قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يا أيّها النّاسُ تعَلَّمُوا فإنَّما العلم بالتعلم" رواه الطّبرانيُّ وابنُ عساكر.

اللهم اِجعلْ لنا مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مخرجًا والطُفْ بنا يا رَبَّ العبادِ

اللهم اجعل صباحنا صباح الصّالحين وقلوبنا قلوب الخاشعين وأعمالنا أعمال المتقين. صباح الورد والرّياحين. أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله رَبّ العالمين. اللهم قنا شر ما نتخوف وعافنا واعفُ عنا واحفظنا من شر شياطين الإنس والجن.
صباحكم خير وبركة

من فوّضَ أمره إلى مولاه حازَ مُناه

يا ربّ سترك وعفوك

أصبحنا وأصبح الملك لله

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُور

اللهم هب لنا نفوسا راضية
وصدورا من الهموم خالية
وقلوبا بحبّك صافية
وأتمم علينا الصّحة والعافية
يا رَبَّ العالمينَ

اللهم صلِّ وسلم على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين

أسعد الله صباحكم بالخير

(أشهدُ أنْ لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمّدًا عبدُه ورسولُه وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه وكَلِمَتُه ألقَاها إلى مريمَ ورُوحٌ مِنه والجنّةَ حقٌ والنّارَ حقٌ).
ابدؤوا به يومكم

لا تنسوا التّحصينَ و وردَ الاستغفارِ 27 مرّة "رَبِّ اغفر للمؤمنين و المؤمنات".

لَا تَنْسَوْنَا مِنْ دَعْوَةٍ صَالِحَةٍ فِي ظَهْرِ الغَيْبِ
أسعد الله صباحكم وجميع أوقاتكم بالخير والبركات والطّاعات والمبرات

المفعول به (المضمر )

قد يكون المفعول به ضميرا متصلا وهو على حالات:

ياء المتكلم إذا اتصلت بالفعل تعرب دوما مفعولا به مثل:
تعجبني حماستُكم

تعجبني: هذه الياء تسمى ياء المتكلم، تعرب مفعولا به؛ لأنها اتصلت بفعل.

كاف الخطاب إذا اتصل بالفعل يعرب مفعولا به مثل:

أكرمتُكَ

أكرمتُكِ

أكرمتكما

أكرمتكم

أكرمتكن

هنا كاف الخطاب يعرب مفعولا به؛ لأنه اتصل بالفعل .

هاء الغائب إذا اتصل بالفعل يعرب مفعولا به مثل:

أكرمتُهُ

أكرمتها

أكرمتهما

أكرمتهم

أكرمتهن

الضمائر هنا كلها تعرب مفعولا به؛ لأنها اتصلت بالفعل .

نا المتكلمين تعرب مفعولا به إذا اتصلت بفعل، وكان ما قبلها مفتوحا
مثل: أكرمَنا زيد
فنا المتكلمين هنا تعرب مفعولا به.
فإن كان ما قبلها ساكنا تعرب فاعلا مثل:
أكرمْنا زيدا
فنا المتكلمين هنا فاعل.

قد يكون المفعول به ضميرا منفصلا وهو إياك وما يتفرع منه:

إياي
إيانا

إياكَ
إياكِ
إياكما
إياكم
إياكن

إياه
إياها
إياهما
إياهم
إياهن

قال اللهُ تعالى: (وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)

إِيَّاهُ: ضمير مبني في محل نصب مفعول به

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

كان رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أجودَ النّاسِ وكانَ أَجودَ ما يكونُ في رمضانَ، وكان صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحسنَ النّاسِ خَلقًا وخُلُقًا، وأَلينَهُم كَفًّا، وأَطْيَبَهُم رِيحًا، وأَكملَهُم حُجَّةً، وأَحْسَنَهُم عِشْرَةً أي في حُسْنِ صُحبَةِ مَنْ يُصَاحِبُهُ ويُعاشِرُهُ، لا يحسِبُ جليسُهُ أي مَنْ يُجالِسُهُ أنَّ سواهُ أقربُ إليهِ منهُ لعِظَمِ إكرامِهِ لَهُ فكانَ على الغايةِ مِنَ التّواضُعِ وقلةِ النّفورِ والخلافِ. وكان أشجعَهم أي أقواهم قلبًا وأكثرَهم جَراءةً، وأعلمَهم باللهِ، وأشدَّهم للهِ خَشيةً، ولا يَغْضَبُ لنفسِهِ، ولا ينتقِمُ لها، وإنَّما يغضَبُ إذا انتُهِكَتْ حُرُماتُ اللهِ عَزَّ وجلَّ فحينئذٍ يغضَبُ ولا يقومُ لغضبِهِ شىءٌ حتى ينتصِرَ للحقِّ. وكان خُلُقَهُ القرءانُ ويتأدَّبُ بآدابِهِ ويلتزمُ أَوامرَهُ ومعناهُ أنَّ كُلَّ خَصلةِ خَيرٍ أَمرَ اللهُ في كتابِهِ بالتّخلُّقِ بها كانَ ذلكَ خُلُقَ رسولِ اللهِ عليه أفضل الصَّلاة والتسليم. وكانَ أكثرَ النّاسِ تواضعًا، يقضِي حاجةَ أهلِهِ، ويَخفِضُ جناحَهُ للضَّعَفَةِ، وما سُئِلَ شيئًا قَطُّ يعني حاجةً مِنْ مَتاعِ الدُّنيا يُباحُ إعطاؤُهُ فقالَ لا. وكان أحلمَ النّاسِ وأرغبَهم في العفوِ مع القدرةِ، وكان أشدَّ حياءً من العذراءِ في خِدْرِها، والقريبُ والبعيدُ والقويُّ والضّعيفُ عندَهُ في الحَقِّ سواءٌ. وما عابَ طعامًا قطُّ، إنِ اشتهاهُ أكلَهُ وإلا تركَهُ، ولا يأكلُ مُتَّكِئًا ولا على خِوانٍ أي ما يؤُكلُ عليهِ، ويأكلُ ما تَيسَّرَ، ولا يَمتنعُ من مُباحٍ ما. وكانَ يُحِبُّ الحلواءَ والعسلَ، ويُعْجِبُهُ الدُبَّاءُ - وهو اليَقْطِينُ – وقالَ عليهِ الصّلاةُ والسّلامُ: "نِعمَ الإدامُ الخَلُّ" رواهُ التّرمذِيُّ، وكانَ أحبُّ الشّاةِ إليهِ الذّراعَ، وقالَ أبو هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ كما رواهُ البُخارِيُّ: "خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الدُّنيا ولم يَشْبَعْ مِنْ خُبْزِ الشّعيرِ" يعني للعُدْمِ وكانَ يأتي الشّهرُ والشّهرانِ ولا يُوقَدُ في بيتٍ من بُيوتِهِ نارٌ. كانَ يأكلُ الهديةَ ولا يأكلُ الصّدقةَ، ويُكَافِئُ على الهديةِ، ويَخْصِفُ النعلَ أي يُصْلِحُ نعلَهُ إذا خَرِبَتْ، ويَرْقَعُ الثّوبَ، ويعودُ المريضَ أي يزورهم، ويُجِيبُ مَنْ دَعاهُ مِنْ غَنيٍّ وفقيرٍ ودنيٍ ّوشريفٍ ولا يحقِرُ أحدًا.

وكان يقعُدُ تارةً القُرفصاءَ، وتارةً مُتَرَبِّعًا، واتَّكَأَ في أَوقاتٍ، وفي كثيرٍ من الأوقاتِ أو في أكثرِها مُحْتَبِيًا بيدَيْهِ. وكان يتكلمُ بجوامعِ الكَلِمِأي كلامُهُ كثيرُ المعاني قليلُ الأَلفاظِ، وهو في غايةِ الفصاحةِ. ويُعيدُ الكلمةَ ثلاثًا لتُفْهَمَ، وكلامُهُ بَيِّنٌ يَفْهَمُهُ مَنْ سَمِعَهُ، ولا يَتكلَّمُ مِنْ غيرِ حاجةٍ، ولا يَقْعُدُ ولا يقومُ إلا على ذكرِ اللهِ تعالى. وركبَ الفَرسَ والبَعيرَ والحمارَ والبغلةَ، وأردفَ مُعاذًا خلفَهُ على ناقةٍ وعلى حمارٍ، ولا يدعُ أحدًا يمشي خلفَهُ. وعَصَبَ على بطنِهِ الحجرَ مِنَ الجوعِ، وكانَ يبيتُ هو وأهلُهُ اللياليَ طاوِينَ؛ وفراشُهُ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهُ من لِيفٍ. وكان مُتَقَلِّلا مِنْ أمتعةِ الدُّنيا كُلِّها، وقد أَعطاهُ اللهُ تعالى مفاتيحِ خزائنِ الأرضِ كلِّها فأبى أن يأخذَها واختارَ الآخرةَ عليها. وكانَ كثيرَ الذّكْرِ، دائمَ الفكرِ، جُلُّ ضَحِكِهِ التبسمُ، وضَحِكَ في أوقاتٍ حتى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ وهي الأنيابُ. ويُحِبُّ الطِّيْبَ ويَكْرَهُ الرّيحَ الكريهةَ، ويمزحُ ولا يقولُ إلا حقًّا، ويَقبلُ عذرَ المعتذرِ إليهِ، وكانَ كما وصفَهُ اللهُ تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [سورة التّوبة ءاية 128] وقالَ اللهُ تعالى: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} [سورة التّوبة ءاية 103 ] ويأمرُ بالرّفقِ، ويحثُّ عليهِ، وينهى عن العنفِ، ويحثُّ على العفوِ والصّفحِ ومكارمِ الأخلاقِ.

١/٢

٢/٢
ويُحِبُّ التيمَنَّ في طُهُورِهِ وتَنَعُّلِهِ وتَرَجُّلِهِ وفي شَأْنِهِ كُلِّهِ، وكانَتْ يدُهُ اليُسرى لخلائِهِ وما كانَ مِنْ أَذى. وإذا نامَ أو اضطجعَ اضطجعَ على جنبِهِ الأيمنِ مستقبلَ القبلةِ، وكانَ مجلسُهُ مَجلِسَ حلمٍ وحياءٍ وأَمانةٍ وصِيانَةٍ وصَبرٍ وسَكِينةٍ ولا تُرفَعُ فيهِ الأَصواتُ ولا تُؤَبَّنُ فيهِ الحُرَمُ أي لا تُذكَرُ فيهِ النّساءُ بقَبيحٍ بل يتفَاضَلُونَ فيهِ بالتّقوى ويَتَواضَعُونَ، ويُوَقَّرُ الكبارُ ويُرحَمُ الصّغارُ ويُؤْثِرُونَ المحتاجَ ويَحفظونَ الغريبَ، ويَخرجُون أدلةً على الخيرِ. وكان يُكرمُ كريمَ كُلِّ قومٍ ويُوَلِّيهِ أمرَهُم، ويَتَفَقَّدُ أَصحابَهُ، ولم يكن فاحِشًا ولا مُتَفَحِّشًا، ولا يَجزي بالسّيئةِ السّيئةَ، بل يعفو ويَصفحُ ولم يضرِبْ خادمًا ولا امرأةً وما خُيِّرَ بينَ أَمرينِ إلا اختارَ أيسرَهما ما لم يكن إثمًا. ودلائلُ كلِّ ما ذكرتُهُ في الصّحيحِ مشهورةٌ، فقد جمعَ اللهُ سبحانَهُ وتعالى لَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كمالَ الأخلاقِ ومحاسنَ الشّيمِ وما فيهِ النّجاةُ والفوزُ وهو أميٌّ لا يقرأُ ولا يَكتُبُ ولا مُعَلِّمَ لهُ مِنَ البشرِ، وءَاتاهُ اللهُ ما لم يُؤتِ أَحدًا مِنَ العالمينَ، واختارَهُ على جميعِ الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ، صلواتُ اللهِ عليهِ وسلامُهُ دائمَينِ إلى يومِ الدّينِ. وقد ثَبَتَ في صحيحِ البخاريِّ عن أَنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ قالَ: "ما مَسَسْتُ دِيباجًا ولا حَرِيرًا أَلينَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا شَمَمْتُ رائحةً قطُّ أَطيبَ مِنْ رائحةِ رسولِ اللهِ، ولقد خَدَمْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عشرَ سنينِ فما قالَ لي قَطُّ: أُفٍّ، ولا قالَ لشىءٍ فعلتُهُ: لِمَ فعلتَهُ؟ ولا لشىءٍ لم أفعلْهُ: ألا فعلتَ كذا".
٢/٢

أكثرُ خطايا ابن ءادم من لسانه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدَّ كثير من الفقهاء كالفقيه الحنفيّ بدر الرّشيد وهو قريب من القرن الثّامن الهجري أشياء كثيرة فينبغي الاطّلاع عليها، فإنَّ من لم يعرف الشّرّ يقع فيه فليُحْذَر.

فقد روى الطّبرانيُّ أنَّ أحدَ الصّحابة وهو عَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ رضيَ اللهُ عَنْه ارتقى الصَّفا في مَكَةَ يومًا وأخذ بِلِسانِه وخاطبه قال: يا لسانُ، قلْ خَيرًا تَغْنَمْ، واسْكُتْ عَنْ شَرٍّ تَسْلَمْ، مِنْ قَبْلِ أنْ تَنْدَمَ، فإنّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "أَكْثَرُ خَطَايا ابنِ ءَادَمَ مِن لِسَانِهِ". رواه الطّبرانيُّ، ومن هذه الخطايا الكفر والكبائر.
وفي حديث ءاخر للرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنَّ العبدَ ليتكلم بالكلمة ما يتبيَّن فيها يهوي بها في النّار أبعد ممّا بين المشرق والمغرب". رواه البخاريُّ.
وهذا دليل على من يتلفّظ كلام كفريّ يهوي في النّار ويخلد في نار جهنّم إن لم يتراجع عنها قبل موته بالنّطق بالشّهادتين بقوله: "لا إله إلا الله محمّد رسول الله".
فالمؤمنُ يدخل الجنَّة ولا يخلد في نار جهنّم وإن كان دخلها بمعاصيه الكبيرة ومات ولم يتبْ من تلك المعاصي، لأنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: "يخرجُ من النّار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرّة من إيمان". رواه البخاريُّ

قالوا: اللسان أجرح جوارح الإنسان وهو مع ذلك كما قال الشاعر:

إنَّ الْكَلَامَ لَفِي الْفُـؤَادِ وَإِنَّمَـــا
جُعِلَ اللِّسَانُ عَلَى الْفُؤَادِ دَلِيلًا

فمن استقام قلبه استقام لسانه فلا ينطق إلا بِخيرٍ.

وجاء في بعض الآثار أنَّ الجوارحَ تخاطب اللسان كُلّ صباحٍ وتقولُ له: "اتّقِ اللهَ فينا" فاللِّسَانُ جِرمه صغير وجُرمه كبير ورَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "أنت سالم ما سكت فإن تكلمت فلك أو عليك".

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ فِي البَدنِ مُضْغَة إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ".

مراجعة:
واو الجماعة: ضمير لا يتصل إلّا بالفعل سواءً كان ماضيـًا أم مضارعًا أم فعل أمرٍ. (كتـبـوا - لم يكتبوا - اكتبوا ).
- السبب في زيادة الألف بعد (واو الجماعة) : للتفريق بينها وبين (غيرها من (الواوات). لذلك سميت بالألف الفارقة.

tlgrm.me/arabiia

إن شاء الله✅
إنشاء .... مع لفظ الجلالة خطأ ❌❌

نشكركم نشكركم يا كرام لانضمامكم
رزقكم الله ما تتمنونه من الخيرات وأيدكم بمدد من عنده من حيث لا تدرون

****فائدة****
الوَضوء بفتح الواو: ماء الوضوء.
الوُضوء بضم الواو: الفعل نفسه.