كتب أحدهم عند تصرفات بعض الناس، فقال:

الصَّدِيقُ الوفي هو من يمشي بك إلى الجنّة …

سُمِّيَ الصَّدِيقُ صَدِيقًا لِصِدْقِهِ فيمَا يَدَّعيهِ مِنَ المودَّةِ، وهذا يَقتضِي أنْ يَكونَ دَالا لَكَ عَلى مَا يَنفعُكَ لآخِرَتِكَ، لأنَّ مَنْ أحَبَّكَ بِصِدْقٍ أحَبَّ لَكَ مَا يُنجيكَ مِنْ غَضَبِ اللهِ وينفعُكَ لآخِرَتِكَ.
الله يجمعنا في الجنّة
https://t.me/getinfo

لَـيْـسَ الـسّـعـيــدُ الَّـذي دُنْــيـَـاه تُــسْــعِـــدهُ
إنَّ السّــعــيــــدَ الَّذِي يَــنْــجُـــوَ مِـنَ الــنَّـــار

عِلْمُ الدِّينِ هو سبيلُ النّجاةِ
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

عن ابن مسعُودٍ رضيَ اللهُ عنه قَالَ: خَطَّ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَّ خَطًّا في الْوَسَطِ خَارِجًا منْهُ، وَخَطَّ خُططًا صِغَارًا إِلى هَذَا الَّذِي في الوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي في الوَسَطِ، فَقَالَ: "هَذَا الإِنسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطًا بِهِ أو قَد أَحَاطَ بِهِ وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ وَهَذِهِ الُخطَطُ الصِّغَارُ الأَعْراضُ، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا، نَهَشَهُ هَذا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذا نَهَشَهُ هَذا" رواه البخاريُّ.
وَهَذِهِ صُورَتَهُ: الأجل -الأعراض -الأمل

الدُّنيا مَلعُونَةٌ
إِنَّ الذي لا يتعلَّمُ علمَ الدِّينِ حالُهُ كحالِ مَنْ يَمشِي فِي الظَّلامِ فِي أرضٍ فيها أَشْوَاكٌ وثَعَابِيْنُ ونُمُورٌ وغيرُ ذلِكَ من المُفتَرِسَاتِ والمُهلِكاتِ، وقَدْ جَاءَ فِي الحَدِيثِ أَنَّ رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قَال: "الدُّنيَا مَلعُونَةٌ مَلعُونٌ مَا فِيهَا إِلا ذِكرَ اللهِ وَمَا وَالاهُ وعالِمًا ومُتَعَلِّمًا" هذا الحديثُ معنَاهُ أنَّ هؤلاءِ الأَربَعَةَ فِيهِمْ خيرٌ أَمّا مَا سِوَى ذلِكَ فَلَيسَ فِيهِ خَيرٌ. علمُ الدِّينِ بِهِ يُعلَمُ المَالُ الحرامُ والمَالُ الحلالُ، يُمَـيِّزُ لِمَنْ تعَلَّمَهُ الأكلَ الحَلالَ والأكلَ الحَرامَ، والكلامَ الجائزَ والكلامَ المُحرّمَ، وَالنّظَرَ الجَائزَ والنّظَرَ المُحَرّمَ إِلَى غَيرِ ذلِكَ مِمّا يُسْـأَلُ عَنْهُ الإنسانُ يومَ القيامَةِ

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

أسألُ الله لي ولكُم التّوفيقَ للصّالحاتِ وتركَ الآثامِ ما تبقَّى من العمر وأسألُه لي ولكم يومًا مليئًا بالخيراتِ ورزقًا طيِّبا مباركـًا فيه

أسعد الله صباحكم بالخير والبركة
لا تنسوا الورد اليومي: (أشهدُ أنْ لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمّدًا عبدُه ورسولُه وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه وكَلِمَتُه ألقَاها إلى مريمَ ورُوحٌ مِنه والجنّةَ حقٌّ والنّارَ حقٌّ).
ابدؤوا به يومكم

اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم، فَـتْحَهُ، وَنَصْـرَهُ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ، وَهُـداهُ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه.

قال رسولُ اللهِ صلّى الله علَيه وسلّم: "الصّيامُ والقُرآنُ يَشْفَعَانِ للعَبدِ يَومَ القِيامَةِ، يَقُولُ الصّيامُ أي رَبّ إنّي مَنعتُه الطّعَامَ والشّهَواتِ بالنّهار فشَفّعْنِي فِيهِ، ويَقولُ القُرآنُ رَبّ منَعتُه النّومَ باللّيل فشَفّعْنِي فيهِ فيَشْفَعانِ". رواه أحمدُ والطّبرانيُّ والحاكمُ والبيهقيُّ

روى مسلمٌ أنّ رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّمَ قالَ: "إنَّ الملائكَةَ لتضَعُ أجنِحَتَها لطالبِ العلمِ رضًى بِما يصنع".

معناهُ يخفِضونَ أجنِحَتهُم تواضُعًا لهُ، لأنَّهم يُحبّونَ الذي يخرُجُ لِطلبِ العلمِ لِما يعلمونَ منَ الشَّأنِ العظيمِ الذي يكونُ لهُ.

قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم:
"المؤمِنُ مِرءَاةُ أَخِيهِ المؤمِن" رواه البخاريُّ في الأدب المفرد.

مَعنَاهُ يَنصَحُهُ لا يَترُكُه، إنْ رَءاهُ على باطِلٍ يَنصَحُه حتى يُصْلِح حَالَه، المِرءَاةُ أَليسَ تَكشِفُ مَا يَكونُ في وَجهِ الإنسانِ ممّا لا يُعْجِبُ لِيُزَالَ، الرّسولُ شَبّهَ المؤمنَ بالمِرءاةِ، مَعناهُ المؤمنُ يَدُلُّ أخَاه لإزالةِ مَا فيه مِنَ الأمرِ القَبِيح، يَقولُ لهُ اترُكْ هَذا الفِعلَ، لا يَترُكُه علَى ما هوَ عَليه بل يُبَيّنُ لَهُ.

وفي لفظ:
"المؤمنُ مِرءاة أخِيه، والمؤمنُ أَخُو المؤمنِ يَكُفُّ عَليه ضَيعتَه ويَحُوطُه مِن وَرائه" رواه أحمدُ وأبو داودَ.

وفي لفظٍ:
"إنّ أحَدَكُم مِرءاةُ أَخِيه فإذا رَأى بهِ شَيئًا فلْيُمِطْهُ عنهُ"رواه التّرمذيُّ وغيرُه.

قال المُناويّ: قولُه: " يَكُفُّ علَيه ضَيْعَتَهُ" أي يَجمَعُ عَليه معيشتَه ويَضُمُّها له، "ويحُوطُه مِن وَرائِه" أي يحفَظُهُ ويَصُونُه ويَذُبُّ عنهُ في غَيبَتِه بقَدر الطّاقَة اهـ.

الشكوى إلى الله
قال الأحنفُ بن قيس: شكوت إلى عمي وجعا في بطني، فقال:
يا ابن أخي لا تشك إلى أحد ما نزل بك فإنّما النّاس رجلان: صديق تسوؤه وعدو تسره.
يا ابن أخي: لا تشك إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله لنفسه ولكن اشك إلى من ابتلاك به فهو قادرعلى أن يفرج عليك.
يا ابن أخي إحدى عيني هاتين ما أبصرت بهما سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة وما أطلعت على ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي.

يُروَى عن الشافعي أنه قال: "مَا حَكَّ جِلدَك مِثلُ ظُفرِك فتولَّ أنتَ جميعَ أَمرِك".

قَالَ بعضُ السَّلفِ: (الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ ضَرَّتَانِ، إِنْ أرْضَيْتَ إِحْدَاهُمَا أسْخَطْتَ الْأُخْرَى).

قَالَ أحدُ الصالحين رحمه اللَهُ: "الدُّنيا والآخرة مثلُ المشرقِ والمغرِبِ، كلَّما اقتربْتَ من واحدة ابتعدْتَ عَن الأخرَى".

قالَ اللهُ تعالى: (فَاللهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) [سورة يوسف] الآية 64

نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سمين البطن فأومأ إلى بطنه بأصبعه وقال: "لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك" قال العراقي رواه أحمد والحاكم في المستدرك من حديث جعدة الجشمي وإسناده جيد.
أومأ: أشار أي لو قدمته ﻵخرتك وآثرت به غيرك.

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧِّﻲ ﺃﻋﻮﺫُ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺟَﻬْﺪِ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺩَﺭْﻙِ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ، ﻭﺳﻮﺀِ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺷﻤﺎﺗﺔِ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رُفِعَ القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبيّ حتى يحتلم وعن المجنون حتى يَعْقِل". رواه أبو داود في السنن كتاب الحدود.