لك الحمدُ والفضلُ يا رَبَّنا

لك الحمدُ والفضلُ يا رَبَّنا
لك الحمدُ والشّكرُ يا رَبَّنا

يا رَبِّ صَلِّ على المصطفى صلاةً تكون أمانًا لنا

يا رَبِّ سلّم على المصطفى سلامًا يكون أمانًا لنا
https://t.me/getinfo

أسعد الله أوقاتكم بالخيرات والمبرات وكثرة الطاعات، استوقفتني هذه:

إذا أردت اكتشاف أخلاق شخص فانظر إليه حين يغضب.

وإذا أردت اكتشاف رقي شخص فانظر إليه كيف يتعامل مع من أساء إليه.

وإذا أردت اكتشاف عقل شخص فانظر إليه كيف يحاور من يخالفه الرأي.

وإذا أردت معرفة معدن الرجل فأعطه مالًا وكرسيًا

الغضب يكشف المعادن.

أعُوذُ بوجهِ اللهِ العظيمِ الذي ليسَ شىءٌ أعظمَ منهُ، وبِكلماتِ اللهِ التآمّاتِ التي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فَاجِرٌ وبأسماءِ اللهِ الحُسْنى كُلِّها ما عَلِمْتُ منها وما لَم أَعْلَم مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وذَرَأَ وَبَرَأ

فائدة: الوجه إذا أضيف إلى اللهِ لا يعني الوجه أي العضو الذي نقابل به النّاس نحن البشر، فالله منزه عن الأعضاء والأدوات منزّه عن مشابهة المخلوقات، الوجه إن أضيف إلى الله يأتي بمعنى ذات الله أي حقيقة الله الذّي لا يشبه الحقائق، ويأتي بمعنى طاعة الله ومرضاته و يأتي بمعنى قبلة الله

شرح بعض كلمات هذا الدعاء:
أعوذ: أحتمي.
بوجه الله: بذات الله المقدس
لا يجاوزهنَّ: لا يغلبهنّ.
بر: طائعٌ.
فاجر: الكافر والفاسق.
الحُسنى: الكاملة.
ذرأ وبرأ: خلق.

أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله، لا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَىءٍ قدير، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.

رضيتُ بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولا، أصبحنا وأصبح الملك لله ربّ العالمين، الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور، اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور.
بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم افتحْ لي أبواب فضلك.
صححوا النية لله تعالى
لا تنسوا التحصين وورد الاستغفار 27 مرة "ربِّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات"
أرجو دعوة صالحة بارك الله بكم

اللَّهُمَّ لا سهلَ إلا ما جعلتهُ سهلا وأنتَ تجعلُ الحَزنَ إذا شِئتَ سهلا.

كن أرضًا تكن لله أرضى

لا نوم أثقل من الغفلة
اللهم لا تجعلنا من الغافلين

كلما وجدت نفسك صامتا اذكر الله

تقديم الأهم على المهم شأن الصادقين في كل شىء

تحسينُ الظّنِ يحتاجُ إلى ذكاءٍ

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين وصَلَّى اللهُ وسلَّم على سيِّدنا مُحمَّد وعلى آلِهِ وصَحبِهِ الطيبين الطاهرين،

أما بعد، فقد كانت طريقةُ أبي الأسودِ الدُّؤَليِّ في شكلِ أواخرِ الألفاظِ في المصحفِ الشَّريفِ، أنِ استحضرَ كاتبًا وأَمَرَهُ أن يأخذَ مِدادًا (حِبْرًا) يُخالفُ مِدَادَ المصحفِ، فإذا رَأى الكاتبُ أبَا الأسودِ قد فتحَ شَفتَيْهِ آَخِرَ حرفٍ في الكلمةِ، نقطَ نُقطةً واحدةً بِالمِدادِ المختلفِ فوقَ الحرفِ، فيكونُ هذا هو الفَتْح، وإذا رأى الكاتبُ أبا الأسودِ قد خَفَضَ شَفَتَيْةِ عندَ آخرِ حرفٍ، نَقَطَ نُقطةً واحدةً تحتَ الحرفِ بِالمِدادِ المُخالفِ، فيكونُ هذا هو الكَسْر. فإذا ضَمَّ شفتيه جعل الكاتبُ النُّقطةَ بينَ يدي الحرفِ (أمامَهُ) فيكونُ هذا هو الضّمُّ. فإذا تَبِعَ الحرفَ الأخيرَ غُنَّةٌ، نقط الكاتبُ نُقطتين، إحداهُما فوق الأُخرى وهذا هو التَّنوين.

وفي خلافةِ عبد الملكِ بنِ مروانَ تَمَّ (إعجامُ الحروفِ)، الإعجامُ بِمعنى نَقْطِ الحُروف، عندما كَثُرَ التَّصحيفُ (القِراءةُ المغْلوطةُ) على ألسنةِ الأعاجمِ الذينَ يتلونَ كتابَ اللهِ؛ فَنهضَ نصرُ بن عاصمٍ ويحيى بن يَعْمُرَ بهذا الأمرِ لتحقيقِ الفُروقِ بينَ الحُروفِ المتشابهةِ؛ فَوضَعَا النِّقَاطَ على الحروفِ، بِمِدادٍ يُشبهُ مِدَادَ الكتابةِ، لأنَّ نَقْطَ الحرفِ جُزءٌ منهُ، وقسّما الحروفَ إلى قسمينِ: حروفٍ مهملةٍ، وهي التي تُركَّبُ من غير نقطٍ، وحروفٍ معجمةٍ، وهي التي وَضَعَا لها النَّقْطَ.

أمَّا الحروفُ المهملةُ فهي: أ، ح، د، ر، س، ص، ط، ع، ك، ل، م، ﻫ، و.

وأمَّا الحروفُ المعجمةُ فهي: ب، ت، ث، ج، خ، ذ، ز، ش، ض، ظ، غ، ف، ق، ن، ي.

أمَّا الإصلاحُ الثَّالثُ فقد اضطلع بهِ الخليلُ بنُ أحمدَ الفراهيديُّ، في العصر العباسيِّ الأوَّلِ، حيثُ استبدَلَ النَّقْط التي وَضَعَهَا أبو الأسودِ للدِّلاَلَةِ على الحركاتِ الإعرابيَّةِ بِعلاماتٍ ثمانٍ، هي: الفتحةُ والكسرةُ والضمَّةُ والسكونُ والشدَّةُ والمدَّةُ وألفُ الوصلِ والهمزةُ؛
فأصبح من الممكنِ بعد هذا الإصلاحِ أن يجمعَ الكاتبُ بين شكلِ الكتابِ ونَقْطِهِ بِلَوْنٍ واحدٍ دون لَبْسٍ بينهما.

مِثالٌ:
تُؤدِّي: (بِالمثنَّاة الفوقيَّةِ)، أي أنَّ هذه الكلمة تُنطقُ بالتَّاءِ، وهي تُكتبُ بنقطتينِ فوقها.
يُؤدِّي: (بِالمثنَّاة التحتيَّةِ)، أي بِالياءِ.
جَرى: (بِحاءٍ مُعجمةٍ تحتيَّةٍ)، يقصدون الجيم.
عين: (مهملة بعدها معجمة تحتيَّة مثنَّاة). يقصدون العين، فالياء، وهكذا.
والمنقوطُ من حروف الهجاءِ خمسةَ عَشَرَ حرفًا أمَّا علاماتُ الشَّكلِ فهيَ:
الفتحة: َ
الشدّة: َّ ُّ ِّ
الضمة: ُُ
الهمزة: أَ، إِ، ؤُ، ئـِ، ئ، ء
الكسرة: ِِ
همزة الوصل:
ٱ: (رأسُ صادٍ صغيرةٍ تُوضعُ فوقَ ألفِ الوصلِ)
السكون: ْْ
المدّة:
آ: (خطٌ يُوضع فوقَ ألفٍ مهموزةٍ، ممدودةٍ، محذوفةٍ، خَطَّا).

ملحوظة:
لمّا كانت كلمةُ الإعجامِ تُطلقُ على النَّقْطِ والشَّكْلِ، فإنَّنَا نَستطيعُ أن نَقُولَ: إنَّ الحروفَ العربيَّة مُعجمةٌ، أو هي حُروفُ المُعْجَمِ، لأنَّها تُشَكَّل كُلُّهَا، وأغلبُهَا يُنَقَّطُ.

قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

الدُّنيا مزرعةُ الآخرة .. من زرَع هنا خيرًا يحصُدُه في الآخرةِ، المعنى أن من عرَفَ اللهَ وءامنَ برسولِه صلى الله عليه وسلم وأدى الواجباتِ واجتنب المحرماتِ هذا فاز في الآخرةِ.