الحمدُ للهِ ربِّ العالمين وصَلَّى اللهُ وسلَّم على سيِّدنا مُحمَّد وعلى آلِهِ وصَحبِهِ الطيبين الطاهرين،

أما بعد، فقد كانت طريقةُ أبي الأسودِ الدُّؤَليِّ في شكلِ أواخرِ الألفاظِ في المصحفِ الشَّريفِ، أنِ استحضرَ كاتبًا وأَمَرَهُ أن يأخذَ مِدادًا (حِبْرًا) يُخالفُ مِدَادَ المصحفِ، فإذا رَأى الكاتبُ أبَا الأسودِ قد فتحَ شَفتَيْهِ آَخِرَ حرفٍ في الكلمةِ، نقطَ نُقطةً واحدةً بِالمِدادِ المختلفِ فوقَ الحرفِ، فيكونُ هذا هو الفَتْح، وإذا رأى الكاتبُ أبا الأسودِ قد خَفَضَ شَفَتَيْةِ عندَ آخرِ حرفٍ، نَقَطَ نُقطةً واحدةً تحتَ الحرفِ بِالمِدادِ المُخالفِ، فيكونُ هذا هو الكَسْر. فإذا ضَمَّ شفتيه جعل الكاتبُ النُّقطةَ بينَ يدي الحرفِ (أمامَهُ) فيكونُ هذا هو الضّمُّ. فإذا تَبِعَ الحرفَ الأخيرَ غُنَّةٌ، نقط الكاتبُ نُقطتين، إحداهُما فوق الأُخرى وهذا هو التَّنوين.

وفي خلافةِ عبد الملكِ بنِ مروانَ تَمَّ (إعجامُ الحروفِ)، الإعجامُ بِمعنى نَقْطِ الحُروف، عندما كَثُرَ التَّصحيفُ (القِراءةُ المغْلوطةُ) على ألسنةِ الأعاجمِ الذينَ يتلونَ كتابَ اللهِ؛ فَنهضَ نصرُ بن عاصمٍ ويحيى بن يَعْمُرَ بهذا الأمرِ لتحقيقِ الفُروقِ بينَ الحُروفِ المتشابهةِ؛ فَوضَعَا النِّقَاطَ على الحروفِ، بِمِدادٍ يُشبهُ مِدَادَ الكتابةِ، لأنَّ نَقْطَ الحرفِ جُزءٌ منهُ، وقسّما الحروفَ إلى قسمينِ: حروفٍ مهملةٍ، وهي التي تُركَّبُ من غير نقطٍ، وحروفٍ معجمةٍ، وهي التي وَضَعَا لها النَّقْطَ.

أمَّا الحروفُ المهملةُ فهي: أ، ح، د، ر، س، ص، ط، ع، ك، ل، م، ﻫ، و.

وأمَّا الحروفُ المعجمةُ فهي: ب، ت، ث، ج، خ، ذ، ز، ش، ض، ظ، غ، ف، ق، ن، ي.

أمَّا الإصلاحُ الثَّالثُ فقد اضطلع بهِ الخليلُ بنُ أحمدَ الفراهيديُّ، في العصر العباسيِّ الأوَّلِ، حيثُ استبدَلَ النَّقْط التي وَضَعَهَا أبو الأسودِ للدِّلاَلَةِ على الحركاتِ الإعرابيَّةِ بِعلاماتٍ ثمانٍ، هي: الفتحةُ والكسرةُ والضمَّةُ والسكونُ والشدَّةُ والمدَّةُ وألفُ الوصلِ والهمزةُ؛
فأصبح من الممكنِ بعد هذا الإصلاحِ أن يجمعَ الكاتبُ بين شكلِ الكتابِ ونَقْطِهِ بِلَوْنٍ واحدٍ دون لَبْسٍ بينهما.

مِثالٌ:
تُؤدِّي: (بِالمثنَّاة الفوقيَّةِ)، أي أنَّ هذه الكلمة تُنطقُ بالتَّاءِ، وهي تُكتبُ بنقطتينِ فوقها.
يُؤدِّي: (بِالمثنَّاة التحتيَّةِ)، أي بِالياءِ.
جَرى: (بِحاءٍ مُعجمةٍ تحتيَّةٍ)، يقصدون الجيم.
عين: (مهملة بعدها معجمة تحتيَّة مثنَّاة). يقصدون العين، فالياء، وهكذا.
والمنقوطُ من حروف الهجاءِ خمسةَ عَشَرَ حرفًا أمَّا علاماتُ الشَّكلِ فهيَ:
الفتحة: َ
الشدّة: َّ ُّ ِّ
الضمة: ُُ
الهمزة: أَ، إِ، ؤُ، ئـِ، ئ، ء
الكسرة: ِِ
همزة الوصل:
ٱ: (رأسُ صادٍ صغيرةٍ تُوضعُ فوقَ ألفِ الوصلِ)
السكون: ْْ
المدّة:
آ: (خطٌ يُوضع فوقَ ألفٍ مهموزةٍ، ممدودةٍ، محذوفةٍ، خَطَّا).

ملحوظة:
لمّا كانت كلمةُ الإعجامِ تُطلقُ على النَّقْطِ والشَّكْلِ، فإنَّنَا نَستطيعُ أن نَقُولَ: إنَّ الحروفَ العربيَّة مُعجمةٌ، أو هي حُروفُ المُعْجَمِ، لأنَّها تُشَكَّل كُلُّهَا، وأغلبُهَا يُنَقَّطُ.

قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

الدُّنيا مزرعةُ الآخرة .. من زرَع هنا خيرًا يحصُدُه في الآخرةِ، المعنى أن من عرَفَ اللهَ وءامنَ برسولِه صلى الله عليه وسلم وأدى الواجباتِ واجتنب المحرماتِ هذا فاز في الآخرةِ.

الله يضاعف لكم أضعافا مضاعفة من الخيرات والبركات

تذكر الموت والقبر وجهنم وتذكر النعيم المقيم الذي أعده الله لعباده المتقين

عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا". فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: "بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزِعَنَّ الله مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ". فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: "حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ". رواه الحافظُ أبو داود السجستاني المتوفى 275 هجرية في سننه
الغثاء: ما يحمله السيل من وسخ
معنى كَرَاهِيَة الْمَوْتِ: كراهية الجهاد

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

قال أحدُ الصّالحين رحمه اللهُ: أوصيكم بالجد في نشر العلم علم أهل السّنّة واستعينوا على ذلك بترك التّنعم لأنّ التّنعم يؤدي للتّقصير في عمل الآخِرَة، وأوصيكم بالرّضى بالقليل من الرّزق والصّفح والعفو وأنْ يُحِبَّ أحدكم لأخيه ما يُحِبّ لنفسه والتّطاوع والتّواضع والحلم وترك الغضب. صحابيان نشرا علم الدّين في اليمن. واليمن قسمان نجد والتهائم أحدهما أخذ هذا القسم والآخر أخذ هذا القسم من اليمن وكانا يلتقيان كل مدة ويتشاوران فيما بينهما. بعمل هذين انتشر العلم في اليمن أبي موسى ومعاذ بن جبل وكانا متطاوعين كما أمر الرّسول صلّى الله عليه وسلّم فلنقتد بهما.


عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
عِلْمُ الدِّينِ أمانةٌ عظيمةٌ



‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

كن ناصحًا لا فاضحًا!!!
لا خلاص إلّا بالإخلاص، فصحّح النّيّة قبل العمل وائتِ بها مقرونة بالأول.
نصيحة لي ولكم عند نشر الدّين والعقيدة الصّحيحة والعمل في هذا المجال
أخلص النِّيّة لله تعالى لا لأجل فلان، كن صادقًا مع نفسك أوّلًا!!!، ولنيل الثواب والحسنات عليك بالإخلاص .
نتذكّر هذه الأقوال:
1- ما أخلص عبد إلّا وأحبّ أن يكون في بئر لا يراه النّاس
2- النّية إكسير العمل.
3- ورُبَّ عمل صغير تعظّمه النّيّة.
وتذكّر من حسّن ظنّه طاب عيشه.
اللهمّ ارزقنا الإخلاص في النّيّة والقول والعمل.
الله ييسّر لنا ما فيه خير ويجنّبنا الرّياء والنّفاق ويحفظنا من كلّ سوء.


عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ


‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

قال الله تعالى: {وللهِ المثَلُ الأعلى} [سورة النحل/60] أي الوصف الذي لا يشبه وصف غيره، فلا يوصف رَبّنا عزَّ وجلَّ بصفات المخلوقين من التّغيّر والتّطور والحلول في الأماكن والسُّكْنى فوق العرش، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا.

قال المفسِّرُ اللغويُّ أبو حيان الأندلسي في تفسيره: "{وللهِ المثَلُ الأعلى} أي الصّفة العليا من تنـزيهه تعالى عن الولد والصّاحبة وجميع ما تنسب الكفرةُ إليه مما لا يليق به تعالى كالتّشبيه والانتقال وظهوره تعالى في صورة" اهـ.

ما أطيب من لحظات إذا تصافت بها قلوبنا ودَعَتْ لبعضها بغفران الذّنوب وتجمّلت أخلاقها بحُسن الأسلوب، جعل اللهُ سيرنـا في خير الدّروب وستـر لنا ولكم كُـلَّ العُيوب وسخّر لنا ولكم أحنّ القلوب، طِبتـم وطـاب مساؤكـم

مساؤكم مبارك إن شاء الله

اصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله
فالنّار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله

اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هذَا صَلاحًا، وَأَوْسَطَهُ فَلاحًا، وَآخِرَهُ نَجاحًا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْم أَوَّلُهُ فزع وَأَوْسَطُهُ جَزَعٌ، وَآخِرُهُ وَجَعٌ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِك.
اللـہُم افتح لي أبواب رحمتك وارزقني مِن حيثُ لا أحتسب يا رَبَّ العالمينَ.

وتذكّروا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما مِن عبْدٍ مُسْلِمٍ يَدعُو لأَخِيهِ بِظَهرِ الغَيْبِ إِلا قَالَ المَلكُ ولَكَ بمِثْلٍ» رواه مسلمٌ

الله يسعدكم في صباحكم ومسائكم وفي كل أوقاتكم

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُـمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الْيَوْمِ: فَتْحَهُ، وَنَصْرَهُ، وَنورَهُ، وَبَرَكَتَهُ، وَهُدَاهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، اللَّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر، أَصْبَحْنَا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبيّنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وعلى ملة أبينا إبراهيم، حنيفا مسلما وما كان من المشركين
أسعد الله صباحكم بالإيمان والإخلاص وجعل الله كُلَّ أيّامكم فرح وسرور وهناء
صباح الطّاعات والمبرات والمسرات

كن شريكا في نشر الخير وساهم معنا بنشر رابط القناة لأهلك وأصحابك 🌹🌹

‏عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

الاستقامةُ عينُ الكرامةِ

عن نوفل بن معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من فاتته صلاة فكأنما وُتر أهله وماله" (رواه ابن حبان في صحيحه) 1/387 من الترغيب والترهيب للحافظ المنذري
وُتر: نقص