قال الشاعر أبو الفرج الساوي:
هي الدُّنيا تقول بملء فيها
حذار حذار من بطشي وفتكي
وﻻ يغرركم حسن ابتسامي
فقولي مضحك والفعل مبكي
هي الدُّنيا أشبهها بشهد
يُسم، وجيفة طليت بمسك
هي الدُّنيا كمثل الطفل بينا
يقهقه إذ بكى من بعد ضحك
أﻻ يا قومنا انتبهوا فإنا
نحاسب يوم القيامة دون شك

بشهد: من العسل
يُسم: بضم الياء، أي يوضع فيه السم
جيفة: جسم ﻻ روح فيه

4/242 من معاهد التنصيص على شواهد التلخيص لعبد الرحيم العباسي المتوفى 963 هجرية

عَنْ أوسِ بنِ أوسٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَن غَسَّلَ يَومَ الجُمُعَةِ واغتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وابتَكَرَ، ومَشَى ولَم يَركَبْ، ودَنا مِنَ الإمامِ فاستَمَعَ ولَم يَلغُ، كان له بكُلِّ خُطوَةٍ عَمَلُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها" أَيْ مِنَ النَّوَافِلِ رَوَاهُ الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ

وَابْتَكَرَ أَيْ فَعَلَ خَيْرًا،
وَغَسَّلَ أَيْ أَمَرَ زَوْجَتَهُ بِالْغُسْلِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ،
وَاغْتَسَلَ أَيْ غُسْلَ الْجُمُعَةِ لِأَنَّهُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ،
وَأَنْصَتَ أَيْ لِلْخَطِيبِ
وَلَمْ يَلْغُ أَيْ لَمْ يَتَكَلَّمْ أَثْنَاءَ الْخُطْبَةِ فَإِنْ تَكَلَّمَ بِلا عُذْرٍ فَلا ثَوَابَ لَهُ فِي صَلاةِ الْجُمُعَةِ
https://t.me/getinfo

روي عن سيدنا الإمام الرفاعي رضي الله عنه أنّه قال: [ بعضُ الناس صفتهم حبُّ الدُّنيا ونسيان الموت فالعجب ممن يعلم أنه سيموت كيف ينسى الموت والعجب ممن يعلم أنه مفارق للدُّنيا كيف ينكبَُ عليها ويقطع أيامه بمحبتها. الدُّنيا أولها ضعف وفتور وءاخرها موت وقبور لو بقي ساكنها ما خربت مساكنها]. يُضيعونَ الأوقات باللهو والنسيان ويقطعونَ الأيام بالغفلة والعصيان مزاحهم مزاح مَنْ أمِنَ الندامةَ ولَـهوهم لـهْوَ من لم يسمع بيوم القيامة كأنهم إلى القبور لا ينظرون وبمن سكنها لا يعتبرون فإنّا لله وإنّا إليه راجعون. أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإكثار من ذكر الموت فقال: أكثروا ذكر هادم الملذات ومفرق الجماعات . فاعلم يا أيها الاخ المسلم ان ما من يوم يمرُ من عمرنا إلا ونقترب من الموت.

عبارات مضيئة في العقيدة: الله ليس جسمًا ولا روحًا ولا ضوءا. ولا يوصف الله بالشكل أو الحجم أو الهيئة أو الصورة. قال اللهُ تعالى: "ليس كمثله شىء" الآية [سورة الشورى/11]. والله لا يشبه شيئا من المخلوقات. الله لا يتصور في الأذهان. مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "لا فكرة في الربّ" رواه أبو القاسم الأنصاريّ. والله خلق كلّ الأَماكنِ فكان قبلها ولا يحتاج إليها. الله موجود بلا مكان. قال الإمام عليّ كرّم الله وجهه: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان"رواه أبو منصور البغداديّ

اللهم ارزقنا علما نافعا

اعمل لآخرتك كأنّك تموتُ غدًا

وأمّا قول الله عزَّ وجلَّ: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ) [سورة الأعراف] الآية 53 فقال أبو إسحاق: معناه هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا ما يؤول إليه أمرهم من البعث. قال: وهذا التّأويل هو قوله تعالى: (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ) [سورة آل عمران] الآية 7. أي ﻻ يعلم متى يكون أمر البعث وما يؤول إليه اﻷمر عند قيام السّاعة إﻻ الله.
قوله تعالى: (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ) [ سورة آل عمران] الآية 7. أي آمنا بالبعث والله أعلم. قال أبو منصور اللغوي وهذا حسن. وقال غيره: أعلم الله جلّ ذكره أنّ في الكتاب الذي أنزله آيَات مُحْكَمَات هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ﻻ تَشَابه فيه فهو مفهوم معلوم، وأنزل آيات أُخَر مُتَشَابِهَات، قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ) [ سورة آل عمران] الآية 7. تكلم فيها العلماء مجتهدين وهم يعلمون أنّ اليقين الذي هو الصّواب ﻻ يعلمه إِلَّا اللهُ، وذلك مثل المشكلات التي اختلف المتأوّلون في تأويله (لسان العرب ﻻبن منظور)

اﻵية: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ) [سورة الأعراف] الآية 53.

الآية: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) [ سورة آل عمران] الآية 7.

"مَنْ يُرد اللهُ به خيرًا يفقهه في الدّين" معناهُ مَن أراد اللهُ تعالى به خيرا كثيرا رزقهُ الفهمَ في الدّين ورزقه طلب العلم الشّرعي الذي يُبصِّرهُ بعيوب نفسه ويقرّبُه إلى طاعةِ رَبِّهِ ويُعرّفه كيف يعبُدُ رَبَّهُ
https://t.me/getinfo

قال اﻹمامُ أحمدُ بنُ حنبل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "الدُّنيا دار عمل واﻵخرة دار جزاء، فمن لم يعمل هنا ندم هناك"
{282 من كتاب: الزهد الكبير للإمام أحمد بن الحسين البيهقيّ المتوفى 458 هجرية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ}
https://t.me/getinfo

رزقكم الله ما تتمنونه من الخيرات وأيدكم بمدد من عنده من حيث لا تدرون