٠
الصّبرُ ضياءُ القلوبِ

رددوا بنية حسنة​
1 . ​سبحان الله​
2 . ​والحمد لله​
3 . ​ولا إله إلا الله​
4 . ​والله أكبر ​
5 . ​ولا حول ولا قوة إلا ﺑﺎلله​
6 . ​أستغفر الله​ العظيم وأتوب إليه
7 . ​سبحان الله وبحمده​ سبحان الله العظيم
اللهم صلِّ وسلّم وبارك على سيّدِنا محمّد
https://t.me/getinfo

قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِهِ الأُمِّ: وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إِنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مَنْ رَجَب، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ" اهـ

رَبِّي إنَّها ليلة الجمعة يسّر لنا الخير فيها وأسعد قلوبنا، واشرح صدورنا، واقضِ حوائجنا

يا رَبُّ إننا عبادك وننتظر فرجا قريبا فبشرنا، ونسألُك شفاء فاشفنا، ونرجو رحمتك فارحمنا، ونتمنى تحقيق ءامالنا فحققها لنا، ونسألك اللطف فالطف بنا، ولا تفضحنا واستر علينا.

أكثروا من الصّلاة على رسولِ اللهِ في ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإنَّ صلاتكم معروضة عليه.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدنا مُحَمَّدٍ الحَبيبِ المَحْبوبِ العالي القَدْرِ العَـظيمِ الجاهِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وسلم.

اللّهُمّ صَلِّ عَلى مُحَمّدٍ النّبيِّ وَأزْوَاجِهِ أُمّهَاتِ المُؤْمِنِينَ وَذُرّيّتِهِ وَأهلِ بَيْتِهِ كَما صَلّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

​​الله يرزقنا رؤيا النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام في هذه الليلة وكل ليلة على صورته الأصلية

جَعَلَ اللهُ لَكُم في هذه الليلة ليلة الجمعة المباركة وَمَا بَعدَها رَحمَةً وَهَنَاء، وَأَبعَدَ عَنكُم ضِيقَ المعِيشَةِ وَالعَنَاء، وَجَعَلَ عَيشَكُم في سَعَةٍ وَرَخَاء، وَرَفَعَ عَنكُم كُلَّ بَلاء، وَسَلَّمَكُم مِن كُلِّ دَاء، وَأَبدَلَ لَكُمُ الكَدَرَ بِالصَّفَاء، وَاستَجَابَ لَكُم كُلَّ دُعَاء، وَحَقَّقَ لَكُم كُلَّ رَجَاء، وَجَزَاكُم خَيرَ الجَزَاء، فَيَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ استَجِب لنا يَا مُجِيبَ الدُّعَاء يَا وَاسِعَ العَطَاء يا أرْحمَ الرحماءِ.
https://t.me/getinfo

اليوم يوم الجمعة
فأكثروا من الصّلاةِ على الرَّسُولِ الأعظم والدُّعاء في هذا اليوم المبارك
جمعة طيبة مباركة

قالَ اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةِ الجُمُعَةِ مائةَ مرة قَضَى اللهُ لَهُ مِائَةَ حَاجَةٍ سَبْعِينَ مِنْ حَوَائِجِ الآخِرَةِ، وَثَلاَثِينَ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا" أخرجه البيهقيُّ وغيرُه.

عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ"، قَالَ: قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ يَقُولُونَ بَلِيتَ، فَقَالَ: "إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ". رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ.

وَقَدْ جَاءتَ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ فِي فَضْلِ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَتَهَا وَفَضِيلَةِ الْإِكْثَارِ مِنْهَا عَلَى سَيِّدِ الْأَبْرَارِ.

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ الْمَكِّيُّ: وَمَا أَفَادَهُ مِنْ ثُبُوتِ حَيَاةِ الْأَنْبِيَاءِ حَيَاةً بِهَا يَتَعَبَّدُونَ وَيُصَلُّونَ فِي قُبُورِهِمْ مَعَ اسْتِغْنَائِهِمْ عَنِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ كَالْمَلَائِكَةِ أَمْرٌ لَا مِرْيَةَ فِيهِ، وَقَدْ صَنَّفَ الْبَيْهَقِيُّ جُزْءًا فِي ذَلِكَ. 

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِيهَا مَشْرُوعِيَّةُ الْإِكْثَارِ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأَنَّهَا تُعْرَضُ عَلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ حَيٌّ فِي قَبْرِهِ.

وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ: "إِنَّ اللهَ، عَزَّ وَجَلَّ، حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ". وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ: "لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يُصَلِّي عَلَيَّ إِلَّا بَلَغَنِي صَلَاتُهُ"، قُلْنَا: وَبَعْدَ وَفَاتِكَ، قَالَ: "وَبَعْدَ وَفَاتِي، إِنَّ اللهَ، عَزَّ وَجَلَّ، حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ".

اللهُمَّ صلِّ وسلِّمْ على سيِّدِنا ومولانا محمَّدٍ وعلى ءال سيدنا محمَّدٍ الذي سعت نحوه الأشجارُ وسلمت عليه

🌸جمعة مباركة طيبة🌸
https://t.me/getinfo

مَن اَبصَرَ عَيبَ نَفسِه

اشتغَلَ عَن عَيبِ غَيرِه

ومَن رَضِيَ بِما قَسَمَ الله

لَم يحزَنْ عَلى مَا فات

زِينةُ الفَقرِ الصَّبر

وَزِينةُ الغِنى الشُّكْر

قال البخاريُّ رحمه الله تعالى:
بَابٌ: الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ

يُسَنُّ لِلْمُصَلِّي أَنْ يَقْرَأَ بَعْدَ الِانْتِهَاءِ مِنَ الصَّلاةِ الإِبْرَاهِيمِيَّةِ دُعَاءَ ءَاخِرِ الصَّلاةِ "رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ".

رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً أَيِ ارْزُقْنَا فِي الدُّنْيَا عَمَلًا صَالِحًا وَارْزُقْنَا فِي الآخِرَةِ الْجَنَّةَ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ أَيِ احْفَظْنَا مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ،
لا تُزِغْ قُلُوبَنَا أَيْ لا تُمِلْ قُلُوبَنَا عَنِ الْحَقِّ وَالْهُدَى،
وَالْوَهَّابُ أَيِ الَّذِي يَجُودُ بِالْعَطَاءِ مِنْ غَيْرِ اسْتِثَابَةٍ أَيْ يُثِيبُ الطَّائِعِينَ فَضْلًا مِنْهُ وَكَرَمًا، فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لا يَرْجُو مِنْ عِبَادِهِ ثَوَابًا أَوْ مَنْفَعَةً، مَا كَلَّفَهُمْ بِالْعِبَادَةِ لِأَنَّهُ يَلْحَقُهُ نَفْعٌ مِنْ ذَلِكَ وَكَيْفَ يَرْجُو ثَوَابًا مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ خَالِقُهُمْ وَخَالِقُ أَعْمَالِهِمْ.

اللهُمَّ إنّا نسألك إيمانًا لا يَرتَدُّ ونَعيمًا لا يَنفَدُ وقُرّةَ عينٍ لا تَنقَطعُ ومرافقةَ نبيّكَ صلّى الله عليه وسلّم في الجنّة
https://t.me/getinfo

النّحو: هو قواعد يُعرف بها ضبط ءاخر الكلمة العربية.
وفائدته: صون اللسان عن الخطأ في الكلام، وفهْم القرءان والحديث؛ بمعنى أن العرب الفصحاء كانوا يتحدثون العربية وفق قانون مستقيم، فلما فُتحت البلاد واختلط العرب بالأعاجم تسرّب اللحن والخطأ فاشتدت الحاجة إلى وضع قواعد مستخرجة من كلام العرب الفصحاء يتمكن بها النّاطق من صون لسانه عن الخطأ، فمن أجل ذلك وضعوا علم النحو.

ثم إن أبحاث هذا العلم تتعلق بالحرف الأخير من الكلمة فتجده يعلمك متى تنطق بها مضمومة ومتى تنطق بها مفتوحة أو مكسورة أو ساكنة، فقوله تعالى: {الحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ} نلاحظ أن حركة الحرف الأخير من الكلمات كالدّال من الحمدُ والهاء من للهِ مختلفة تبعًا لقواعد علم النحو.

وفائدته ترجع إلى غرضين:
الأول: لفظي.
والثاني معنوي.

فأما الفائدة التي ترجع للفظ فهي صون اللسان عن الخطأ في الكلام بحيث يكون نطقك بالكلام كنطق العرب الأوائل، ونحن اليوم وإن صرنا نتحدث بالعامية وأكثرنا لا يراعي في كلامه هذا العلم، إلَّا أن طالب العلم يحتاج إليه.

وأما الفائدة المعنوية فهي الاستعانة بالنّحو على فهم القرءان والسّنَّة النّبويّة وهما من مصادر التّشريع.

مثال: من مسائل وقواعد علم النّحو هي ( الفاعل مرفوع - والمفعول به منصوب) فإذا أردنا أن نُخبرَ عن زيدٍ بأنّه ضرب عَمْرًا نقول:
ضربَ زيدٌ عَمْرًا،
فبما أنَّ زيدًا هو الفاعل أي الذي قام بالضَرب نرفعه هنا بالضّمة، وبما أنَّ عَمْرًا هو المفعول به أي الذي وقع عليه الضّرب ننصبه هنا بالفتحة.

فالمتكلم بهذه الجملة:
"ضربَ زيدٌ عَمْرًا"
متى رفع كلمة زيد ونصب كلمة عمرو يقال: إنه قد أصاب، ومتى ما نطق بهما على غير تلك الصّورة يقال إنه قد لَحَنَ في كلامه وأخطأ في النّحو.

ثم إنّ السّامعَ والقارِئَ لتلك الجملة يستطيع من خلال علم النّحو أن يعرف من هو الضّارب ومن هو المضروب لأنّه حينما يجد كلمة زيد قد رُفعت وكلمة عمرو قد نُصبت يعلم من هو الفاعل ومن هو المفعول به، فمِن هنا كان علم النّحو مظهِرًا للمعنى الذي يقصده المتكلم والكاتب.

مثال ءاخر قول الله تعالى: {إنّما يخشى اللهَ من عبادِه العلماءُ} فقد يستشكل على بعض من لم يتعلم كيف أن اللهَ يخشى من العلماء، فيكون المعنى فاسدًا، بينما نجد أن لفظ الجلالة مفعول به منصوب، والعلماء فاعل مرفوع، فالتّقدير إنّما يخشى العلماءُ الله فلا إشكال. قال الربيعُ بنُ أنسٍ: "من لم يخشَ الله تعالى فليس بعالِم"، وقال مجاهد: "إنّما العالِمُ من خشي الله عزَّ وجلَّ".

الخلاصةُ أنَّ علمَ النّحو هو قواعد يعرف بها كيفية ضبط الحرف الأخير من الكلمة على الكيفية التي نطق بها العرب الفصحاء، وأنَّ معرفة قواعد النّحو تعين على كشف المعنى الذي قصده المتكلم.

قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

‏ http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

اليوم يوم الجمعة
فأكثروا من الصّلاةِ على الرَّسُولِ الأعظم والدُّعاء في هذا اليوم المبارك
جمعة طيبة مباركة

قالَ اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةِ الجُمُعَةِ مائةَ مرة قَضَى اللهُ لَهُ مِائَةَ حَاجَةٍ سَبْعِينَ مِنْ حَوَائِجِ الآخِرَةِ، وَثَلاَثِينَ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا" أخرجه البيهقيُّ وغيرُه.

اللهُمَّ صلِّ وسلِّمْ على سيِّدِنا ومولانا محمَّدٍ وعلى ءال سيدنا محمَّدٍ الذي سعت نحوه الأشجارُ وسلمت عليه

🌸جمعة مباركة طيبة🌸
https://t.me/getinfo

مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ

بِرُّ الوالدين

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(كلُّ الذنوب يُؤَخّرُ اللهُ مِنْها ما شاءَ إلى يَوْمِ القيامَةِ إلّا عقوقُ الوالدينِ فإنَّهُ يُعَجَّلُ لِصاحِبِهِ) رواهُ الحاكِمُ، أيْ يُعَجَّلُ لهُ في العقوبةِ، اللهُ يُعاقِبُهُ في الدُّنْيَا قبلَ يومِ القِيَامَةِ، فَكُلُّنَا مَأْمورٌ بِأَنْ يَبَرَّ والِدَيْهِ فإِذا أَمَرَ أحدُ الوالدينِ وَلَدَهُ بِأَنْ يَفْعَلَ أَمْرًا مُبَاحًا أوْ يَتْرُكَهُ وكانَ يَحْصُلُ لَهُما غَمٌّ إنْ خالَفهُمَا فَيَجِبُ عَلَيْهِ أنْ يُطيعَهُمَا في ذلِكَ، أمَّا إنْ أَمَرَهُ أَحَدُ والدَيْهِ بِمَعْصِيَةٍ فلا يُطِيعُهُ في ذلِكَ، فقدْ قالَ الرَّسولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا طاعَةَ لِمَخْلوقٍ في مَعْصِيَةِ الخالِقِ) . وبِرُّ الوالدَيْنِ المُسْلِمَيْنِ لا يكونُ فقطْ في حالِ حياتِهِمَا بلْ يكونُ أيْضًا بعدَ وفاتِهِمَا فالوَلَدُ إِنِ اسْتَغْفَرَ لِوَالِدَيْهِ المُسْلِمَيْنِ بعدَ مَوْتِهِمَا يَنْتَفِعَانِ بِهَذا الاسْتِغْفارِ ويَلْحَقُهُمَا ثوابٌ كبيرٌ فَيُعْجَبَانِ مِنْ أَيّ شَىءٍ جاءَهُمَا هذا الثَّوابُ فَيَقولُ الملَكُ: هذا مِنَ اسْتِغْفَارِ وَلَدِكُمَا لَكُمَا بَعْدَكُمَا.

ويقولُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ثلاثُ دَعَواتٍ مُسْتَجاباتٌ لا شَكَّ فيهِنَّ دَعْوَةُ المَظْلومِ وَدَعْوَةُ المسافِرِ ودَعْوَةُ الوالِدِ على وَلَدِهِ". هذا مَعْنَاهُ إنْ دَعَا عليهِ بِحَقّ، أمَّا إنْ دَعَا عليْهِ بِغَيْرٍ حَقّ فلا يَضُرُّهُ ذلِكَ. نَسْأَلُ اللهَ عزَّ وجَلَّ أنْ يَجْعَلَنَا مِنَ الذينَ يَسْتَمِعونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعونَ أَحْسَنَهُ إنَّهُ على كُلّ شَىءٍ قَدير.

رَبِّ اغفرْ لي ولوالديّ وللمؤمنين والمؤمنات.