العَمَلُ الذِي يُوَافِقُ الشَّريعةَ، قليلا كانَ أو كثيرًا معَ النّيّةِ الصّحيحةِ فهو مقبولٌ عندَ اللهِ

لا طيبَ لِلعَيشِ مَا دَامَتْ مُنَغَّصَةً

قالَ الشّاعِرُ:
لا طيبَ لِلعَيشِ مَا دَامَتْ مُنَغَّصَةً
لذَّاتُهُ بِادِّكَارِ المَوْتِ والهَرَمِ

معناه: لا لذة ولا راحة في هذه الحياة، لا يرتاح الإنسان إلى الحياة ولا يستطيب العيش ما دام يتذكر الأيام التي تأتي عليه بأوجاعها وآلامها، وما دام لا ينسى أنه مقبل لا محالة على الشّيخوخة والموت ومفارقة أحبائه وملاذه.

نصيحة لنا: ﺍﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ الغيبة والنّميمة والبهتان والشّتم والقيل والقال وكل الكلام الذي لا خير فيه

ما يحصل في بلادنا الإسلامية أمر مفجع ومؤلم ومخيف ومرعب ولا يسعنا إلا أن نرفع أيدينا بالدُّعاء ونسألُ اللهَ تعالى أنْ يرفعَ البلاء عن إخواننا في بلادنا الإسلامية وأن يمدهم بأمداده إنَّه على كل شىء قدير، ونسأل الله تعالى أن يعجل لهم بالفرج وأن يوحد الصّفوف على الحقِّ، وأن يلطف بالمسلمين أينما كانوا.

ولنردد دعاء يقال عند الكرب:

لا إِلهَ إِلّا الله العَظِيمُ الحَلِيمُ،
لا إِلهَ إلّا الله رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ.
لا إِلهَ إِلّا الله رَبُّ السَّمَوَاتِ
وَرَبُّ الأرْضِ رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمُ

ولنقرأ جميعًا إلى سيّدِنا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإلى الشّهداء والصّالحين وأمواتنا المسلمين سورة الفاتحة.

نتمنى لكم بداية صباح هـادئة ودعوات مستجابة بإذن الله، أسعدتم حيثما كنتم

أصبحنا وأصبح المُلك لله ربِّ العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهُداه، وأعوذ بك من شرِّ ما فيه و شرِّ ما بعده.

اللَّهُمَّ اجعلْنا من أهل التّقوى وارزقنا رزقًا طيبًا مباركًا يا اللهُ يا كريمُ يا أرحمَ الرَّاحمين وارفع البلاء والوباء عن المسلمين

القرءانُ معجزةٌ باقيةٌ على تعاقب السّنين

أعطي نبيُّنَا مُحَمَّد من المعجزاتِ أكثر من غيرِه أعظمُ المعجزاتِ معجزةُ القرءانِ الكريمِ الذي وصفه رَبّنا تبارك وتعالى بقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ [سورة فصلت|41-42].
﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ﴾ أي منيع محمي بحماية الله
﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ﴾ التّبديل أو التّناقض
﴿مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾ أي بوجه من الوجوه
﴿تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ مستحق للحمد.

قال اللهُ تعالى: (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ) [ سورة النساء] الآية 79

معنى الآية: أن ما أصابك من نعمة ورخاء فهو من فضل الله عليك، فالحسنة هنا معناها النّعمة، ليس معناها أن الحسنة فقط من خلق الله، فالله خالق كل شىء خالق الأجسام والأعمال حسنها وقبيحها.
وأما معنى السّيئة هنا فهي المصيبة كالقحط والجدب. معناه ما أصابك من مصيبة فهو جزاء ما قدّمت يداك.

ليس المعنى كما زعم بعض الضّالين الكفرة قالوا الله يخلق الخير والإنسان يخلق الشّرّ بل الحقّ أن اللهَ هو الخالق وحده.
قال اللهُ تعالى: (قل الله خالق كل شىء). وقال تعالى: (والله خلقكم وما تعملون). وقال تعالى: (قل أعوذ بِرِبّ الفلق مِنْ شرِّ ما خلق)
وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنّ اللهَ صانعُ كُلِّ صانع وصنعته". رواه ابنُ حِبّانَ

قال اللهُ تعالى: (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا) [سورة التحريم] الآية 12

ليعلم أن ءايات القرءان لا تفسّر كُلّها على الظّاهر، لأنّ بعض الآيات إذا فسّر على حسب الظّاهر لأدى ذلك إلى تكذيب القرءان وتشبيه الله بخلقه وهذا هدم للدّين.
فمعنى الآية أن مريم عليها السّلام كانت تستر عورتها، وتحصن فرجها والفرج هنا الدّرْعُ أي شقُّ القميص أي فتحة القميص.
ومعنى "فنفخنا" أي أمرنا الملكَ جبريلَ ينفخ الرّوح في مريم ،أي روح عيسى عليه السّلام، فنفح جبريلُ الرّوحَ فدخلت في مريم من الجهة العليا.
ومعنى قوله تعالى "من روحنا" أي الرّوح المشرفة عندنا المطهرة وهي روح عيسى لأن الأرواح قسمان: مشرفة وخبيثة.
وأرواح الأنبياء أرواح مشرفة.
ويقال لهذه الإضافة في قوله "من روحنا" إضافة تشريف وملك وليست إضافة على معنى أنها جزء من الله أو أنَّ اللهَ حالٌّ فيها. حاشا.

قال اللهُ تعالى حكاية عَنْ سيّدِنا إبراهيمَ: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) [سورة البقرة] الآية 260

يجبُ اعتقاد أنّ الأنبياء لا يشكون في قدرة الله طرفة عين، ولا يشكون بقدرة الله على إحياء الموتى، وهنا معنى "لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي" أي بإجابة طلبي، لأنّه من الجائز أن يُعطي الله بعض الأنبياء جميع ما طلب، وأن يعطيه بعض ما طلب ولا يعطيه بعضًا.
سيّدُنا مُحمَّدٌ الذي هو أشرف خلق الله وأكرمهم على الله ما أُعطي جميعَ ما طلب بل أُعطي بعض ما طلب ومُنع بعض ما طلب.
وإبراهيمُ عليه السّلام ما كان جازمًا وقاطعًا في نفسه بأنّ رَبّه يعطيه ذلك، كان مؤمنًا بأن الله قادر على ذلك لكن عنده احتمال أنه يعطيه هذا الشىء أنه يريه كيف يحيي الموتى، واحتمال أنه لا يريه، ليس شكا بقدرة الله على أن يريه، فالأنبياء لا يشكّون بصفات الله.

ورد حديث صحيح في سنن أبي داود والبيهقيِّ أنّ نبيّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ الفاتحة ثم قال: ءامين.
ومدَّ بها صوته. فهي سنة مستحبة.
ومعناها رَبّ استجب وهي عربية فصيحة.

الجنيدُ البغداديُّ حضر يوما مجلسا فيه قوم يتواجدون على سماع (ذكر) يسمعونه وهو مطرق صامت، فقيل له: يا أبا القاسم ما نراك تتحرك! فقال الآية: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللهِ) [سورة النمل] الآية 88

وقال الجنيد: قال لي خالي السَّري السَّقطي: تكلم على النّاس (يعني في مجلس للوعظ) وكان قلبي حشمة من الكلام على النّاس، فإني كنت أتهم نفسي أني لا استحق ذلك، فرأيت في المنام رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكانت ليلة الجمعة، فقال لي: تكلم على النّاس، فانتبهت واتيتُ باب السَّري قبل أن أصبح فدققت الباب فقال لي: لم تصدقنا حتى قيل لك، فقعدت في غد للنّاس بالجامع وانتشر في النّاس أنّ الجنيد قعد يتكلم في النّاس، فوقف عليّ غلام كافر متنكرًا (يعني بزي المسلمين) وقال أيّها الشيخ: ما معنى قول رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اتّقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله.
فأطرقت، ثم رفعت رأسي وقلت: أسْلِم فقد حان وقت إسلامك، فأسلم الغلام.

قال الشّاعِرُ المتنبي:

وَقَدْ فارَقَ النّاس الأحِبّة قَبْلَنَا
وَأعْيَا دَوَاءُ المَوْتِ كُلَّ طَبيبِ

وَما ماضي الشَّبابِ بِمُستَرَدٍّ
وَلا يَوم يَمُرُّ بِمُستَعادِ

همزة الوصل

هي الهمزة التي ينطق بها في بدء الكلام، وتكتب ألفها محركةً مجردة من العلامة (ء) ، ولا ينطق بها في درج الكلام، و تكتبُ ألفها مقرونةً بالعلامة (صـ) أو غير مقرونة بها، وتقع همزة الوصل في:

1. أول الفعل الماضي الخماسي وأمرِه ومصدرِه، مثل:
(استـَمَع ـ اسْتـَمِعْ ـ اسْتِماعًا) ، و ( انتَظـَرَـ انْتـَظِرْـ انْتِظارًا)، و
(انطلَق ـ انْطلِق ـ انْطِلاقًا).

2. أول الفعل الماضي السداسي و أمرِه و مصدرِه، مثل:
(استَعمَل ـ اسْتَعْمِل ـ اسْتِعمالا)، و (استأذن، استغفر).

3. في أول الأمر الثلاثي، مثل:
اقـْرَأ ، اُكْتـُبْ ، اِنْهَضْ ، اُدرُسْ.

4. في أول الأسماء المبدوءة بـ (أل) ، مثل: ( القمر ، الشمس).

5. في أول الأسماء، الآتية:
(ابن، ابنة، اسم، است، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، ايمٌ، ايمُن)

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

ولا خيرَ في وُدّ امرئ متلوّنٍ
إذا مالت الريحُ مال حيثُ تميلُ
وما أكثر النّاسَ حينَ تعدّهم
ولكنهم في النائبات قليلُ

إنَّ الفقيهَ هو الفقيه بفعله
ليس الفقيه بنطقه ومقالِه
وكذا الغنيّ هو الغنيّ بحاله
ليس الغنيّ بمُلكه ومالِهِ

** الغنى غنى النّفس وليس غنى المال

المرءُ إن كان عاقلا ورعا
أشغله عن عيوبِ غيرِه ورعُه
كما العليلُ السّقيمُ أشغله عن وجع النّاسِ وجعُه

ولدتكَ أمك يا ابن آدمَ باكيًا
والناسُ حولكَ يضحكون سرورا
فاعمل ليوم أن تكون إذا بكوا
في يوم موتكَ ضاحكًا مسرورا

اللَّهُمَّ يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ وَالأَبصَار ثَبِّت قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِك، وَلا تُزِغ قُلُوبَنَا بَعدَ إِذ هَدَيتَنَا، وَلا تَفتِنَّا فِي دِينِنَا، وَاجعَل يَومَنَا خَيرًا مِن أَمسِنَا، وَغَدَنَا خَيرًا مِن يَومِـَنا، واجعَل خَيرَ أَعمَارِنَا أَوَاخِرَهَا، وَخَيرَ أَعمَالِنَا خَوَاتِيمَهَا، وَخَيرَ أَيَّامِنَا يَومَ نَلقَاكَ وَأَنتَ رَاضٍ عَنَّا. اللَّهُمَّ تقبّل منّا دعاءنا.