ورد حديث صحيح في سنن أبي داود والبيهقيِّ أنّ نبيّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ الفاتحة ثم قال: ءامين.
ومدَّ بها صوته. فهي سنة مستحبة.
ومعناها رَبّ استجب وهي عربية فصيحة.

الجنيدُ البغداديُّ حضر يوما مجلسا فيه قوم يتواجدون على سماع (ذكر) يسمعونه وهو مطرق صامت، فقيل له: يا أبا القاسم ما نراك تتحرك! فقال الآية: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللهِ) [سورة النمل] الآية 88

وقال الجنيد: قال لي خالي السَّري السَّقطي: تكلم على النّاس (يعني في مجلس للوعظ) وكان قلبي حشمة من الكلام على النّاس، فإني كنت أتهم نفسي أني لا استحق ذلك، فرأيت في المنام رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكانت ليلة الجمعة، فقال لي: تكلم على النّاس، فانتبهت واتيتُ باب السَّري قبل أن أصبح فدققت الباب فقال لي: لم تصدقنا حتى قيل لك، فقعدت في غد للنّاس بالجامع وانتشر في النّاس أنّ الجنيد قعد يتكلم في النّاس، فوقف عليّ غلام كافر متنكرًا (يعني بزي المسلمين) وقال أيّها الشيخ: ما معنى قول رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اتّقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله.
فأطرقت، ثم رفعت رأسي وقلت: أسْلِم فقد حان وقت إسلامك، فأسلم الغلام.

قال الشّاعِرُ المتنبي:

وَقَدْ فارَقَ النّاس الأحِبّة قَبْلَنَا
وَأعْيَا دَوَاءُ المَوْتِ كُلَّ طَبيبِ

وَما ماضي الشَّبابِ بِمُستَرَدٍّ
وَلا يَوم يَمُرُّ بِمُستَعادِ

همزة الوصل

هي الهمزة التي ينطق بها في بدء الكلام، وتكتب ألفها محركةً مجردة من العلامة (ء) ، ولا ينطق بها في درج الكلام، و تكتبُ ألفها مقرونةً بالعلامة (صـ) أو غير مقرونة بها، وتقع همزة الوصل في:

1. أول الفعل الماضي الخماسي وأمرِه ومصدرِه، مثل:
(استـَمَع ـ اسْتـَمِعْ ـ اسْتِماعًا) ، و ( انتَظـَرَـ انْتـَظِرْـ انْتِظارًا)، و
(انطلَق ـ انْطلِق ـ انْطِلاقًا).

2. أول الفعل الماضي السداسي و أمرِه و مصدرِه، مثل:
(استَعمَل ـ اسْتَعْمِل ـ اسْتِعمالا)، و (استأذن، استغفر).

3. في أول الأمر الثلاثي، مثل:
اقـْرَأ ، اُكْتـُبْ ، اِنْهَضْ ، اُدرُسْ.

4. في أول الأسماء المبدوءة بـ (أل) ، مثل: ( القمر ، الشمس).

5. في أول الأسماء، الآتية:
(ابن، ابنة، اسم، است، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، ايمٌ، ايمُن)

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

ولا خيرَ في وُدّ امرئ متلوّنٍ
إذا مالت الريحُ مال حيثُ تميلُ
وما أكثر النّاسَ حينَ تعدّهم
ولكنهم في النائبات قليلُ

إنَّ الفقيهَ هو الفقيه بفعله
ليس الفقيه بنطقه ومقالِه
وكذا الغنيّ هو الغنيّ بحاله
ليس الغنيّ بمُلكه ومالِهِ

** الغنى غنى النّفس وليس غنى المال

المرءُ إن كان عاقلا ورعا
أشغله عن عيوبِ غيرِه ورعُه
كما العليلُ السّقيمُ أشغله عن وجع النّاسِ وجعُه

ولدتكَ أمك يا ابن آدمَ باكيًا
والناسُ حولكَ يضحكون سرورا
فاعمل ليوم أن تكون إذا بكوا
في يوم موتكَ ضاحكًا مسرورا

اللَّهُمَّ يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ وَالأَبصَار ثَبِّت قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِك، وَلا تُزِغ قُلُوبَنَا بَعدَ إِذ هَدَيتَنَا، وَلا تَفتِنَّا فِي دِينِنَا، وَاجعَل يَومَنَا خَيرًا مِن أَمسِنَا، وَغَدَنَا خَيرًا مِن يَومِـَنا، واجعَل خَيرَ أَعمَارِنَا أَوَاخِرَهَا، وَخَيرَ أَعمَالِنَا خَوَاتِيمَهَا، وَخَيرَ أَيَّامِنَا يَومَ نَلقَاكَ وَأَنتَ رَاضٍ عَنَّا. اللَّهُمَّ تقبّل منّا دعاءنا.

من أدعية الصّبَاح

اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هذَا صَلاحًا،. وَأَوْسَطَهُ فَلاحًا، وَآخِرَهُ نَجاحًا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْم أَوَّلُهُ فزع وَأَوْسَطُهُ جَزَعٌ، وَآخِرُهُ وَجَعٌ"

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِك.

اللَّهُمَّ افتح لي أبواب رحمتك وارزقني مِن حيثُ لا أحتسب يا رَبَّ العالمين.

اللَّهُمَّ ألّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدِنا سُبُل السّلام، ونجّنا من الظّلمات إلى النّور، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن.

فائدة عظيمة النفع جدا لدفع أذى السحر من أن يحصل للشخص بإذن الله تعالى

فقد قال كعب الأحبار لولا كلمات كنت أقولهن لجعلتني اليهود حمارا، وهذه الكلمات هي: "أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شىء أعظم منه وبكلمات الله التّامّات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق وذرأ وبرأ"، فمن قال هذه الكلمات صباحا ومساءً لم يصبه في ذلك اليوم سحر بإذن الله تعالى.

ومما يفيد لدفع أذى الشياطين قراءة المعوذات الثلاث: سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة النّاس قراءة صحيحة وقراءة ءاية الكرسي صباحا ومساءً.

رَوَى البُخَارِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: "لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ".
مَعْناهُ البَلاءُ وَالفَقرُ وَالفِتَنُ وَالقَلاقِلُ كُلَّ يَومٍ فِي ازدِيَادٍ

اللَّهُمَّ ما أصبحَ بي مِن نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقكَ فمنكَ وحدكَ لا شريكَ لكَ، لكَ الحمدُ، ولكَ الشُّكرُ.

صَحَّ عَنْ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ قالَ: "إنَّ مِنَ الصّالِحينَ مَنْ فَرَحُهُم بالبَلاءِ أَشدُّ من فَرَحِ النَّاسِ بالعَطَاءِ"

من شدةِ ما تَمَكَّنَ في نفوسِهِم الرِّضَا عَنِ اللهِ يَفرحُونَ بالبلاءِ أكثرَ من فَرَحِ النّاسِ بالعطاءِ؛ لأنَّ هؤلاء من الذين قال اللهُ فيهم: {رَضِيَ اللهُ عنهُم ورَضُوا عنهُ}

معناهُ يُسَلِّمونَ للهِ تَسلِيمًا كامِلا، مهمَا أصابَهُم مِنَ المصائبِ فإنَّهُم لا يَخرجُونَ عن الرِّضَا عن الله، الرِّضَا عن اللهِ مرتبةٌ عاليةٌ لا يَصِلُ إليهَا إلا القليلُ من عبادِهِ.
اللهم اجعلنا منهم.
https://t.me/getinfo

قال اللهُ تعالى: (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النََّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) [سورة يونس] الآية 99

هذه الآية تعني أنّ سيّدَنا مُحمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يستطيع أن يلزم القلوب الإيمان، الرَّسول مكلفٌ بالبيان والتّبليغ، والجهاد. فهو يْبيِّن ويبلغ، بعد ذلك من شاء الله له أن يهتدي ببيان الرَّسول ويدخل في الإسلام اهتدى ودخل في الإسلام، ومن لم يشأ له أن يهتدي ببلاغ محمّد وتبلغيه لا يهتدي، يظلُّ قلبه كافرًا، لماذا أسلم عمّا النبيّ العباس وحمزة والآخران أبو لهب وأبو طالب لم يُسلما؟
أبو لهب كان شديد العدواة له حتى أنزل الله في ذمه سورة قرءانية تُتلى إلى يوم الدِّين لِحكمة عظيمة وهي أن الشّأن في التّرابط الحقيقي هو الإيمان، ليس بالنسب.

تقبيلُ الحجر الأسود سُنّة، فهو حجر مبارك من الجنّة لذا يستحب تقبيله

الحَجَرُ الأسْوَدُ ياقوتة من يواقيت الجنّة، الحَجَرُ الأسْوَدُ نَزَل مِنَ الجَنَّة كانَ لَوْنُه أَبْيَضَ مِنَ الثَّلجِ وَمِنَ اللبَنِ لَكِن سَوَّدَتْهُ خَطايا المُشْرِكين، اسوَدَّ من تمسُّح المشركين به بعد إسماعيل عليه السّلام، وهذا فيه أنّ الذّنوب أثّرت في الحجر فماذا تفعل بالقلوب؟ نسألُ اللهَ السّلامة.