أصبحنا وأصبح المُلك لله ربِّ العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهُداه، وأعوذ بك من شرِّ ما فيه و شرِّ ما بعده.

اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحدٍ من خلقك فـَمِنكَ وحدك لا شريك لك فلك الحمدُ ولك الشكر

كُلّ الأعمالِ لا تُقبَلُ إلا أنْ تُوافِقَ الشّرع

أعظمُ نعمة الإيمان
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِحْصَنٍ الخَطْمِيِّ الْأَنْصَارِيِّ رَضيَ اللهُ عنه أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَصبَحَ مِنكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِندَهُ قُوتُ يَومِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنيا بِحَذَافِيرِهَا" رواه التِّرمذيُّ وقالَ: هَذَا حديثٌ حسنٌ
سِرْبِه: بكسر السين: أي في نفسه
آمن في سِرْبهِ: أيْ آمِنُ النَّفْس والقَلْب، أو آمِنٌ على ما لهُ من أهْلٍ ومالٍ.
المؤمنُ الذي أعطاهُ اللهُ الأمنَ في نفسه وأهله وعياله، والعافية في بدنه، وكفاية قُوته من وجه الحلال، فكأنما أُعطيَ الدُّنيا بأسرها.
معافًى: أي صحيحًا سالمًا من العلل والأسقام .
حاز: جمع
حذافير الشىء: أعاليه ونواحيه

قال ثعلب: قلت للحسن بن سهل وقد كثُر عطاؤه على اختلال حاله: ليس في السّرف خير، فقال: بل ليس في الخير سرف. فردَّ اللفظ واستوفى المعنى.
الأذكياء لابن الجوزي.

يا مَن بِدُنياهُ اِشتَغَل * وَغَرَّهُ طولُ الأَمَل المَوتُ يَأتي بَغتَةً * والقبرُ صندوقُ العَمَل

العلمُ نورٌ به يعرف الشّخص ما يضره فيتجنبه ويعرف ما ينفعه فيعمله هذا أعظم فائدة في الحياة الدُّنيا

المال أنت تحرسه، وأما العلم (علم الدين) هو يحرسك

قال عليّ بنُ أبي طالب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "قَصَمَ ظَهْرِي رَجُلَانِ: عَالِمٌ مُتَهَتِّكٌ وَجَاهِلٌ مُتَنَسِّكٌ، فالجاهلُ يغر النّاس بتنسكه، والعالمُ يغرهم بتهتكه" 1/ 58 من إحياء علوم الدّين للغزالي
قصم: كسر
مُتَهَتِّكٌ: متسرع في الفتوى

موجز المعرب والمبني

المعرب: هو الذي تتغير علامته الإعرابية بتغير موقعه الإعرابي أو دخول عوامل أخرى عليه.

المبني: هو ما يلزم آخره ضبطاً واحداً ولا يتغير بدخول عوامل.

المبنيات:
جميع الحروف
الفعل الماضي والفعل الأمـر
بعض من الأسماء:
أسماء الشرط، وأسماء الاستفهام
الأسماء الموصولة عدا اللذين واللتين
أسماء الإشارة ما عدا هذين وهاتين.
المضمرات.
أسماء الأفعال.

فائدة: الأصل في الحروف والأفعال البناء.
والأصل في الأسماء الإعــراب.


أنواع البناء: السكون، الفتح، الكسر، الضّم والحذف.

أنواع الإعراب:
الرفع (الضمة وهي الأصل)، النصب (الفتحة وهي الأصل)، الجرّ (الكسرة وهي الأصل)، والجـزم (السكون وهي الأصل)
وتلك الحركات (الضمة، الفتحة، الكسرة، والسكون) هي الأصل وما ينوب عنها الحروف والحذف

فائدة:
الجزم مختص بالفعل المعرب
الجرّ مختص بالاسم المعرب
الرفع والنصب مختص بالفعل والاسم المعربين.

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

طلبُ العلمِ خير من طلب الذّهب

العبرةُ بمن صدق ﻻ بمن سبق

عَنْ أبي ذرٍّ رضيَ اللهُ عنه قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الوحدةُ خيرٌ من جليس السُّوء، والجليسُ الصّالحُ خيرٌ من الوحدة" رواه البخاريُّ.

اللهم أنت رَبِّي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذُ بك من شرِ ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفرُ الذّنوب إلا أنت

الله لا إلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٢٥٥).

اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن اُغتالَ من تحتي.

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدّين وقهر الرجال.

قال اللهُ تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} [الحديد: 16].

المصدر المؤول باختصار

المصدر المؤول هو ما ركب من:

(أنْ المصدرية والفعل المضارع) مثل:
يـسـعدني أن أكـتـب لك رسالة.

أو (أنّ) واسمها وخبرها مـثل:
يسرني أنّـك سعيد.

أو (ما) المصدرية والفعل مثل:
ليس للرجل إلا ما سعى.

إعراب المصدر المؤول
تعرب المصادر المؤولة إعرابا مفصلا، ثم يقال: والمصدر المؤول من (أنْ والفعل) ، أو (ما والفعل) ، أو (أنّ واسمها وخبرها) في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعه في الجملة.

تحويل المصدر المؤول إلى مصدر صريح:

1 - إذا تكوّن المصدر المؤول (أنْ) والفعل المضارع أو (ما) والفعل فإننا نأتي بالمصدر الصريح من الفعل مباشرة بعد حذف الحرف المصدري (أنْ - ما).
مثل: (أَنْ تصوموا خير لكم) . .. تحويله إلى مصدر صريح: صيامُكم خير لكم.
إعراب أَنْ تصوموا: مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ
إعراب صيامُكم: مبتدأ مرفوع.

- أسعدني ما عملت ..
تحويله إلى مصدر صريح:
أسعدني عملُك
إعراب ما عملت: مصدر مؤول في محل رفع فاعل.
إعراب عملك: فاعل مرفوع .

2 - إذا تكوّن المصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها، وكان خبرها جملة فعلية أو اسمًا مشتقًا فإننا نأتي بالمصدر الصريح من خبر إنّ مضافًا إلى اسمها
مثل: أحبُّ أنْ تتفوقَ ..
تحويله إلى مصدر صريح:
أحب تفوقَك.
إعراب أَنْ تتفوق: مصدر مؤول في محل نصب مفعول به.
إعراب تفوقَك: مفعول به منصوب .
- يعجبني أنّك متفوق..
تحويله إلى مصدر صريح:
يعجبني تفوقُك.
إعراب أنّك متفوق: المصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها في محل رفع فاعل.
إعراب تفوقُك: فاعل مرفوع.

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سَعْدٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: "كُنَّا إِذَا فَقَدْنَا الأَخَ أَتَيْنَاهُ، فَإِنْ كَانَ مَرِيضًا كَانَتْ عِيَادَةً، وَإِنْ كَانَ مَشْغُولًا كَانَ عَوْنًا، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ كَانَتْ زِيَارَةً".
[مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ لِلحَافِظِ الْبَيْهَقِيِّ]