قال بعض الحكماء: "عَجِبْتُ مِمَّنْ يَحْزَنُ على نُقْصانِ مَالِه، ولا يَحْزَنُ علَى فَناءِ عُمرِه، وعَجِبْتُ مِمَّن الدُّنيا مُوَلِّيَةٌ عنه والآخِرةُ مُقْبِلَةٌ إليه يَشْتَغِلُ بالْمُدْبِرَةِ ويُعْرِضُ عن الْمُقْبِلَةِ".

قال اللهُ تعالى: ﴿ادعُ إِلى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ) [النحل: ١٢٥]

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: "نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ الصِّحَّةُ والْفَرَاغُ}".
مَعْنَاهُ كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ لا يَغْتَنِمُ هَاتَيْنِ النِّعْمَتَيْنِ ثُمَّ يَعْرِفُ قَدْرَهُمَا عِنْدَ زَوَالِهِمَا.
أَخِي الكَريم أَنْفاسُكَ مَعْدودَةٌ وَءاخِرُ الْعَدَدِ خُرُوجُ نَفْسِكَ وَفِرَاقُ أَهْلِكَ وَدُخُولُكَ قَبْرَكَ فَلا تُسَوِّفْ وَلا تُؤُخِّرِ الْعَمَلَ الصَّالِحَ.
تُب إلى اللهِ وأَصْلِح.
وفقكم الله.

الصّرف والنّحو

النّحو والصّرف كلاهما شُرِطْ
لقارِئِ الحديثِ خشيةَ الغلطْ

لكنَّ هذا في السّليقيّ سقطْ
لأمْنِه من الوقوعِ في الغلطْ

علم النّحوِ لم يكن أيام الصّحابة، لم يكن مشروحًا موسَّعًا، الصّحابةُ ما كانوا يحتاجونَ للنّحوِ لأن لغتَهم موافقةٌ للنّحوِ بدونِ دراسةِ النّحو، الذين كانوا أُميّينَ من الصّحابة كان نُطقهم بلغتهِم موافقًا للنّحوِ من دونِ أن يتعلموا النّحو، من طبيعتهم كان كلامُهم موافقًا للنّحوِ، ثم لما اختلطَ العرب بالعجم تغيرت اللغةُ فصار اللحن شائعا في أفواه المسلمين العرب وغيرهم

وصار تعلُّمُ النّحوِ فرضًا على الكفايةِ، وأما من يقرأُ الحديثَ فمعرفتُه بالنّحوِ فرض عين لأنّه إذا لم يعرفِ النّحوَ وأرادَ أن يقرأ حديثًا من أحاديث الرّسولِ عليه السّلامُ من كتابٍ فقد يقرأُهُ على ما يُفسدُ معنى الحديثِ، على ما يُغيرُ معنى الحديثِ، فيكونُ كذَبَ على الرّسول صلّى الله عليهِ وسلّم، الذي لم يتعلم النّحوَ لا يجوزُ لهُ أن يقرأ الحديث إلا أن يجدَ كتابًا مضبوطًا

حروفه وشكلُه الضّمة والفتحة والكسرة والسّكون، الذي ضبطَهُ يكونُ عالمًا ثقة فإن حصل على هذا الكتاب من كتب الحديثِ يجوز قراءته فيقول قال رسول اللهِ كذا وكذا.

لأن اللغة العربية الكلمة الواحدة تكون مضمومة ومفتوحة ومجرورة على حسب المعاني، هذا لا يوجدُ في غير اللغة العربية.

قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

كل منا سيأخذ نصيبه من هذه الدنيا، لن يفوتنا شىء كتبه الله لنا، فارضَ بقضاء الله وسلم اﻷمر لله وتوكل عليه فهو خالقنا ورازقنا ولن نستطيع أن نغير ما كتب الله

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي فِعْلًا جميلًا لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني

اسم الفاعل يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن (فاعل) مثل:
ضارب – كاتب – قائل – ساعٍ – غازٍ – آخذ – صائم – صائمان – صائمون .
‏
ويصاغ من غير الثلاثي على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر. مثل:
مخرِج ، متابع – متفوق – متواصل – متواضع .
‏
قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ ‏http://t.me/joinchat/AAAAAD9VI6tBkNcK-xlaaA

تذكر القبر إما روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النّار

مهما طال الليل لا بُدَّ من طلوع الفجر ومهما طال العمر لا بُدَّ من دخول القبر

حُسْنُ الأَعْمالِ نَتائِجُ حُسْنِ الأَحْوالِ

"قُل لنْ يُصِيبَنا إلّا ما كَتَبَ اللهُ لنا هُو مَولانَا وعَلَى اللهِ فلْيتَوكَّل المُؤمِنُون"

اللهم ارزقنـا الصّحبة الصّالحة التي تردّنـا عن معصيتك، وتُـعيننـا على طاعتك

قال الفضيلُ بنُ عياض المتوفى 187 هجرية رحمه الله

إِنَّا لَنَفْرَحُ بِالأَيَّامِ نَقْطَعُهَا
وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِنَ الأَجَلِ

فَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ المَوْتِ مُجْتَهِدًا
فَإِنَّمَا الرِّبْحُ وَالخُسْرَانُ فِي العَمَلِ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏https://t.me/getinfo

نتمنى لكم بداية صباح هـادئة ودعوات مستجابة بإذن الله، أسعدتم حيثما كنتم

الله يضاعف لكم أضعافا مضاعفة من الخيرات والبركات

عن ابْن أَبِي الدُّنْيَا: حَدَّثَتْ عَبْدَةُ بِنْتُ أَبِي شَوَّالٍ وَكَانَتْ تَخْدُمُ رَابِعَةَ العَدَوِيَّةَ قَالَتْ: كَانَتْ رَابِعَةُ تُصَلِّي اللَّيْلَ كُلَّهُ فَإِذَا طَلَعَ الفَجْرُ هَجَعَتْ هَجْعَةً حَتَّى يُسْفِرَ الفَجْرُ فَكُنْتُ أَسْمَعُهَا تَقُوْلُ: يَا نَفْسُ كَمْ تَنَامِيْنَ وَإِلَى كَمْ تَقُوْمِيْنَ يُوْشِكُ أَنْ تَنَامِي نَوْمَةً لا تَقُوْمِيْنَ مِنْهَا إِلَّا لِيَوْمِ النُّشُورِ.

روى البخاريُ ومسلِمٌ وأحمدُ وابنُ ماجه والنّسائيُّ وغيرُهم: عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم: "اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ، أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ فِي كُلِّ عَامٍ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فهُوَ أشَدُّ ما تَجِدُونَ مِن الحَرِّ وأشَدُّ ما تَجِدُون مِن الزَمْهَرِير".

والزمهرير: شِدّة البَرد.

الكـــــــــــــــلام:

الكلامُ هو اللفظُ المُركّبُ المُفيدُ.
ومعنى المُركبُ هو أنْ يَكونَ مُؤلفًا مِن كلمَتينِ أو أكثر. كقَولِكَ:
"مُحَمدٌ أخي"
و "العِلمُ نافِعٌ"
و "لِكُلِّ مُجتَهِدٍ نَصيبٌ"؛
فَكُلُّ عِبارَةٍ مِن هذه الأمثلة مُؤَلَّفَةٌ مِن كلمتين أو أكثر؛ وقد يَكونُ تَألُّفُ الكلماتِ حقيقيا كما في الأمثلة السّابقة، أو تقديريًا، كما إذا قال لك قائل:
مَن أخوك؟
فتقول: "مُحمدٌ".
فتقديره قولك "مُحَمدٌ أخي".

ومعنى كونه مفيدا هو أن يَحسُنَ سُكوتُ المُتكلمِ عليه، بحيثُ لا يبقى السّامعُ مُنتَظِرًا لِشَىء آخر. فَلَو قُلتَ:
"إذا حَضَرَ الأُستاذُ" لا يُسمى ذلك كلاما، ولو أنّه لَفظٌ مُركبٌ مِن ثلاثِ كلمات؛ لأنَّ المُخاطَبَ يَنتَظِرُ ما تقوله بعد هذا مما يَتَرَتَّبُ على حُضورِ الأستاذ.
فإذا قلت "إذا حضر الاستاذُ أنصَتَ التلاميذُ" صار كلاما لحصول الفائدة.

والكلامُ مكونٌ من كلماتٍ وتُصَنَّفُ الكلماتُ في ثلاثةِ أصنافٍ:
اسمٍ وفِعلٍ وحَرفٍ.

أما الاسم فهو كلمة دَلَّت على معنًى في نَفسِها ولَم تَقتَرِن بِزمان. نَحوَ:
محمد، علي، رجل، نهر، تفاحة.

وأما الفِعلُ فَهوَ كلمة دلت على معنًى في نفسِها واقترنَتْ بأحدِ الأزْمِنةِ الثلاثةِ التي هي الماضِي نحو:
"كَتَبَ"، فإنه كلمةٌ دالَّةٌ على معنى الكتابةِ المقترنةِ بالزَّمَنِ الماضي (أي دلَّ على حَدَثٍ وقع في زمانٍ قبلَ زمان التكلم)،
والحاضرُ (ويُسَمَّى المضارعَ، وهو يَدلُّ على حدثٍ وقَعَ في زمانِ التَّكَلُّمِ أو بعدَه)
والمستقبلُ (ويُسمَّى الأمرَ وهو يدل على حدث يُطلبُ وقوعُه بعد زمانِ التكلم).

وأمَّا الحرفُ فهو كلمةٌ دلَّتْ على معنًى في غيرِها نحو: "مِنْ" فإنّ هذا اللفظَ كلمةٌ دلَّتْ على معنى الابتداء، ولكن لا يتم هذا المعنى حتى تُضَمَّ إلى هذه الكلمة كلمةٌ أُخرى. فنقول:
"ذَهبتُ مِنَ البيتِ".


قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g