النعمةُ تَقَابَلُ بِالشُّكْرِ
والبلاءُ يَقَابَلُ بِالصَّبرِ
والذّنبُ يَقَابَلُ بِالتَّوبَةِ وَالاستِغفارِ

أسعد الله أوقاتكم بالخيرات والمبرات وكثرة الطاعات، إذا أردت اكتشاف أخلاق شخص فانظر إليه حين يغضب.

وإذا أردت اكتشاف رقي شخص فانظر إليه كيف يتعامل مع من أساء إليه.

وإذا أردت اكتشاف عقل شخص فانظر إليه كيف يحاور من يخالفه الرأي.

وإذا أردت معرفة معدن الرجل فأعطه مالًا وكرسيًا

الغضب يكشف المعادن.

أحبّتي لا تنسوا الإكثار من الصّلاة على رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في هذا اليوم يوم الجمعة فإنّ الملائكة يبلغونه ذلك ولا تنسوا الإكثار من الدّعاء ءاخر ساعة من يوم الجمعة فثمّة وقت يستجاب فيه الدّعاء، قد قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنَّ في الجُمُعة لَساعةً لا يُوافِقُها مُسلمٌ قائمٌ يُصَلِّي يَسألُ اللهَ خيرًا إلا أعطاه إيَّاه". أخرجه ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱُّ ﻭﻣﺴﻠﻢٌ

لا تنسونا من الدّعاء باللسان في ظهر الغيب، أجاب الله دعاءكم وتقبّل طاعاتكم، جمعتكم طيبة مباركة.
https://t.me/getinfo

عن أُبيّ بن كعب أنّه قال: "المؤمنُ بين أربع، إن ابتُلي صبر، وإن أعطي شكر، وإن قال صدق، وإن حكم عَدَل".

نصيحة لله تعالى

الذي لا يَبذُلُ جُهدَه في طَاعةِ اللهِ في حَياتِه فقَد فَاتَهُ الخَيرُ ويَبقَى مَعهُ النّدَمُ، والذي لا يَبذُلُ جُهدَه في أيّامِ شَبابِه يَعجِز بعدَ ذلكَ عن كثيرٍ منَ الأعمالِ التي تَنفَعُه في الآخِرةِ فيَندَمُ.
فَلا يَنبغي الاشتِغالُ باللّهوِ واللّعِب عمّا يَنفَعُ الإنسانَ في قَبرِه وفي آخِرتِه.
اللهم ارزقنا بركة الوقت واجعلنا من الذين يستعملون أوقاتهم في عمل الطاعة يا كريم يا رَبَّ العالمينَ
https://t.me/getinfo

عنِ ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لرجل وهو يَعِظُه: "اغتَنِمْ خَمسًا قَبلَ خَمسٍ حَياتَكَ قَبلَ مَوتِكَ وصِحّتَكَ قَبلَ سَقَمِكَ وفَراغَكَ قَبلَ شُغلِك وشَبابَكَ قَبلَ هَرَمِكَ وغِنَاكَ قَبلَ فَقْرِك"، رواه أحمدُ والحاكمُ والبيهقيُّ.
في هذا الحديثِ تحذِيرُ النّاسِ مِن تَضيِيعِ الأوقَاتِ فِيمَا لا يَنفَعُهم في الآخِرة لأنّ الذي لا يَبذُلُ جُهدَه في طَاعةِ اللهِ في حَياتِه فقَد فَاتَهُ الخَيرُ ويَبقَى مَعهُ النّدَمُ، والذي لا يَبذُل جُهدَه في أيّامِ شَبابِه يَعجِز بعدَ ذلكَ عن كثيرٍ منَ الأعمالِ التي تَنفَعُه في الآخِرةِ فيَندَمُ.
فَلا يَنبغي الاشتِغالُ باللّهوِ واللّعِب عمّا يَنفَعُ الإنسانَ في قَبرِه وفي آخِرتِه.
إنَّ الإنسانَ العاقلَ هو من يهتمُّ بما تضمّنَه هذا الحديثُ؛ إنْ عمِلَ خَيْرًا، أطاعَ اللهَ تباركَ وتعالى، تعلمَ الحلالَ والحرامَ وعمِلَ بما تعلَّمَ بأنْ أدَّى الواجباتِ واجتَنَبَ المحرّمات، يكونُ له ذخرٌ كبيرٌ في الحياةِ الثّانية، الحياة التي بعدَ الموت. فَمَنْ عَمِل لِما ينفعُه بعدَ موتِه، لا يندمُ في الآخرة.
كذلكَ منِ اغتنَمَ صحّتَهُ قبلَ مرضِهِ يكونُ جمعَ خيرًا كثيرًا، لا يستطيعُ أن يفعلَه في مَرَضِه، لأنَّ المرضَ يمنعُ الإنسانَ من أشياءَ كثيرةٍ كانَ يستطيعُ أن يعملَها في صِحَّتِه.
كذلكَ العاقلُ يغتنِمُ شبابَه قبلَ هَرَمِه، فلا ينبغي أنْ يكونَ الشابُّ غافِلًا عمَّا يستطيعُ أنْ يفعلَه لآخرتِه قبلَ أن يُدْرِكَه الهرَم.
كذلك ينبغي للعاقلِ أنْ يغتنِمَ غِناهُ قبلَ فَقْرِه، المعنى أنَّه يعمَلُ مِنَ الصّالحاتِ في غناهُ قبلَ أن يُصيبَه الفقر. الغنيُّ الذي عندَه المال يستطيعُ أنْ يعملَ لآخرتِه الشّىءَ العظيم، ويُنفق على الفقراء والمساكين، وقد يبني مسجِدًا لله تعالى فيكون له صدقة جارية أيْ دائمة. ويستطيع أنْ يصلَ أرحامَه بالإحسان إليهم ممّا رزقَه الله. أمّا إذا لم يفعلْ ذلك حتّى أصابَه الفقرُ فيندم، يقول يا ليتني عمِلتُ كذا لآخرتي.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وفراغَكَ قبلَ شغلِكَ" المعنى أنَّ الإنسانَ المسلمَ ينبغي أنْ يغتنِمَ عملَ البِرِّ والخيرِ والإحسانِ لمّا يكون عنده فراغ، قبل أنْ يذهبَ هذا الفراغُ وينشغل، أيْ ينشغلُ عمّا ينفعه في الآخرة.

وردَ في الحَديثِ الصّحيحِ أنّ الإنسَانَ إذَا أَرادَ أن يَضطَجِعَ يَبتَدِرُهُ مَلَكٌ وشَيطَانٌ، الملَكُ يَقولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بخَيرٍ والشّيطانُ يقُولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بشَرٍّ، فإنْ ختَمَها بخَيرٍ المَلَكُ يحرُسُه طُولَ اللّيلِ، يَحرُسُه مِن أَذَى الجِنّ ونحوِه، لَو قَالَ رَبِّ اغفِر لي، أو رَبِّ قِني عَذابَكَ يَومَ تَبعَثُ عِبادَكَ، يكُونُ خَتَمَ يقَظَتَهُ بخَيرٍ.

علامات الرفع:
الضمة
الألف
الواو
ثبوت النون


الضمة: وتنقسم إلى قسمين:
الظاهرة والمقدرة .

مواطن الضمة الظاهرة:

1- الاسم المفرد

2- جمع التكسير

3- جمع المؤنث السالم

4- الاسم الممنوع من الصرف

5- الفعل المضارع الصحيح الآخر

مواطن الضمة المقدرة :

1- الاسم المقصور

2- الاسم المنقوص

3- الفعل المضارع المعتل الآخر

الواو: الواو علامة للرفع في:

1- الجمع المذكر السالم

2- الأسماء الخمسة

الألف: علامة للرفع في المثنى فقط

ثبوت النون: علامة للرفع في الأفعال الخمسة


‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

قبل أن تتكلم بشىء تفكّر فيه وانظر إلى ماذا يؤدّي فإن كان يؤدّي إلى شرّ اتركه ولا تقله فإنَّ آفات اللسان كثيرة

دَليلٌ على أنّ المسلِمَ إذا وقَعَ في الكُفرِ لا يَقُولُ أستَغفِرُ اللهَ، يتَشهَّدُ ثم الشّهادَةُ تَكفِي لمحْو ذلكَ الكُفر ثم إنْ شَاءَ يَقُولُ أستَغفِرُ اللهَ أستَغفِرُ اللهَ

الرّسولُ علَيهِ السَّلامُ جَاءَهُ رَجُلٌ مِن عُبّادِ الوَثَن انتقَدَ الرّسُول وقالَ لهُ يا مُحَمَّدُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَفضَلُ مِنكَ هوَ كانَ يُطعِمُ النّاسَ الكَبِدَ والسّنَامَ أي سنَامَ الإبل وكَبِدَه. العَربُ يُحبُّونَها، العَربُ القُدَماءُ، سَنَامَ الإبل وكَبِدَه الذي يُطعِمُ هَذا رَجُلٌ كَريمٌ. هذا الرّجُل قالَ للرَّسُولِ: يا مُحَمَّدُ عبدُ المطّلِب أفضَلُ مِنكَ لقَومِه كانَ يُطعِمُهمُ الكَبِدَ والسّنَام، الرّسُولُ رَدَّ علَيهِ. ثم قالَ هَذا الكافرُ قَبلَ أنْ يَخرُجَ عَلّمْني يا مُحَمَّدُ، عَلّمْني مَا أقُولُ أيْ دُعَاء، قال: "قُل اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفسِي، واعْزِم ليْ على أَرشَدِ أَمْرِي". ثم أخَذَ هَذه الكَلِمةَ فذَهَبَ، ثم أَلهمَهُ اللهُ الإسلامَ أَسْلَم ثم عادَ فقَالَ يا رَسُولَ اللهِ عَلّمني ماذا أقول، في الأوّل قَالَ يَا مُحَمَّدُ، قُلتُ لكَ مَا أقُولُ قُلتَ ليْ قُل كَذا والآنَ أَسلَمتُ فماذا أقول بعد إسلامي، فعَلّمَه الاستِغفَارَ "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ". بَعدَ أن أَسْلَم علَّمَه اللّهمَّ اغفِرْ لي. هذَا غَلَطٌ كَبِيرٌ مِن هؤلاء أشبَاهِ العُلَماءِ الذينَ يُضِلُّونَ النّاسَ عن الحقّ ويُوهِمُونَهم البَاطِلَ حَقًا.

معنى السّنَام: على ظَهْرِ الإبلِ قِطعَةٌ مُرتَفِعَة، هَذا عِندَهُم، عندَ العَرب مِن أَحسَن الطّعَام، مِن أفخَر الأكل. السّنَام هَذه القِطعَة التي على ظَهرِ الجَمَل هَذه كُلّها أبيَض، العَربُ القُدَماء يُحبُّونَها، في البِلاد العَربيّة الذي يُطعِمُ النّاسَ هَذا يكونُ مِن أهلِ الكَرَم.

الْحَدِيثُ: رَوَى ابْنُ حِبَّانَ عَنْ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَيْرٌ لِقَوْمِهِ مِنْكَ، كَانَ يُطْعِمُهُمُ الْكَبِدَ وَالسَّنَامَ، وَأَنْتَ تَنْحَرُهُمْ، فَقَالَ لَهُ: مَا شَاءَ اللهُ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ، قَالَ: مَا أَقُولُ؟،
قَالَ: «قُلِ: اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي (أَيِ احْفَظْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي) ، وَاعْزِمْ لِي عَلَى أَرْشَدِ أَمْرِي (أَيْ دُلَّنِي عَلَى مَا فِيهِ خَيْرِي وَصَلاحِي)» فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَتَيْتُكَ فَقُلْتُ: عَلِّمْنِي، فَقُلْتَ: «اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي، وَاعْزِمْ لِي عَلَى أَرْشَدِ أَمْرِي، فَمَا أَقُولُ الْآنَ حِينَ أَسْلَمْتُ؟،
قَالَ: «قُلِ: اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي، وَاعْزِمْ لِي عَلَى أَرْشَدِ أَمْرِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَخْطَأْتُ، وَمَا عَمَدْتُ، وَمَا جَهِلْتُ». هَذَا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الإِنْسَانَ مَا دَامَ كَافِرًا لا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقُولَ أَسْتَغْفِرُ اللهَ بِدَلِيلِ أَنَّ الرَّسُولَ مَا عَلَّمَهُ الِاسْتِغْفَارَ اللَّفْظِيَّ إِلَّا بَعْدَ أَنْ أَسْلَمَ.
https://t.me/getinfo

النّفسُ لها شهوة كبيرة في الكلام الذي تهواه من غير تفكير في عاقبته على الـمتكلم به

عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ: "ثَلَاثٌ أَعْجَبَتْنِي، ثُمَّ أَضْحَكَتْنِي، مُؤَمِّلُ الدُّنْيَا وَالْمَوْتُ يَطْلُبُهُ، وَغَافِلٌ وَلَيْسَ بِمَغْفُولٍ عَنْهُ، وَضَاحِكٌ مِلْءَ فِيهِ وَلَا يَدْرِي أَسَاخِطٌ رَبُّ الْعَالَمِينَ عَلَيْهِ أَمْ رَاضٍ عَنْهُ".

من كتاب قصر الأمل لابن أبي الدُّنيا

جمعُ التكسير هو كُلّ جمع تكسرت صورة مفرده عند جمعه بنقصان أو بزيادة أو بزيادة ونقصان أو بتغيير في الحركات

اتِّخَاذُ الْوَزِيرِ
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا أَرَادَ اللهُ بِالْأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ، إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ، وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ" رواه أبو داود بإسنادٍ جيدٍ

نازلة:
قام صباحًا
حدثته نفسُه بفتح الجوال.
فقال لها: بل أقرأ شيئًا من القرءان أو من أوراد الصباح.

قالتْ له: ابدأْ بالجوال وانظرْ ما فيه مِنْ رسائل وأخبار حتى لا يبقى قلبك معلقًا وذهنُك مشغولا وأنتَ تقرأ كتاب الله أو أوراد الصباح...
فإذا صفا ذهنك فأقبل على التلاوة...
واستغرقه النظر في الجوال: الوتس اب، ثم الفيسبوك، ثم تويتر، ثم... ثم...
وامتلأ الذهن وتشوش القلب بما لم يكن فيهما أولا...
ومضى الوقت...

وكانت حيلة مِنْ حيل النفس الأمارة بالسوء أو الشيطان وأعوانه!
https://t.me/getinfo