معنى الهَمَجُ الرَّعَاعُ:

قَالَ سَيِّدُنا علِيٌّ رَضِيَ اللهُ عنهُ: "النَّاسُ ثَلاثَةٌ: عَالِمُ رَبَّانِيٌّ ومُتعَلِّمٌ عَلى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَهَمَجٌ رَعَاعٌ أَتبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ".

إِنَّ سَيِّدَنا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنهُ يُوضِحُ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ثَلاثَةِ أَحْوَالٍ إِمَّا "عَالِمُ رَبَّانِيٌّ" أَيْ عَالِمٌ صَادِقٌ مُخلِصٌ يَعمَلُ بعِلْمِهِ وَيُعَلِّمُ النَّاسَ الحَقَّ يَرجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ وَرِضَاهُ وَيَخَافُ عَذَابَ اللهِ وَيَخشَاه وَيَزهَدُ فِي الدُّنْيَا وَلا يَهْوَى مَنصِبًا وَلاَ جَاهًا، الإِمَامُ البُخَارِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "الرَّبَانِيُّونَ هُمُ الَّذِينَ يُرَبُّونَ النَّاسَ بِصِغَارِ العِلْمِ ثُمَ بِكِبَارِهِ". اهـ.
يَعْنِي أَوَّلًا لا يُوَسِّـعُونَ كَثِيرًا حَتَّى يَرْسَخَ العِلْمُ فِي قَلْبِ الطَّالِبِ ثُمَّ شَيْئًا فَشَيْئًا يَزِيدُونَ لِلطَّالِبِ بِحَسَبِ مَا يَرَونَ مِنْ قَابِلِيَّتـِهِ وَاهْتِمَامِهِ.

وَإِمَّا "مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ" أَيْ طَالِبُ عِلْمٍ مُخْلِصٌ لا يَرضَى بِالجَهلِ يُرِيدُ بِذَلِكَ الفَوزَ برِضْوَانِ اللهِ وَالنَّجَاةَ مِنْ عَذابِ اللهِ.

وَإِمَّا "هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ"، الهَمَجُ البَعوضُ والذُّبابُ، والهَمَجُ فِي كلامِ العَرَبِ أصلُهُ البَعوضُ والذُّبابُ، قَالَ ابنُ خَالَوَيهِ: الهَمَجُ الجُوعُ وَبِهِ سُمِّيَ البَعُوضُ، لأَنَّهُ إذا جَاعَ عَاشَ وَإِذَا شَبِعَ مَاتَ، فَشَبَّهَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ سَائِرَ النّاسِ وَهُمُ الرَّعَاعُ بِالْهَمَجِ أَيْ بِالبَعُوضِ وَالذُّبابِ، لأَنَّ الذُّبابَ والبَعُوضَ عِنْدَمَا تَجتَمِعُ تَكونُ كَثِيرَةً بِلا مَنفَعَةٍ.

وَرَعَاعُ النَّاسِ هُمْ سُخَفاؤُهُم وَغَوْغاؤُهُم وَسُقَّاطُهُم وأَخْلاطُهم، الوَاحِدُ رَعَاعَة، لا فَهْمَ لَهُم وَلا عَقلَ سَلِيمَ لَهُم لا يَتعلَّمُونَ وَلا يَبحَثُونَ عَمَّا فِيهِ نَجَاتُهُم بَلْ يَهْتَمُّونَ لِلدُّنيَا فَقَط.

أَمَّا النَّاعِقُ فيُطْلَقُ عَلَى الرَّاعِي، يُقَالُ نَعَقَ الرَّاعِي بِالغَنَمِ يَنْعِقُ بالكَسْرِ نَعْقًا وَنُعَاقًا وَنَعِيقًا: صَاحَ بِهَا وَزَجَرَهَا.

مَثَلُ الرَّعَاعِ كَمَثَلِ الغَنَمِ كَمَثَلِ البَهَائِمِ الَّتِـي لا تَفْقَهُ مَا يَقُولُ الرَّاعِي أَكثَرَ مِنَ الصَّوْتِ، فَرَعَاعُ النَّاسِ لا يَنظرونَ إلَى كَلامِ مَن يُدَرِّسُهُم إِنْ كانَ مُوافِقًا للِشَّرْعِ أَمْ لا، بِسَبَبِ جَهْلِهِم وَسَخَافَةِ عُقُولِهِم، وَقَد جَهِلُوا قَولَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "لَيْسَ البَيَانُ كَثْرَةَ الكَلامِ وَلَكِنَّ الَبَيَانَ إِصَابَةُ الحَقِّ" - رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ.

أَخِي المُسلِمُ، لا تَكُنْ مِنَ الصِّنفِ الثَّالِثِ بَلْ كُنْ طَالِبًا لِلْعِلْمِ سَائِرًا عَلَى دَرْبِ الحَقِّ والرَّشَادِ، فَقَد قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ الرِّفَاعِيُّ الكَبِيرُ رَضِِيَ اللهُ عَنهُ: "طَرِيقُُنَا عِلْمٌ وَعَمَلٌ".

وَلْيُعْلَمْ أَنَّ طَلَبَ العِلْمِ فِيهِ ثَوَابٌ عَظِيمٌ، يَكْفِي فِي ذَلِكَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ العِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيْلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ" - رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.

يَعْنِي يَكُونُ لَهُ ثَوَابٌ مِثلُ ثَوَابِ المُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ. وَالمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ مَعْلُومٌ ثَوَابُهُ، فِي الجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ أُعِدَّتْ لِلْمُجَاهِدِينَ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ وَالدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. فَالَّذِي يَخْرُجُ لِطَلَبِ العِلْمِ يَكُونُ ثَوابُهُ مِثْلَ ثَوَابِ المُجَاهِدِينَ، لِذَلِكَ قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِي اللهُ عَنْهُ: طَلَبُ العِلْمِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ النَّافِلَةِ. اهـ. رَوَاهُ الخَطيبُ فِي الفَقِيهِ وَالمُتَفَقّـِهِ.

قَالَ أَهلُ العِلمِ: "نَشْرُ العِلْمِ بَيْنَ النَّاسِ أَفْضَلُ مِنْ تَوْزِيعِ المَالِ عَلَيْهِم". اهـ.
ذَلِكَ أَنَّ عِلْمَ الدِّينِ هُوَ السِّـِلاَحُ الَّذِي يُدَافِعُ بِهِ المُؤْمِنُ شَيَاطِينَ الجِنِّ وَشَيَاطِينَ الإِنْسِ وَيُدَافِعُ بِهِ هَوَاهُ.

يَسَّرَ اللهُ لَنَا جَمِيعًا الاِنْتِفَاعَ بِذَلِكَ، فَإِنَّهُ عَلَى مَا يَشَاءُ قَدِيرٌ وَبِعِبَادِهِ لَطِيفٌ خَبيرٌ.

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

النّفسُ إن لم تشغلْها بالطّاعة شغلتك بالمعصية وقد أحسن الشّاعر إذ قال:

اغتنم ركعتين في ظلمة الليل إذا كنت فارغا مستريحا
وإذا ما هممت بالخوض في الباطل فاجعل مكانه تسبيحا

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

🌷اختِم يقَظَتكَ بخَيرٍ🌷
وردَ في الحَديثِ الصّحيحِ أنّ الإنسَانَ إذَا أَرادَ أن يَضطَجِعَ يَبتَدِرُهُ مَلَكٌ وشَيطَانٌ، الملَكُ يَقولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بخَيرٍ والشّيطانُ يقُولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بشَرٍّ، فإنْ ختَمَها بخَيرٍ المَلَكُ يحرُسُه طُولَ اللّيلِ، يَحرُسُه مِن أَذَى الجِنّ ونحوِه، لَو قَالَ رَبِّ اغفِر لي، أو ربِّ قِني عَذابَكَ يَومَ تَبعَثُ عِبادَكَ، يكُونُ خَتَمَ يقَظَتَهُ بخَيرٍ. ولفظ الحديث: "إذَا أَوَى الرَّجُلُ إلى فِراشِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ وشَيْطَانٌ فيَقُولُ المَلَكُ اختِمْ بخَيرٍ ويقولُ الشّيطَانُ اختِمْ بشَرٍّ فإذَا ذَكَرَ اللهَ ثمّ نَامَ ذَهَبَ الشّيطانُ وباتَ يَكْلَؤهُ المَلَكُ فإذَا استَيقَظَ
ابتَدَرهُ مَلَكٌ وشَيطانٌ قالَ المَلَكُ افتَحْ بخَيرٍ وقَالَ الشّيطَانُ افتَحْ بشَرٍّ فإنْ قالَ إذَا قامَ الحَمدُ للهِ الذي ردَّ عليَّ نَفسِي ولم يُمِتْها فى مَنامِهَا الحَمدُ للهِ الذي يُمْسِكُ السّمَاءَ أنْ تَقَعَ على الأرضِ إلا بإذْنِهِ إنّ اللهَ بالنّاسِ لَرءوفٌ رحِيمٌ الحَمدُ للهِ الذي يُمسِكُ السّمَواتِ والأرضَ أَنْ تَزُولا ولَئِنْ زَالَتَا إنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِن بَعدِه إنّهُ كانَ حَلِيمًا غَفُورًا الحمدُ للهِ الذي يُحيِي الموتَى وهوَ علَى كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ فإنْ وقَعَ عن سَريرِه فمَاتَ دخَلَ الجنةَ فإنْ قامَ فصَلّى صَلّى في الفضَائلِ" (رواه ابن حبان والحاكم والضياء عن جابر)

اللَّهُمَّ ارزقنا شهادة في سبيلك واجعل موتنا في بلد نبيّك محمّد صلى الله عليه وسلم وارزقنا العلم النافع والحلم وأكرمنا بالحكمة واجعلها زينة لنا في أفعالنا وأقوالنا أينما توجهنا وحيث حللنا بمنّك وفضلك وكرمك يا أرحمَ الرَّاحمين يا الله.
https://t.me/getinfo

عندَ الصّباحِ استفتِح بذكر الله وقل: «بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شىءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم»، قلها ثلاث مرات صباحًا ومساءً فقد ورد عن حبيبنا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن من قالها ثلاثًا لم يضره شىء. ثم ردد يا أخي في الله أوراد التحصين التي وردت عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإن شاء الله يدفع الله بها عنك أذى الإنس والجن.

تحصنوا بارك الله فيكم، ولا تنسوا الدُّعاءَ الوارد عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﺮَﺹِ، ﻭَﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻥِ، ﻭَﺍﻟْﺠُﺬَﺍﻡِ، ﻭَﻣِﻦْ ﺳَﻴِّﺊِ ﺍﻷ‌َﺳْﻘَﺎﻡِ".

قَالَ الحافظُ النّوويُّ في كتاب الأذكار: رُوِّينا في كتابَي أبي داود والنّسائي بإسنادين صحيحين عن أنسٍ رضي اللهُ عنه أنّ النّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقول: "اللَّهُمَّ إنّي أعوذ بك مِن البَرَصِ والجُنُونِ وَالجُذامِ وَسَيِّئ الأَسْقَامِ".
قال العلماءُ: سَيِّئُ الأَسْقَامِ أي الأمراض الصّعبة ومنها السّرطان.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ يومَنَا هذا خيرًا مِنْ أمْسِنا واجْعَلْ غَدَنَا خيرًا مِنْ يومِنَا

طيّب الله عيشكم وحفظكم من شر الشّياطين وفتح الله عليكم فتوح العارفين الذّاكرين الخاشعين المخلصين

صباح الأحبة مرصع بجواهر المحبة

الله يجعل في قلبك نورا وفي بصرك نورا وفي سمعك نورا وعن يمينك نورا وعن يسارك نورا وفوقك نورا وتحتك نورا وأمامك نورا وخلفك نورا

رُوي عنْ سيّدِنا عليٍّ رضي الله عنه أنه سئلَ عن شَىءٍ فقالَ: (وا بَرْدَها على الكَبِد أَن أُسألَ عن شَىءٍ لا عِلمَ ليْ بهِ فأَقولَ لا أَدرِي) ا.ﻫ رواه الحافظ العسقلانِيُّ في تخريجه على مختصر ابنِ الحاجِب الأصليّ. فإذا كانَ هذا حَالَ أعلَمِ الصّحابةِ عليٍّ رضي الله عنه الذي قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لابنته حين زوّجَها إياه "زَوّجتُكِ بأَعْلَمِ أُمَّتي بِسُنَّتي"أي بشريعتي، وليس في القضاء فقط.

وقال سيّدُنا عمر رضي الله عنه فيه: (نَعُوذُ باللهِ مِن مُعضِلَةٍ لَيسَ لها أبو الحسَن) فكيفَ حالُ مَن سِواه.

مَا جَاءَ في بَدءِ الخلْقِ
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَمَا سُئِلَ عَن بَدءِ الأمرِ: "كَانَ الله وَلَم يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُهُ وكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الماءِ، وكَتبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَىءٍ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمواتِ والأَرْضَ" رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
أَجَابَ الرّسولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علَى هَذا السُّؤالِ بأنَّ الله لا بدَايةَ لِوُجودِه أي أزليٌّ ولا أزليَّ سِوَاه، وَبِعبارَةٍ أُخْرَى فَفِي الأَزَلِ لَم يكُنْ إلا الله تعَالى، والله تعَالى خَالقُ كُلّ شَىءٍ، أي مخرِجُه من العدم إلى الوجود.

رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الأَوْفَى إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

وَاعْلَمُوا أَنَّ هَذِهِ الصِّيغَةَ جُرِّبَتْ كَثِيرًا لِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ.

رأيتُ الذُّنوبَ تُميتُ القُلوبَ
وقَد يُورِثُ الذُّلَّ إدمانَها

وتَركُ الذنوبِ حياةُ القلوبِ
وخيرٌ لِنَفسِكَ عِصيانُها

طيّب الله عيشكم وحفظكم من شر الشّياطين وفتح الله عليكم فتوح العارفين الذّاكرين الخاشعين المخلصين.

اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم.

نَسْألُ اللهَ أن يُثَبِّتَنا علَى دِين الإسلام ويُصْلَحَ شأْنَنا وشأْنَ أولادِنا وأهلِينَا.

اللَّهُمَّ ارزقنا شهادة في سبيلك واجعل موتنا في بلد نبيّك محمّد صلى الله عليه وسلم وارزقنا العلم النافع والحلم وأكرمنا بالحكمة واجعلها زينة لنا في أفعالنا وأقوالنا أينما توجهنا وحيث حللنا بمنّك وفضلك وكرمك يا أرحمَ الرَّاحمين يا الله.

الصّلاةُ نورٌ ونجاةٌ والتّحصينُ حرزٌ عظيمٌ نافعٌ فلا تنسوهما

لَا تَنْسَوْنَا مِنْ دَعْوَةٍ صَالِحَةٍ فِي ظَهْرِ الغَيْبِ

قناة: العربية لغتي الجميلة

شاركوها مع أصدقائكم وأحبابكم

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

هل تعلم ماذا كانَ يفعلُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إذا صلَّى الصُّبح؟

عَنْ سِمَاكٍ قالَ: قُلتُ لِجابِرِ بنِ سَـمرَةَ أكُنْتَ تُجالِسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؟ قالَ: "نعم كثيرًا، كانَ لا يقومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذي يُصَلِّي الصُّبْحَ حتَّى تطلعَ الشَّمسُ فإذا طَلَعَتِ الشَّمسُ قامَ وكانوا يَتَحدَّثونَ فَيَأخذونَ في أمْرِ الجاهلِيَّةِ فَيَضحكونَ ويَتَبَسَّمُ" رواهُ مسلمٌ.

وعنهُ قال: "كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إذا صلَّى الصُّبحَ جلسَ يذكُرُ اللهَ حَتَّى تطلعَ الشَّمسُ" رواهُ الطبرانيُّ.

وعَنْ أنَسٍ قَالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "لأَنْ أقعدَ معَ قومٍ يَذكُرونَ اللهَ تعالى مِنْ صلاةِ الغداةِ حَتَّى تطلعَ الشَّمسُ أحَبُّ إلَيَّ مِنْ أنْ أُعْتِقَ أربعةً مِنْ وَلَدِ إسماعيلَ ولأَنْ أقْعُدَ معَ قومٍ يَذكُرونَ اللهَ مِنْ صلاةِ العَصْرِ إلى أَنْ تغربَ الشَّمسُ أحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أربعة" رواهُ أبو داودَ

الدُّنيا مزرعةُ الآخرةِ .. من زرَع هنا خيرًا يحصُدُه في الآخرةِ
المعنى أن من عرَفَ اللهَ وءامنَ برسولِه صلّى الله عليه وسلّم وأدى الواجباتِ واجتنب المحرماتِ هذا فاز في الآخرةِ.

لا سبيلَ إلى أداء ما افترضَ الله سبحانه وتعالى واجتناب ما حرَّم اللهُ إلا بمعرفةِ العلمِ الضّروريِّ من عِلْمِ الدّين فمن أعرَض عن تعلُّمِ هذه الضّرورياتِ من علم الدّين فإنه يَهلِكُ وهو لا يشعرُ

العِلْمُ غَالٍ لو عرَفَ النّاسُ قَدْرَ العِلْمِ لأقبلُوا إليه كثيرا كثيرا كثيرا، لأن علمَ الدّينِ هو الدّليلُ على السّعادةِ الأبديةِ التي لا نهايةَ لها

قالَ البخاريُّ رضيَ اللهُ عنه: "العِلْمُ قبلَ القولِ والعملِ".
https://t.me/getinfo