قال اللهُ تعالى: ﴿ وَاتَقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُون﴾

فائدة: إذا وقعت الألف المقصورة رابعة فأكثر فإنها تكتب على صورة الياء (أشوى، نقّى، معافى) إلا إذا سبقت بياء فإنها تكتب قائمة (دنيا، عليا، سقيا)

صلوا على رسول الله

أتمنى لكم نهارا جميلا ودعوات مستجابة بإذن الله، أسعدكم رَبّي أينما كنت، جمعة مباركة

لا تجعلِ الدُّنيا أكبر همك ومبلغ علمك، واجعلِ الآخرة مبلغ علمك وشغلك الشّاغل، واشتغل لما بعد الموت

أَخْلِصُوا النِّيّة للهِ تَعالى
العملُ الصّالحُ لا يكون مقبولًا إلا بالنيّةِ لقوله صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنّما الأعمالُ بالنّياتِ"

العملُ بطاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ فيه قهر النّفسِ وإلزامها بتجنّب ما حرّم الله

يا نفسُ كفي عن العصيان
واكتسبي فعلا جميلا لعل الله يرحمني

يا نفسُ ويحكِ توبي واعملي حسنا
عسى تُجازين بعد الموت بالحسنِ

لا يبلغُ النّاسُ العُلى وهمُ كُسالى نائمون
فالجنّةُ العليا لمَنْ همْ للمعالي طالبون

القائمونَ الليلَ تقوى الْمؤمنونَ المُخلصون
الصائمونَ نهارَهمْ ولرَبِّهمْ همْ خاشعون

هذا نداءُ الرّاحلينَ لكمْ وأنتمْ راحلون

اعملوا ليوم لا ينفع فيه النّدم
إنما دنياك ساعة فاجعل الساعة طاعة

إنَّ أكبر نعمة أنعم الله بها علينا هي نعمة الإيمان بالله تعالى. لأنه بدون الإيمان يكون الإنسان خسر الدُّنيا والآخرة. ونحن في هذه الدُّنيا نعمل جاهدًا على طاعة الله وعلى عدم معصيته.

أسألُ الله تعالى أنْ يديمَ علينا وعليكم راحة المتقين وسعادة المؤمنين ودُعاء الصّالحين وأجر الصّابرين وأنْ يغفرَ لنا ولكم ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات

اللهُمَّ إنّا نسألُك رضاك والجنّة ونعوذ بك من سخطك والنّار
https://t.me/getinfo

لِلعِلمِ وَالتَّذْكِيرِ قَبْلَ قُدُومِ شَهْرِ رَجَب

لَمْ يَصِحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنهُ قَالَ عَنْ شَهْرِ رَجَب: "مَنْ يُبَارِكْ لِلنَّاسِ بِهَذَا الشهْر يُحَرِّمْهُ الله عَلَى النَّارِ". هَذَا كَذِبٌ عَلَى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَرْسِلهَا لِغَيْرِكَ للهِِ تَعَالَى

اللهُمَّ علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا وزدنا علمًا، اللهُمَّ إنّا نعوذ بك من الكفر والفقر ومن عذاب القبر
https://t.me/getinfo

ذَهَبَ الشّبابُ فما لهُ من عودَةٍ
وأتى المَشيبُ فأينَ منهُ المَهرَبُ

دَعْ عنكَ ما قد كان في زَمَنِ الصِّبا
واذكُرْ ذنوبَكَ وابْكِها يا مُذنِبُ

واذكُرْ مناقشَةَ الحِسابِ فإنّهُ
لا بُدَّ يُحصى ما جَنَيْتَ ويُكتَبُ

لم يَنْسَهُ المَلَكانِ حينَ نَسيتَهُ
بل أثبتاهُ وأنتَ لاهٍ تَلعَبُ

والرّوحُ فيكَ وَديعَةٌ أودِعتَها
ستَرُدُّها بالرَّغم منكَ وتُسلَبُ

غرورُ دُنياكَ التي تَسعى لها
دارٌ حقيقَتُها متاعٌ يذهبُ

والليلُ فاعلَمْ والنّهارُ كِلاهُما
أنفاسُنا فيها تُعَدُّ وتُحسَبُ

وجميعُ ما خَلَّفتَهُ وجَمَعْتَهُ
حَقًّا يقينًا بعدَ موتِكَ يُسحَبُ

تبًّا لِدارٍ لا يدومُ نعيمُها
ومَشيدُها عمّا قريبٍ يخرَبُ

اللَّهُمَّ إنّا نعوذُ بك من عذابِ القبرِ ووسوسةِ الصّدرِ وَشَتَاتِ الأَمر

عن أبي هريرة رضي اللهُ عنه قَالَ: سمعت رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقولُ: "الدُّنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها إلا ذكرَ اللهِ وما والاه وعالما ومتعلمًا" رواه التِّرمذيُّ وابنُ ماجَهْ والبيهقيُّ وقال التِّرمذيُّ حديثٌ حسنٌ، معنى الحديثِ أن الدُّنيا أي هذه الحياةَ الدُّنيا عاقبتُها غيرُ محمودةٍ إلا هؤلاءِ الأربعةَ: ذِكرَ الله أي طاعةَ الله، وما والاه أي ما يساعدُ على طاعةِ الله أي كالمالِ الحلال، وعالما ومتعلمًا أي العالمَ بعلم الدّين ومتعلّمَه، ما سوى هؤلاء الأربعةِ ليس له عاقبةٌ محمودةٌ من هذه الحياة الدُّنيا لأنَّ ما سوى هؤلاء الأربعةِ غرورٌ كما قال اللهُ تعالى: ﴿وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ الآيةَ [سورةَ ءال عمران] 185.
‌‎ثم أهمُّ علمِ الدّينِ، أي أحبُّه إلى الله وأنفعُه في الآخرة، هو علم العقيدة الذي يُعرفُ به الخالقُ كما يجبُ، فهذا أي العلمُ بالله هو الفقهُ الأكبر، أما علم الأحكام فهو الفقهُ الأصغر، وذلك لأنه لا تصح عبادةُ المعبود إلا بعد معرفته، ولا تصحُ معرفةُ الله إلا على طريقةِ التّنزيهِ وهي معنى هذه الآية: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ﴾ الآيةَ [سورة الشورى] 11.

فضلُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ

يَقولُ اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ الله وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليمًا﴾. الأحزاب

وفي الحديث الشّريف:
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟
فَقَالَ: مَا شِئْتَ.
قَالَ قُلْتُ الرُّبُعَ؟
قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ النِّصْفَ؟
قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ؟
قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا؟
قَالَ: إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ. «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليمًا
جمعة طيبة مباركة غفر الله لنا ولكم

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

كتابة الألف المقصورة والممدودة
(عفا أم عفى؟) هل هي الألف مقصورة أو ممدودة؟

أيهما الصّواب في هذه الأفعال الماضية: (عفا أو عفى، دعا أو دعى، قضى أو قضا، بكى أو بكا، رجى أو رجا) بسهولة واختصار تذكر ما هو المضارع من الفعل نفسه،

فإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الــ واو = فاكتب الفعل الماضي بألف ٍ ممدودة، مثال:
( يدعو » دعا )
( يعفو » عفا )

وإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الياء = فاكتب الماضي بألف مقصورة، مثال:
( يقضي » قضى )
( يرمي » رمى )

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

طريقة كتابة الواو آخر الكلمة و (واو الجماعة) :

1ـ الأسماء المنتهية بواو لا تكتب بعد الواو ألف، نحو:

معلمو المدرسة أذكياء

2ـ أما في الأفعال: فإذا كانت الواو واو جماعة فيكتب بعدها ألف، مثال:

الرّجال (اجتمعوا) للحفل.
(احضروا) مبكرًا.

أما بقية الأفعال المختومة بواو فليست واو جماعة مثل:
نحن ندعو ونرجو الله،
وهي مثل:
أنا أدعو وأرجو الله.
قد يقول غير المتخصص: ولكن ندعو ونرجو فعلان يدلان على الجمع، والجواب: نعم؛ ولكنهما مثل: نكتب ونقرأ. هل آخرهما ألف؟!
والنون في البداية هي علامة الجمع، بينما الواو حرفٌ أصليٌّ في الفعل.


‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

اللَّهُمَّ يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ لَيسَ لَنَا مِنَ الأَمرِ إِلا مَا قَضَيت وَلا مِنَ الخَيرِ إِلا مَا أَعطَيت فإِنِّي أَسأَلُكَ يَا رَبَّنَا في هذه السّاعة أَن توفقنا إلى أداء الواجبات واجتناب المحرمات وَتُبعِدَنَا عَنِ السَّيِّئَات وَتَستَجِيبَ لَنَا كُلَّ الدَّعَوَات يَا ذَا الجَلال وَاﻹِكَرَامِ يَا قَاضِيَ الحاجات

اللَّهُمَّ اجعل مساءنا مساء الصّالحين وقلوبنا قلوب الخاشعين وأعمالنا أعمال المتقين مساء الورد والرّياحين إن شاء الله رَبّ العالمين