اسم الفاعل يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن (فاعل) مثل:
ضارب – كاتب – قائل – ساعٍ – غازٍ – آخذ – صائم – صائمان – صائمون .
‏
ويصاغ من غير الثلاثي على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر. مثل:
مخرِج ، متابع – متفوق – متواصل – متواضع .
‏
قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ ‏http://t.me/joinchat/AAAAAD9VI6tBkNcK-xlaaA

تذكر القبر إما روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النّار

مهما طال الليل لا بُدَّ من طلوع الفجر ومهما طال العمر لا بُدَّ من دخول القبر

حُسْنُ الأَعْمالِ نَتائِجُ حُسْنِ الأَحْوالِ

"قُل لنْ يُصِيبَنا إلّا ما كَتَبَ اللهُ لنا هُو مَولانَا وعَلَى اللهِ فلْيتَوكَّل المُؤمِنُون"

اللهم ارزقنـا الصّحبة الصّالحة التي تردّنـا عن معصيتك، وتُـعيننـا على طاعتك

قال الفضيلُ بنُ عياض المتوفى 187 هجرية رحمه الله

إِنَّا لَنَفْرَحُ بِالأَيَّامِ نَقْطَعُهَا
وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِنَ الأَجَلِ

فَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ المَوْتِ مُجْتَهِدًا
فَإِنَّمَا الرِّبْحُ وَالخُسْرَانُ فِي العَمَلِ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏https://t.me/getinfo

نتمنى لكم بداية صباح هـادئة ودعوات مستجابة بإذن الله، أسعدتم حيثما كنتم

الله يضاعف لكم أضعافا مضاعفة من الخيرات والبركات

عن ابْن أَبِي الدُّنْيَا: حَدَّثَتْ عَبْدَةُ بِنْتُ أَبِي شَوَّالٍ وَكَانَتْ تَخْدُمُ رَابِعَةَ العَدَوِيَّةَ قَالَتْ: كَانَتْ رَابِعَةُ تُصَلِّي اللَّيْلَ كُلَّهُ فَإِذَا طَلَعَ الفَجْرُ هَجَعَتْ هَجْعَةً حَتَّى يُسْفِرَ الفَجْرُ فَكُنْتُ أَسْمَعُهَا تَقُوْلُ: يَا نَفْسُ كَمْ تَنَامِيْنَ وَإِلَى كَمْ تَقُوْمِيْنَ يُوْشِكُ أَنْ تَنَامِي نَوْمَةً لا تَقُوْمِيْنَ مِنْهَا إِلَّا لِيَوْمِ النُّشُورِ.

روى البخاريُ ومسلِمٌ وأحمدُ وابنُ ماجه والنّسائيُّ وغيرُهم: عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم: "اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ، أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ فِي كُلِّ عَامٍ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فهُوَ أشَدُّ ما تَجِدُونَ مِن الحَرِّ وأشَدُّ ما تَجِدُون مِن الزَمْهَرِير".

والزمهرير: شِدّة البَرد.

الكـــــــــــــــلام:

الكلامُ هو اللفظُ المُركّبُ المُفيدُ.
ومعنى المُركبُ هو أنْ يَكونَ مُؤلفًا مِن كلمَتينِ أو أكثر. كقَولِكَ:
"مُحَمدٌ أخي"
و "العِلمُ نافِعٌ"
و "لِكُلِّ مُجتَهِدٍ نَصيبٌ"؛
فَكُلُّ عِبارَةٍ مِن هذه الأمثلة مُؤَلَّفَةٌ مِن كلمتين أو أكثر؛ وقد يَكونُ تَألُّفُ الكلماتِ حقيقيا كما في الأمثلة السّابقة، أو تقديريًا، كما إذا قال لك قائل:
مَن أخوك؟
فتقول: "مُحمدٌ".
فتقديره قولك "مُحَمدٌ أخي".

ومعنى كونه مفيدا هو أن يَحسُنَ سُكوتُ المُتكلمِ عليه، بحيثُ لا يبقى السّامعُ مُنتَظِرًا لِشَىء آخر. فَلَو قُلتَ:
"إذا حَضَرَ الأُستاذُ" لا يُسمى ذلك كلاما، ولو أنّه لَفظٌ مُركبٌ مِن ثلاثِ كلمات؛ لأنَّ المُخاطَبَ يَنتَظِرُ ما تقوله بعد هذا مما يَتَرَتَّبُ على حُضورِ الأستاذ.
فإذا قلت "إذا حضر الاستاذُ أنصَتَ التلاميذُ" صار كلاما لحصول الفائدة.

والكلامُ مكونٌ من كلماتٍ وتُصَنَّفُ الكلماتُ في ثلاثةِ أصنافٍ:
اسمٍ وفِعلٍ وحَرفٍ.

أما الاسم فهو كلمة دَلَّت على معنًى في نَفسِها ولَم تَقتَرِن بِزمان. نَحوَ:
محمد، علي، رجل، نهر، تفاحة.

وأما الفِعلُ فَهوَ كلمة دلت على معنًى في نفسِها واقترنَتْ بأحدِ الأزْمِنةِ الثلاثةِ التي هي الماضِي نحو:
"كَتَبَ"، فإنه كلمةٌ دالَّةٌ على معنى الكتابةِ المقترنةِ بالزَّمَنِ الماضي (أي دلَّ على حَدَثٍ وقع في زمانٍ قبلَ زمان التكلم)،
والحاضرُ (ويُسَمَّى المضارعَ، وهو يَدلُّ على حدثٍ وقَعَ في زمانِ التَّكَلُّمِ أو بعدَه)
والمستقبلُ (ويُسمَّى الأمرَ وهو يدل على حدث يُطلبُ وقوعُه بعد زمانِ التكلم).

وأمَّا الحرفُ فهو كلمةٌ دلَّتْ على معنًى في غيرِها نحو: "مِنْ" فإنّ هذا اللفظَ كلمةٌ دلَّتْ على معنى الابتداء، ولكن لا يتم هذا المعنى حتى تُضَمَّ إلى هذه الكلمة كلمةٌ أُخرى. فنقول:
"ذَهبتُ مِنَ البيتِ".


قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

قال الشاعر الفرزدق المتوفى 110 هجرية:
أَصدِر همومك ﻻ يقتلك واردها
فكل واردة يوما لها صدر

أصدر: أبعد
والمعنى: أبعد همومك وتسل عنها قبل أن تتكاثر عليك فتقتلك، واعلم أن كل هم ﻻ بد زائل.

قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: "مَا مِن مُسلِم يَبِيتُ على ذِكْرٍ(1) طَاهِرًا(2) فيَتَعَارَّ (3) مِنَ اللّيل فيَسأَلُ اللهَ تَعالى خَيرًا مِن أَمرِ الدُّنيا والآخِرَة إلا أَعطَاهُ إيّاه". رواه أحمدُ وأبو داود وابنُ ماجه.اهـ

(1) مِن نَحو قراءةٍ وتَكبيرٍ وتَسبِيحٍ وتَهلِيلٍ وتَحمِيدٍ.

(2) طَاهرًا عن الحدَثَين.

(3) فيتَعارّ أي يَنتَبه مِن نَومِه، أي يَستَيقِظَ.

عسى خير

يروى فيما يروى أن أحد الوزراء الصّادقين المتوكلين على الله عزَّ وجلَّ كان يكثر من قول عسى خيرًا عند نزول المصائب وحلول النّوائب.

فاتفق يومًا أن الوزير كان في صحبة الملك في الغابة في رحلة صيد، فوقع الملك عن فرسه وقطع إصبع من أصابع رجله، فكانت ردة فعل الوزير قوله "عسى خيرًا" إلا أن الملك انزعج وأمر بحبس الوزير، فقال الوزير:"عسى خيرًا "، فزاد استغراب الملك.

ومرت الأيام وبعدها الأيام وتعافى الملك وخرج في رحلة صيد، وعندما شاهد غزالًا أسرع خلفه يطوي الأرض، فلحق به حراسه، إلا أن الملك ضاع في الغابة ووقع في فخ نصبه له أناس مشركون، عباد صنم، ولأنه وقت عيد عندهم أرادوا أن يقدموه قربانًا لصنمهم على زعمهم، فلما حان وقت قتله، رأى أحدهم أن إصبع رجله مقطوع فقال: هذا لا يصح قربانًا لأنّه غير كامل، فأطلقوا سراحه عندها تذكر الملك قول الوزير: "عسى خيرًا" فصار يمشي في الغابة إلى أن عثر عليه حراسه، فأمر فورًا بإخراج الوزير من الحبس وإحضاره وقال له: صدقت في الأولى "عسى خيرًا" لكن لماذا قلتها عندما حبستك؟ فقال الوزير: لأنّه كان خيرًا لي، فلو كنت معك لقتلوني وتركوك.

رَوَى مُسْلِمٌ وَأَحْمَدُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبُّ يَا رَبُّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَكْسَبُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ".

"طَيِّبٌ" مَعْنَاهُ مُنَزَّهٌ عَنِ النَّقْصِ وَالْعُيْوبِ. مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك، سبحانه موجود بلا كيف ولا مكان.

"لاَ يَقْبَلُ إِلّا طَيِّبًا" مَعْنَاهُ يُحِبُّ لِعَبْدِهِ فِعْلَ الْخَيْرِ كَأَكْلِ الْحَلاَلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. فَاللهُ لاَ يَقْبَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ إِلّا مَا كَانَ مِنَ الْحَلاَلِ خَالِصًا لِوَجْهِهِ.
الشَّىءُ يَطِيبُ طِيبًا إِذَا كَانَ لَذِيذًا أَوْ حَلاَلا فَهُوَ طَيِّبٌ، هَذَا الْمَعْنَى اللُّغَوِيُّ. وَشَرْعًا الطَّيِّبَاتُ الْحَلاَلُ.

"وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ" الْغِذَاءُ مَا يُغْتَذَى بِهِ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ.

قال اللهُ تعالى: (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
* الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) سورة البقرة [ 155-157]

في هذه الآيات تبشير المؤمنين الذين يتصِّفون بهذه الصّفة التي ذكرها الله تَعالى، وهي أنّهم راضون عن الله تعالى أي لا يتسخطون عليه ولا يتضجرون من قضائه وإن كانت المصائب تُقلِقُهم وتَحزُنُهم وتُؤذيهم في أجسادهم، لكن قلوبهم راضية عن الله تبارك وتعالى (لا يعترضون على الله إن مات لهم ولد أو عزيز لسان حالهم لله ما أعطى ولله ما أخذ ويؤمنون أن كل شىء يحصل بمشيئة الله وقُدرته مثلا إذا إنسان رمى نفسه من مكان عال أو صدمته سيارة كل هذا بقضاء الله وقدره لكن الله ﻻ يرضى عن كل معصية).