اللَّهُمَّ ما أصبحَ بي مِن نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقكَ فمنكَ وحدكَ لا شريكَ لكَ، لكَ الحمدُ، ولكَ الشُّكرُ

باسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم افتح لي أبواب فضلك، رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمّد صلّى الله عليه وسلّم نبيًّا، لا إله إلا الله الملك الحق المبين، يا حيّ يا قيوم برحمتك استغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رَبّ العرش العظيم

اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ العَفْوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرة، اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ العَفْوَ والعافيةَ في ديني ودُنيايَ وأهلي ومالي، اللَّهُمَّ استُرْ عوراتي وءامنْ روعاتي، اللَّهُمَّ احفظني من بين يديَّ ومِنْ خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي

نسألُ الله القديرَ أنْ يفتحَ لنا أبوابَ رحمتهِ، وأنْ يوفقنا لأداء الطّاعات، والبعد عن المعاصي والزلات، وأنْ لا يقسّي قلوبنا بالغفلات

أسعد الله أوقاتكم بالخيرات والطّاعات والمسرات والمبرات
https://t.me/getinfo

باسم الله، رَبِّي الله، حسبي الله، توكّلت على الله، اعتصمت بالله، فوّضت أمري إلى الله، ما شاء الله، لا قوّة إلا بالله.

اللَّهُمَّ ذا السّلطان العظيم والمنّ القديم ذا الرّحمة الكريم وليّ الكلمات التّامّات والدّعوات المستجابات عافني من أنفس الجن وأعيُن الإنس.

أَعُوذُ بكلماتِ اللهِ التّامّاتِ من غضبِهِ وعقابِهِ وشَرِّ عبادِهِ ومِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وأَنْ يَحضُرُون.

رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَدُنكَ رَحْمَةً، إِنّكَ أَنتَ الوَهَّابُ.

بِاسْمِ الله مَا شَاءَ الله لا يَسُوقُ الخَيْرَ إِلا الله
بِاسْمِ الله مَا شَاءَ الله لا يَصْرِفُ السُّوءَ إِلا الله
بِاسْمِ الله مَا شَاءَ الله مَا كَانَ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ الله
بِاسْمِ الله مَا شَاءَ الله َلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله
https://t.me/getinfo

ألقاب الإعراب

قاعدة: الْأَصْلُ فِي الْأَسْماءِ الْإِعْرَابُ

قاعدة: الْأَصْلُ فِي الْأَفْعَالِ الْبِنَاءُ

ألقاب الإعراب: الرفع، النصب، الجرّ والجزم

الجرُّ يختص بالأسماء
الجزم يختص بالأفعال، وبالأخص الفعل المضارع

علامات الإعراب أساسية وفرعية

العلامات الإعرابية الأساسية:
1- الضمة: علامة الرفع
2- الفتحة: علامة النصب
3- الكسرة: علامة الجرّ
4- السكون: علامة الجزم

العلامات الفرعية:
1- الواو علامة الرفع
2- الألف علامة للرفع والنصب
3- الياء علامة النصب والجرّ
4- الفتحة علامة للجرّ
5- الكسرة: علامة للنصب

قاعدةٌ: الْأَصْلُ فِي الْإِعْرَابِ الْحَرَكَاتُ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ وَالْحَمْدُ للهِ، لَا إِلَهَ إِلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ . رَبِّ إنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذا اليَوم وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذا اليَوم وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ. رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ . رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ

اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ

باسم الله، رَبِّي الله، حسبي الله، توكّلت على الله، اعتصمت بالله، فوّضت أمري إلى الله، ما شاء الله، لا قوّة إلا بالله.

اللَّهُمَّ ذا السّلطان العظيم والمنّ القديم ذا الرّحمة الكريم وليّ الكلمات التّامّات والدّعوات المستجابات عافني من أنفس الجن وأعيُن الإنس.

أَعُوذُ بكلماتِ اللهِ التّامّاتِ من غضبِهِ وعقابِهِ وشَرِّ عبادِهِ ومِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وأَنْ يَحضُرُون.

رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَدُنكَ رَحْمَةً، إِنّكَ أَنتَ الوَهَّابُ.

بِاسْمِ الله مَا شَاءَ الله لا يَسُوقُ الخَيْرَ إِلا الله
بِاسْمِ الله مَا شَاءَ الله لا يَصْرِفُ السُّوءَ إِلا الله
بِاسْمِ الله مَا شَاءَ الله مَا كَانَ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ الله
بِاسْمِ الله مَا شَاءَ الله َلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله

اللَّهُمَّ اجْعَلْ يومَنَا هذا خيرًا مِنْ أمْسِنا واجْعَلْ غَدَنَا خيرًا مِنْ يومِنَا

طيّب الله عيشكم وحفظكم من شر الشّياطين وفتح الله عليكم فتوح العارفين الذّاكرين الخاشعين المخلصين

أسعد الله صباحكم بِكُلِّ خيرٍ
https://t.me/getinfo

سرّ صدقة السرّ
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "صنائعُ المعروفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ"، رواه الطبرانيُّ بإسناد حسن، وفي حديثٍ آخر: "صَدقَةُ السِّرِّ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ".
وَمَعنَى تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ أَي تَقِي مِنَ المهلِكَاتِ، مِنَ البَلايَا، ومِنَ الفِتَنِ.

عِندَمَا يَتصَدَّقُ المسلم سِرًّا وَيُبعدُ هَذَا اﻷَمرَ عَنِ انتِبَاهِ النَّاسِ اللهُ تَعَالى يَحفَظُهُ مِنَ المهَالِك، مَصَارِعُ السُّوءِ يَعني المهَالِك الَّتِي هُوَ يَكرَهُهَا.

الصَّدَقَةُ جَعَلَ اللهُ فِيهَا سِرًّا عَظِيمًا فَهِيَ سَبَبٌ لجَلبِ الرِّزقِ وَجلِب الصِّحَّةَ، كَمَا أَنَّهَا سَبَبٌ لِلبَرَكَةِ في المالِ، وَلا يَدرِي اﻹِنسَانُ إِلَى أَينَ يَذهَبُ سِّرُّ الصَّدَقَةِ وَلَو كَانَت قَلِيلَةً.

قال سُفْيانُ الثّوريّ: "ما عَالَجْتُ شيئًا أشد عليَّ من نفسي"، فالصّائم بمجاهدته نفسه بتركه ما لَذَّ وطاب من أنواع الطّعام والكف عن شهوته، ينتصر على نفسه كما جاء في الحديث عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ". رَواهُ مُسلمٌ وغيرُهُ.
https://t.me/getinfo

كان رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحبُّ الطّيب ويكثرُ مِنَ التّطيبِ، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ دُنْيَاكُمُ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ". مَعنَاهُ النّسَاءُ والطّيْبُ أَمِيلُ إلَيهِما مَيْلًا طَبِيعِيًّا مِن غَيرِ تعَلُّقٍ، أمّا الصّلاةُ فَهيَ قُرّةُ عَيْني مَعنَاهُ أَفْرَحُ بها أكثَرَ مِن كُلّ شَىءٍ، وليس معناهُ أنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان متعلِّق القلبِ بالنِّساءِ لا، (بل المعنى أن ذلك جُعِلَ فيَّ ولا أتتبعُهُ) فيكون بذلك لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مزيدُ رفع درجات عند الله تعالى لأنّهُ مع ذلك (أي مع جَعلِ ذلك فيه) لا ينشغل عن طاعة الله، لا ينشغل صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن تبليغ الدّعوة، ولا عن الإكثار من الطّاعاتِ

أما الطِّيبُ الطّاهرُ ففيه فوائد، قال بعضُ العلماءِ: "إﻥَّ الطِّيبَ يُنعشُ القلب ويفرِّحُ الملائكة"

أما بالنسبة للصّلاة: فقوله الطِّيبُ: "وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ" فإنَّ الأنبياءَ متعلقو القلبِ جدًّا بالعبادة، وأفضل العبادة بعد الإيمان الصّلاة

قُرَّةُ العينِ يُعبَّرُ بها عنِ المَسرَّةِ ورؤيةِ ما يُحِبُّهُ الإنسانُ

اللهُمَّ صلِّ وسلمْ على سيِّدَنا ومولانا محمّد صلاة تبعثه بها المقام المحمود، وتعطيه بها الوسيلة والفضيلة والدّرجة الرّفيعة والمنزلة الشّامخة.
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى والسّداد وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى

رَوَى مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى والسّداد وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى".

التُّقى هو أداءُ الواجباتِ واجتنابُ المحرماتِ والمرادُ بالْهُدَى هُنَا الثباتُ على الإسلامِ والازديادُ من أعمالِ الْهُدَى والعفافُ هو التَّنَزُّهُ عن الفواحشِ والحرامِ. وأما الغنى فِي هَذَا الْحَدِيثِ فهو غنى النّفسِ لو كانَ المرءُ فقيرًا فإذا كان قلبُهُ غنيًّا فهو خيرٌ من الغنى بالمالِ؛ لأنَّ الأغنياءَ بالمالِ أكثرُ قلوبِهم معذبةٌ من شدةِ التّفكيرِ في أموالِهم، يقولُ لعلَّهُ يسطو عليَّ إنسانٌ ظالِـمٌ يأخذُ مالي أو يُغتصبُ أو يَضيعُ. وأما غني النّفسِ فقلبُهُ مرتاحٌ مِنْ ذلكَ يُفَكِّرُ في أمورِ دينِهِ ليُصْلِحَ حالَهُ ويزدادَ خيرًا وبِرًّا. لو يعلمُ الفقراءُ ماذا يحصلُ لِـهؤلاءِ الأغنياءِ من عذابِ النّفسِ لَـحَمِدُوا اللهَ على حالِهم وحالةِ الفقرِ. بعضُهم ماتَ من شدةِ الفزعِ على مالِهِ، وبعضُهُم ماتَ مِنْ شدةِ الكآبةِ ومنهم من أُصيبَ بالفالجِ إلى غيرِ ذلكَ، لا ينبغي أن يُظَنَّ أنَّ المالَ كُلَّمَا كَثُرَ يُرِيحُ النفسَ.
وأما قولُهُ تعالى: {وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغْنَى} سورةَ الضحى/ 8، ليسَ معناهُ جعلَكَ كهؤلاءِ الأغنياءِ الذينَ يجمعونَ ملايينَ الدراهمِ والدنانيرِ لا، إنما معناهُ وجدَكَ ذا فقرٍ فأرضاكَ بـما أعطاكَ من الرّزقِ،
ومعنى {فَأَغْنَى} صارَ عندكَ الكفايةُ، فصارَ يجدُ كفايتَهُ وكفايةَ أهلِهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم.
فمعنى الآيةِ بعدَ أن كنتَ عائلا ليسَ لك كفايتُكَ، أغناكَ أي أعطاكَ كفايتَكَ. فأكثرُ الأنبياءِ كانوا فقراءَ، والغنيُّ منهم كان زاهدًا في الدُّنيا.
فليسَ معنى الآيةِ جعلَكَ غنيًّا تملِكُ ما يكفي عشرةَ أنفسٍ أو عشرينَ أو ثلاثينَ أو أربعينَ لا، معناهُ كنتَ فقيرًا فرزقَكَ الكفافَ الغنى. غنى النّفسِ يُقالُ له غنى والغنى بالمالِ يُقالُ له غنى.

ثم الغنى بالمالِ قسمانِ القسمُ الأولُ الغنى الزائدُ والقسمُ الثاني الغنى بالمالِ الكفافُ الذي طلبَهُ الرَّسولُ منَ اللهِ أنْ يَـجعلَ رزقَ أهلِ بيتِهِ "كفافًا" وفي روايةٍ "قوتًا". وفي ذلكَ جاءَ حديثٌ حسنُ الإسنادِ رواهُ التّرمذيُّ في جامعِهِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ:
"اللَّهُمَّ أحيني مِسكينًا ـ أي مُتواضعًا ـ وأَمِتنِي مسكينًا ـ أي واجعَلْ ءاخرَ أحوالي في الدُّنيا التواضعَ ـ واحشُرْنِي في زُمرةِ المساكِينِ" أي المتواضعِينَ، وليسَ معنى الحديثِ أن لا يرزقَهُ كفايتَهُ؛
لأنَّ اللهَ تعالى أخبرَنا في القرءانِ بأنَّهُ رُزِقَ كفايتَهُ، فهذا الحديثُ متفِقٌ مع الآيةِ.
https://t.me/getinfo

قال الشّافعيُّ "محمد بن إدريس" المتوفى سنة 204 هجرية رضي اللهُ عنه:
الانبساط إلى النّاس مجلبة لقرناء السوء، والانقباض عنهم مكسبة للعداوة فكن بين المنقبض والمنبسط.
وقال: إنك لا تقدر أن ترضي النّاس كلهم فأصلح ما بينك وبين الله ثم لا تبالِ بالنّاس.
ومن دعائه: "اللَّهُمَّ يا لطيفُ أسْأَلُكَ اللُّطْفَ فيما جَرَتْ بِهِ المَقاديرُ"

110 من تحفة الأنام مختصر تاريخ الإسلام لمفتي بيروت الشيخ عبد الباسط الفاخوري المتوفى 1323 هجرية رحمه الله.

قال الربيعُ بنُ سليمانَ المرادي رحمه اللهُ: من دعاء الشّافعيّ رضيَ اللهُ عنه، المشهور بالإجابة: "اللَّهُمَّ يا لطيفُ أسْأَلُكَ اللُّطْفَ فيما جَرَتْ بِهِ المَقاديرُ".

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَجْتَهِدَ فِي أَيَّامِ وَلَيَالِي هَذِهِ الْعَشْرِ فِي الدُّعَاءِ وَالتَضَرُّعِ إِلَى الله.
قَالَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ؛ مَا أَقُولُ؟ قَالَ: قُولِي:
"اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي" رَوَاهُ التِّرمذِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ

الَّلهُمَّ أخرجنا من هذه الدُّنيا وأنتَ راضٍ عنّا يا أرحمَ الرَّاحمين
https://t.me/getinfo

روى الإمامُ أحمدُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ”مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ". وعند الطّبرانيِّ في المعجم الكبير عَنِ ابْنِ عباس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فأَكثرُوا فيهِنَّ من التَّسْبِيح، والتحميد، والتهليل، وَالتَّكْبِير". وإسناده جيد كما قال المنذريُّ في الترغيب.
وقال الإمامُ البُخاريُّ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ: أَيَّامُ العَشْرِ، وَالأَيَّامُ الـمَعْدُودَاتُ: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ. (يشير إلى معنى قوله تعالى: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ)، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ: «يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ العَشْرِ يُكَبِّرَانِ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا».

رَبَّنا آتنا سؤلنا في الدُّنيا والآخرة
https://t.me/getinfo