُ المريد مِنَ الطّيرانِ في الهواء والمشْي على الماء فإنّ ذلكَ خِدعَةٌ إدْلاليّةٌ مِن لُبَابِ مَعَالم الإدْلالِ فإنِ انقَطَع برؤيَتِها المريدُ عن التَّرقّي في مِنهَاجِه والتّرفُّع بأعمَالِه الصّالحةِ واشتَغلَ بما يَفعَلُه الطّيرُ والحُوتُ فقَد نَادَى على نَفسِه بالغُرور والبُعدِ والعياذُ باللهِ تَعالى.

يعطيك من طرف اللسان حلاوة
ويروغ منك كما يروغ الثعلب