قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنّ أبَرّ البِرِّ أنْ يَبَرَّ الرَّجُلُ أَهلَ وُدِّ أَبِيهِ" رواه أحمدُ والبخاريُّ في الأدب ومسلمٌ.

لمن يخطئ ويدعو فيقول:
اللَّهُمَّ صلي مع ياء ومثيلاتها

يقال لهم: الفعل هو:
صَلَّى يُصَلِّي

وللمذكر المخاطب يقال:
يا زيدُ أنتَ تُصلِّي مثلا

وأما للمؤنث المخاطبة فيقال:
أنتِ تُصَلِّينَ

وإذا أردت الأمر من هذا الفعل تقول:
يا زيدُ صَلِّ بحذف حرف المضارعة وهو التّاء وحذف حرف العلّة الياء التي هي من علامات بناء فعل الأمر وجزم الفعل المضارع؛ (ملاحظة: فعل الأمر يُبنى على ما يُجزم به مضارعُه).
صَلِّ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلّة.

والأمر من المؤنثة المخاطبة هو:
يا هندُ أنتِ صَلِّي مع ياء لأن الأصل:
أنتِ تُصَلِّينَ،
ثم حذفت التّاء التي هي حرف المضارعة ثم حذفت النّون التي هي علامة الإعراب (لأن الأفعال الخمسة علامة بناء الأمر منه يكون بحذف النون) فبقي الفعل على أنتِ صَلِّي.

صَلِّي: فعل أمر مبني على حذف النّون لاتصال بياء المخاطبة.
ياء المخاطبة: ضمير متصل مبني على السّكون في محل رفع فاعل.

ملاحظة:
الأفعال الخمسة = الأمثال الخمسة = كل فعل مضارع يتصل بواو جماعة أو ألف اثنين أو ياء مخاطبة.
وهي تُرفع وعلامة رفعها (ثبوت النون)، وتُنصب وتُجزم وعلامة النصب والجزم (حذف النون).

ومن هنا يعلم أنّك إذا أردت مخاطبة الله عزَّ وَجلَّ وتدعوه أن يصلي على سيّدِنا مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ فتقول:
اللَّهُمَّ صَلِّ بصيغة المذكر وهذا اللائق بجلاله تعالى.
ومن هنا يعلم الخطأ الذي يقع فيه كثير من النّاس حيث إذا أرادوا الدُّعاء قالوا:
اللَّهُمَّ صلي (مع ياء) وهذا خطأ شنيع لأنّهم بذلك يخاطبون الله بصيغة الأنثى والعياذ بالله فيرجى التّنبه لمثل هذا أكرمكم الله فمن لم يعرف الشّرَّ يقعْ فيه

نسألُ اللهَ السّلامة فى الدُّنيا والآخرة اللَّهُمَّ آمين يا رَبَّ العالمين.

‏قناة العربية لغتي الجميلة يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، انشروها لله تعالى

http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

العِلْمُ يزكو بالإنفاق

اللهم أرنا الحق حقـًا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

أسألُ اللهَ لي ولكم حُلوَ العَيش، بصُحبَة الكِرام، ومُجانَبةَ الطَيش، بصُحبةِ اللّئام. وخلُقا طيِّبا، ورأيًا صَيِّبا، ونفسًا زكِيَّة. وعِيشةً رضِيَّةً. وجميلَ الكلام. وحُلوَ المَرَام. وحُسنَ الخِتام. اللهم آمين

اللهم فقهنا في الدين

من تفقه كفاه الله

عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: حَجَجْتُ مَعَ أَبِي سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ، وَلِي سِتَّ عَشرَة سَنَةً، فَإِذَا أَنَا بِشَيْخٍ قَدِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ، فَقُلْتُ لأَبِي: يَا أَبَهْ مَنْ هَذَا الشَّيْخُ ؟ قَالَ: هَذَا رَجُلٌ قَدْ صَحِبَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزّبَيْدِيُّ، فَقُلْتُ: فَأَيُّ شَىْءٍ عِنْدَهُ ؟ قَالَ: أَحَادِيثُ سَمِعَهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ لَهُ: قَدِّمْنِي إِلَيْهِ حَتَّى أَسْمَعَ مِنْهُ، فَتَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيَّ، فَجَعَلَ يَفُوحُ النَّاسَ حَتَّى دَنَا مِنْهُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "مَنْ تَفَقَّهَ فِي دِينِ اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ". رواه الحافظ أبو نعيم في مسند الإمام أبي حنيفة

يا مرحبًا مرحبًا يا مرحبًا بكم
يا مرحبًا ذات تبذيرٍ وإسراف
وإن تكن مرحبًا إكثارُها سَرَفُ
فليسَ إكثارُها فيكم بإسراف

اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك الجنة وما قرّب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل. وأسألك مما سألك به عبدك ونبيك محمد ﷺ وأعوذ بك مما تعوذ منه عبدك ونبيك محمد ﷺ وما قضيتَ لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا

دُعاءٌ يُقالُ لمن وَقَعَ فِي وَرْطَةٍ

روى الْحَافِظُ ابْنُ السُّنِيِّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَالْلَّيْلَةِ، كَذَا مِنَ الْأَذْكَارِ لِلْحَافِظِ النَّوَوِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا عَلِيُّ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذَا وَقَعْتَ فِي وَرْطَةٍ قُلْتَهَا؟ قُلْتُ: بَلَى، جَعَلَنِي اللهُ فداءك، قال: إِذَا وَقَعْتَ فِي وَرْطَةٍ فَقُلْ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ الْعَلِيَّ الْعَظِيمِ، فَإنَّ اللهَ تَعَالى يَصْرِفُ بِهَا مَا شَاءَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلاَءِ" {الْحَافِظُ ابْنُ السُّنِيِّ أحمدُ بنُ محمّد الدّينوري المتوفى 364 هجرية رحمه الله بإسناد ضعيف}
الوَرْطة: وهي الهلاك.

معنى الهَمَجُ الرَّعَاعُ:

قَالَ سَيِّدُنا علِيٌّ رَضِيَ اللهُ عنهُ: "النَّاسُ ثَلاثَةٌ: عَالِمُ رَبَّانِيٌّ ومُتعَلِّمٌ عَلى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَهَمَجٌ رَعَاعٌ أَتبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ".

إِنَّ سَيِّدَنا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنهُ يُوضِحُ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ثَلاثَةِ أَحْوَالٍ إِمَّا "عَالِمُ رَبَّانِيٌّ" أَيْ عَالِمٌ صَادِقٌ مُخلِصٌ يَعمَلُ بعِلْمِهِ وَيُعَلِّمُ النَّاسَ الحَقَّ يَرجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ وَرِضَاهُ وَيَخَافُ عَذَابَ اللهِ وَيَخشَاه وَيَزهَدُ فِي الدُّنْيَا وَلا يَهْوَى مَنصِبًا وَلاَ جَاهًا، الإِمَامُ البُخَارِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "الرَّبَانِيُّونَ هُمُ الَّذِينَ يُرَبُّونَ النَّاسَ بِصِغَارِ العِلْمِ ثُمَ بِكِبَارِهِ". اهـ.
يَعْنِي أَوَّلًا لا يُوَسِّـعُونَ كَثِيرًا حَتَّى يَرْسَخَ العِلْمُ فِي قَلْبِ الطَّالِبِ ثُمَّ شَيْئًا فَشَيْئًا يَزِيدُونَ لِلطَّالِبِ بِحَسَبِ مَا يَرَونَ مِنْ قَابِلِيَّتـِهِ وَاهْتِمَامِهِ.

وَإِمَّا "مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ" أَيْ طَالِبُ عِلْمٍ مُخْلِصٌ لا يَرضَى بِالجَهلِ يُرِيدُ بِذَلِكَ الفَوزَ برِضْوَانِ اللهِ وَالنَّجَاةَ مِنْ عَذابِ اللهِ.

وَإِمَّا "هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ"، الهَمَجُ البَعوضُ والذُّبابُ، والهَمَجُ فِي كلامِ العَرَبِ أصلُهُ البَعوضُ والذُّبابُ، قَالَ ابنُ خَالَوَيهِ: الهَمَجُ الجُوعُ وَبِهِ سُمِّيَ البَعُوضُ، لأَنَّهُ إذا جَاعَ عَاشَ وَإِذَا شَبِعَ مَاتَ، فَشَبَّهَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ سَائِرَ النّاسِ وَهُمُ الرَّعَاعُ بِالْهَمَجِ أَيْ بِالبَعُوضِ وَالذُّبابِ، لأَنَّ الذُّبابَ والبَعُوضَ عِنْدَمَا تَجتَمِعُ تَكونُ كَثِيرَةً بِلا مَنفَعَةٍ.

وَرَعَاعُ النَّاسِ هُمْ سُخَفاؤُهُم وَغَوْغاؤُهُم وَسُقَّاطُهُم وأَخْلاطُهم، الوَاحِدُ رَعَاعَة، لا فَهْمَ لَهُم وَلا عَقلَ سَلِيمَ لَهُم لا يَتعلَّمُونَ وَلا يَبحَثُونَ عَمَّا فِيهِ نَجَاتُهُم بَلْ يَهْتَمُّونَ لِلدُّنيَا فَقَط.

أَمَّا النَّاعِقُ فيُطْلَقُ عَلَى الرَّاعِي، يُقَالُ نَعَقَ الرَّاعِي بِالغَنَمِ يَنْعِقُ بالكَسْرِ نَعْقًا وَنُعَاقًا وَنَعِيقًا: صَاحَ بِهَا وَزَجَرَهَا.

مَثَلُ الرَّعَاعِ كَمَثَلِ الغَنَمِ كَمَثَلِ البَهَائِمِ الَّتِـي لا تَفْقَهُ مَا يَقُولُ الرَّاعِي أَكثَرَ مِنَ الصَّوْتِ، فَرَعَاعُ النَّاسِ لا يَنظرونَ إلَى كَلامِ مَن يُدَرِّسُهُم إِنْ كانَ مُوافِقًا للِشَّرْعِ أَمْ لا، بِسَبَبِ جَهْلِهِم وَسَخَافَةِ عُقُولِهِم، وَقَد جَهِلُوا قَولَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "لَيْسَ البَيَانُ كَثْرَةَ الكَلامِ وَلَكِنَّ الَبَيَانَ إِصَابَةُ الحَقِّ" - رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ.

أَخِي المُسلِمُ، لا تَكُنْ مِنَ الصِّنفِ الثَّالِثِ بَلْ كُنْ طَالِبًا لِلْعِلْمِ سَائِرًا عَلَى دَرْبِ الحَقِّ والرَّشَادِ، فَقَد قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ الرِّفَاعِيُّ الكَبِيرُ رَضِِيَ اللهُ عَنهُ: "طَرِيقُُنَا عِلْمٌ وَعَمَلٌ".

وَلْيُعْلَمْ أَنَّ طَلَبَ العِلْمِ فِيهِ ثَوَابٌ عَظِيمٌ، يَكْفِي فِي ذَلِكَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ العِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيْلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ" - رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.

يَعْنِي يَكُونُ لَهُ ثَوَابٌ مِثلُ ثَوَابِ المُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ. وَالمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ مَعْلُومٌ ثَوَابُهُ، فِي الجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ أُعِدَّتْ لِلْمُجَاهِدِينَ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ وَالدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. فَالَّذِي يَخْرُجُ لِطَلَبِ العِلْمِ يَكُونُ ثَوابُهُ مِثْلَ ثَوَابِ المُجَاهِدِينَ، لِذَلِكَ قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِي اللهُ عَنْهُ: طَلَبُ العِلْمِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ النَّافِلَةِ. اهـ. رَوَاهُ الخَطيبُ فِي الفَقِيهِ وَالمُتَفَقّـِهِ.

قَالَ أَهلُ العِلمِ: "نَشْرُ العِلْمِ بَيْنَ النَّاسِ أَفْضَلُ مِنْ تَوْزِيعِ المَالِ عَلَيْهِم". اهـ.
ذَلِكَ أَنَّ عِلْمَ الدِّينِ هُوَ السِّـِلاَحُ الَّذِي يُدَافِعُ بِهِ المُؤْمِنُ شَيَاطِينَ الجِنِّ وَشَيَاطِينَ الإِنْسِ وَيُدَافِعُ بِهِ هَوَاهُ.

يَسَّرَ اللهُ لَنَا جَمِيعًا الاِنْتِفَاعَ بِذَلِكَ، فَإِنَّهُ عَلَى مَا يَشَاءُ قَدِيرٌ وَبِعِبَادِهِ لَطِيفٌ خَبيرٌ.

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

النّفسُ إن لم تشغلْها بالطّاعة شغلتك بالمعصية وقد أحسن الشّاعر إذ قال:

اغتنم ركعتين في ظلمة الليل إذا كنت فارغا مستريحا
وإذا ما هممت بالخوض في الباطل فاجعل مكانه تسبيحا

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

🌷اختِم يقَظَتكَ بخَيرٍ🌷
وردَ في الحَديثِ الصّحيحِ أنّ الإنسَانَ إذَا أَرادَ أن يَضطَجِعَ يَبتَدِرُهُ مَلَكٌ وشَيطَانٌ، الملَكُ يَقولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بخَيرٍ والشّيطانُ يقُولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بشَرٍّ، فإنْ ختَمَها بخَيرٍ المَلَكُ يحرُسُه طُولَ اللّيلِ، يَحرُسُه مِن أَذَى الجِنّ ونحوِه، لَو قَالَ رَبِّ اغفِر لي، أو ربِّ قِني عَذابَكَ يَومَ تَبعَثُ عِبادَكَ، يكُونُ خَتَمَ يقَظَتَهُ بخَيرٍ. ولفظ الحديث: "إذَا أَوَى الرَّجُلُ إلى فِراشِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ وشَيْطَانٌ فيَقُولُ المَلَكُ اختِمْ بخَيرٍ ويقولُ الشّيطَانُ اختِمْ بشَرٍّ فإذَا ذَكَرَ اللهَ ثمّ نَامَ ذَهَبَ الشّيطانُ وباتَ يَكْلَؤهُ المَلَكُ فإذَا استَيقَظَ
ابتَدَرهُ مَلَكٌ وشَيطانٌ قالَ المَلَكُ افتَحْ بخَيرٍ وقَالَ الشّيطَانُ افتَحْ بشَرٍّ فإنْ قالَ إذَا قامَ الحَمدُ للهِ الذي ردَّ عليَّ نَفسِي ولم يُمِتْها فى مَنامِهَا الحَمدُ للهِ الذي يُمْسِكُ السّمَاءَ أنْ تَقَعَ على الأرضِ إلا بإذْنِهِ إنّ اللهَ بالنّاسِ لَرءوفٌ رحِيمٌ الحَمدُ للهِ الذي يُمسِكُ السّمَواتِ والأرضَ أَنْ تَزُولا ولَئِنْ زَالَتَا إنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِن بَعدِه إنّهُ كانَ حَلِيمًا غَفُورًا الحمدُ للهِ الذي يُحيِي الموتَى وهوَ علَى كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ فإنْ وقَعَ عن سَريرِه فمَاتَ دخَلَ الجنةَ فإنْ قامَ فصَلّى صَلّى في الفضَائلِ" (رواه ابن حبان والحاكم والضياء عن جابر)

اللَّهُمَّ ارزقنا شهادة في سبيلك واجعل موتنا في بلد نبيّك محمّد صلى الله عليه وسلم وارزقنا العلم النافع والحلم وأكرمنا بالحكمة واجعلها زينة لنا في أفعالنا وأقوالنا أينما توجهنا وحيث حللنا بمنّك وفضلك وكرمك يا أرحمَ الرَّاحمين يا الله.
https://t.me/getinfo

عندَ الصّباحِ استفتِح بذكر الله وقل: «بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شىءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم»، قلها ثلاث مرات صباحًا ومساءً فقد ورد عن حبيبنا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن من قالها ثلاثًا لم يضره شىء. ثم ردد يا أخي في الله أوراد التحصين التي وردت عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإن شاء الله يدفع الله بها عنك أذى الإنس والجن.

تحصنوا بارك الله فيكم، ولا تنسوا الدُّعاءَ الوارد عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﺮَﺹِ، ﻭَﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻥِ، ﻭَﺍﻟْﺠُﺬَﺍﻡِ، ﻭَﻣِﻦْ ﺳَﻴِّﺊِ ﺍﻷ‌َﺳْﻘَﺎﻡِ".

قَالَ الحافظُ النّوويُّ في كتاب الأذكار: رُوِّينا في كتابَي أبي داود والنّسائي بإسنادين صحيحين عن أنسٍ رضي اللهُ عنه أنّ النّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقول: "اللَّهُمَّ إنّي أعوذ بك مِن البَرَصِ والجُنُونِ وَالجُذامِ وَسَيِّئ الأَسْقَامِ".
قال العلماءُ: سَيِّئُ الأَسْقَامِ أي الأمراض الصّعبة ومنها السّرطان.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ يومَنَا هذا خيرًا مِنْ أمْسِنا واجْعَلْ غَدَنَا خيرًا مِنْ يومِنَا

طيّب الله عيشكم وحفظكم من شر الشّياطين وفتح الله عليكم فتوح العارفين الذّاكرين الخاشعين المخلصين

صباح الأحبة مرصع بجواهر المحبة

الله يجعل في قلبك نورا وفي بصرك نورا وفي سمعك نورا وعن يمينك نورا وعن يسارك نورا وفوقك نورا وتحتك نورا وأمامك نورا وخلفك نورا