مَن حاسب نفسه ربح
ومن غفل عنها خسر

ومن نظر في العواقب نجا
ومن أطاع هواه ضلّ

ومن لم يحلم ندم
ومن صبر غنم
ومن خاف رحم

ومن أعتبر أبصر
ومن أبصر فهم
ومن فهم علم
https://t.me/getinfo

يوم بعد يوم ...
أسبوع بعد أسبوع ...
شهر بعد شهر ...
سنة بعد سنة ...

والعمر يمضى كالخيال
وهذه الدُّنيا إلى زوال

فاغتنموا عمركم وأوقاتكم بالنّافع والمفيد، فإنّ فضلَ علمِ الدِّينِ عظيمٌ
https://t.me/getinfo

إذا ترك الإنسان ما لا يعنيه، يعينه هذا على تقوى الله

خَصْلَتانِ ما إنْ تَجَـمَّلَ الخلائِقُ بمِثْلِهِما حُسْنُ الخُلُق وطُولُ الصَمْتِ

قد أفلح مَنْ وَحَّدَ الله ولم يُشْرِكْ به شيئا

الْصِحَةُ وَالْفَرَاغُ وَلَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ؛ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ". رَواهُ البُخاريُّ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo

روى البيهقيُّ في كتابِ الآدابِ أنَّ رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قالَ: "مَنْ ضَمِنَ لي ما بينَ لَحْيَيْهِ ورجليهِ ضَمِنْتُ لهُ الجنَّة". المعنى أنَّ مَنْ حَفِظَ ما بينَ لَحْييهِ أي لسانَهُ وما بينَ رجلَيهِ أي فرجَهُ يَضْمَنُ لهُ رسولُ اللهِ الجنَّةَ، وإنّما قَدَّمَ ذِكْرَ اللسانِ لأنّهُ أكثرُ الجوارحِ ذنوبًا

قال الله تعالى: "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"، وقال عزَّ وجلَّ: "وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ".
https://t.me/getinfo

قالَ جَابرُ بنُ سَمُرَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَوِيلَ الصَّمْتِ، قَلِيلَ الضَّحِكِ، ضَحِكُهُ كانَ تَبَسُّمًا"

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَن صمت نجا"، أكثرُ النّاس ما سمعوا بهذا الحديث، وحديث: "أكثر خطايا ابنِ ءادمَ من لسانه"، ما سمعوا أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ طَوِيلَ الصَّمْتِ، قَلِيلَ الضَّحِكِ، دائمَ الأحزانِ. دائم الأحزان يعني يشعر في قلبه بالحزن لأنّهُ يعلمُ أمورًا كثيرةً من أمور الآخرة من أهوالها، لذلك قال: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرًا".
معناه: كان قلّ ضحككم وكثُر بكاؤكم لو تعلمون ما أعلم أنا من أمور القبر والآخرة
https://t.me/getinfo

مَن أراد السّلامةَ يقلّل الكلام، أما مَن أكثرَ الكلام لا بُدَّ أنْ يحصلَ منه إما معصية وإما كلام فيه تضييع الوقت، إن كان عنده احتراز يكون تضييعًا للوقت، أما أكثر النّاس يقعون في المعصية، وكثيرٌ في الكفر من كثرة الكلام
https://t.me/getinfo

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَوِيلَ الصَّمْتِ، قَلِيلَ الضَّحِكِ، دائمَ الأحزانِ

أوصِيكُم بوَصِيَّةٍ تَنفَعُكُم في الدُّنيا والآخِرَةِ إطَالة الصَّمْتِ، قالَ جَابرُ بنُ سَمُرَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَوِيلَ الصَّمْتِ، قَلِيلَ الضَّحِكِ، ضَحِكُهُ كانَ تَبَسُّمًا" ونحنُ إنِ اتّبَعنَاهُ واقتَدينَا به فقَلّلنَا كلامَ الدُّنيا وأَطَلنا الصّمتَ مِنَ الكلامِ الذي ليسَ فيهِ نَفعٌ يَكونُ خَيرٌ كَبيرٌ، ولَو كانَ بَعضُ النّاسِ في بَعضِ المجَالِسِ يَظُنُّونَ بِكُمُ الغَباءَ أو الجَهلَ إذَا أَطَلتُمُ الصّمتَ لا تُبالُوا بهذا. وفي الحَديثِ الذي أخرجَهُ ابنُ حِبَّانَ "إيَّاكَ وَكَثْرَةَ الضَّحِكِ فإنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ يُمِيْتُ القَلْبَ وَيَذْهَبُ بِمَاءِ الوَجْهِ". معناهُ الذي يُكْثِرُ الضَّحِكَ هَيْبَتُهُ تَسْقُطُ، وَقَلْبُهُ يَكُوْنُ فَاسِدًا. لذلكَ كَثْرَةُ الضَّحِكِ لا خَيْرَ فِيْها.

أكثرُ النّاسِ ما سمعوا بهذا الحديث: "مَنْ صمت نجا". وحديث: "أكثرُ خطايا ابن ءادم من لسانه". ما سمعوا أنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان طَوِيلَ الصَّمْتِ، قَلِيلَ الضَّحِكِ، دائمَ الأحزانِ، نحنُ لا بُدَّ لنا أنْ نقتديَ برَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
دائمُ الأحزانِ يعني يشعرُ في قلبِهِ بالحزن لأنَّهُ يعلمُ أمورًا كثيرة من أمور الآخرةِ من أهوالها لذلك قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا". معناه كان قلَّ ضحككم وكثر بكاؤكم لو تعلمون ما أعلم أنا من أمور القبر والآخرة.

مَنْ أراد السّلامة يقلل الكلام، أما من أكثر الكلام لا بُدَّ أنْ يحصلَ منه إما معصية وإما كلام فيه تضييع الوقت، إن كان عنده احتراز يكون تضييعا للوقت. أمّا أكثر النّاسِ يقعون في المعصيةِ وكثير في الكفر من كثرةِ الكلام.

قالَ الإمامُ الشَّافعيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "مَن كَثُرَ كَلامُه كثُر سَقَطُه"

المسلمُ لأجلِ حسن المعاشرةِ مع الأصدقاءِ والغرباءِ لا بُدَّ أنْ يضحكَ في بعضِ الأوقاتِ لإدخالِ السّرورِ على من يخاطبه لكن مع الاحتراز.

بعضُ الكلامِ كالدّواء فإذا أقللتَ مِنهُ نفع، وإذا أكثرتَ مِنهُ قتل
https://t.me/getinfo

قال سيدنا عيسى عليه السلام: الدُّنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها

اللهـــمَّ ارزقنَـــا شهــادةً فــي سبيلِـك ووفـــاةً فــي بلـــدِ رسولِــك صلَّــى اللــه عليــه وسلَّــم .. واجعـــل تُــربَتَنـــا البقيــــع

علامة الفلاح في الشخص طلب المزيد من العلم

كن ودودًا .،.، قبل أن تصبح عظامًا و دودًا

🌷 *للعلم وللتذكير:*
*لم يصح عن النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم أنَّهُ قال عن شهر رجب:* *"مَنْ يُبارك للنّاس بهذا الشّهر يُحرِّمُه الله على النّار" .*

*هذا كذب على الرَّسولِ صلّى الله عليه وسلّم فانتبهوا.*
https://t.me/getinfo

عن يَحيى بنِ أبي كَثِيرٍ قال: كان أبي إذا شَهِدَ جِنازةً لا يَتَعَشّى تِلكَ اللَيلةَ.

يُروى أنَّهُ: مرّ أحدُ الصّالحينَ برجلٍ يشوي اللحم فبكى!
فقال له: ما لك تبكي؟
أكنت محتاجًا للحم؟
فقال: لا، ولكن أبكي على ابن ءادم! يدخل الحيـوان النّار ميتًا، وابن ءادم يدخلها حيّا!

يا الله .. أجسادنا لا تقوى على النّارِ، أجرنا منها يا الله ...
ربِّ اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ...
https://t.me/getinfo

من هو الصَّحابي؟
قَالَ الحافظُ ابنُ حجرٍ رحمه اللهُ: "الصَّحابيُّ من لقي النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مؤمنًا به ومات على الإسلام".
قوله من لقي النَّبيّ دخل فيه من طالت مجالسته للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو قصرت، سواء رَوَى عنه أو لم يروِ، وسواء غزا معه أو لا، وسواء رَءَاهُ أو لم يَرَه لعارض العمى كعبد الله بن أم مكتوم رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وكذا من رَءَاهُ ولم يُجالسه. ويدخل في قوله مؤمنًا به سواء كان من الجنِّ أو الإنسِّ.
https://t.me/getinfo

قَالَ الإِمَامُ البَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ مَا نَصُّهُ: "فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَإِذَا كَانَ الْقَدِيمُ سُبْحَانَهُ شَيْئًا لَا كَالْأَشْيَاءِ، لِمَ أَنْكَرْتُمْ أَنْ يَكُونَ جِسْمًا لَا كَالْأَجْسَامِ؟
قِيلَ لَهُ: لَوْ لَزِمَ ذَلِكَ، لَلَزِمَ أَنْ يَكُونَ صُورَةً لَا كَالصُّوَرِ وَجَسَدًا لَا كَالْأَجْسَادِ وَجَوْهَرًا لَا كَالْجَوَاهِرِ، فَلَمَّا لَمْ يَلْزَمْ ذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْ هَذا". اهـ.

وَبَعْدُ فَإِنَّ الشَّىْءَ سِمَةٌ لِكُلِّ مَوْجُودٍ، وَقَدْ سَمَّى اللهُ سُبْحَانَهُ نَفْسَهُ شَيْئًا (والشَّىْءُ هُوَ الْمَوْجُودُ)، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿قُلْ أَيُّ شَىْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُم﴾ وَلَمْ يُسَمِّ نَفْسَهُ جِسْمًا، وَلَا سَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ. قال اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَللهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا، وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ اهـ.

قال الإمام الزاهد الشيخ أحمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه: غاية المعرفة بالله الإيقان بوجوده تعالى بلا كيف ولا مكان.
الشرح: أن أقصى ما يصل إليه العبد من المعرفة بالله الإيقان أي الاعتقاد الجازم الذي لا شك فيه بوجود الله تعالى بلا كيف ولا مكان ولا جهة.