مِنْ أجمل ما في هذه الحياة أن تجد من ينصحك في دينك لله لأجل آخرتك ويعاونك على ما فيه مرضاة الله سبحانه.
أسعد الله صباحكم
جمعة طيبة مباركة

عِنْدَ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: "لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ"

قالَ اللهُ تَعالى: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ قَالُواْ إِنَّ اللهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50)﴾ [سورة الأعراف].
‌‎أي أنَّ الله حرَّمَ على الكَافِرينَ الرّزقَ النَّافِعَ والماءَ المُرْوِيَ في الآخِرَةِ، وذَلكَ لأنَّهُم أضَاعُوا أعْظَمَ حُقُوقِ الله الذي لا بدِيلَ لهُ وهوَ الإيمانُ باللهِ ورسولِهِ.

لا يجوز تفسير القرءان بالرأي
قال اللهُ تعالى: "ولا تقفُ ما ليس لك به علم" [سورة الإسراء/36] معناه لا تقل قولا بغير علم. وإنّ من المعاصي الكبائر أن يفتي الشّخص بفتوى بغير علم ولو أصابت لحديث: "من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض" رواه ابنُ عساكر. ويحرم تفسير القرءان بغير علم فقد قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من قال في القرءان برأيه فقد أخطأ ولو أصاب" رواه الترمذيُّ. فإنّ إفتاء الشّخص بغير علم يهلكه ويهلك غيره، وقول المرء لا أدري حين لا يعلم ليس عيبًا ولا نقصًا بل هو من تمام العلم.
أخرج أبو عبيدة عن إبراهيم التيمي قال: سئل أبو بكر عن قوله تعالى: (وفاكهةً وأبًّا) [سورة عبس/31]، فقال: "أي سماء تُظِلّني وأي أرض تُقِلّني إن قلتُ في كتابِ اللهِ ما لا أعلم" (94 من تاريخ الخلفاء للحافظ السّيوطيّ المتوفى 911 هجرية رحمه الله
أبًّا: مرعى لدوابكم

"إذا أردت صحبة إنسان فاصحب من إذا خدمته صانك، وإن صحبته زانك، واصحب من إذا مددت يدك للخير مدّها، وإن رأى منك حسنة عدّها، وإن رأى منك سيئة سدّها"
فعليكم بإخوان الصّدق فإنهم زينة في الرّخاء وعصمة في البلاء. جعلني الله وإياكم من صحبة الصّدق والخير

دعاء لرَفْعِ البَلاءِ وَقَضَاءِ الحَاجَاتِ والمساعدةِ على التَّقْوى وتَرْكِ المَعَاصِي يُقْرَأُ هذا الوِرْدُ: "يا حَيُّ يا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيث، أَصْلِحْ لي شَأْني كُلَّه ولا تَكِلْنِي إلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْن". يُكَرَّرُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ.

اللهم نجنا من عذاب القبر ومن عذابِ الآخرة وارحمنا برحمتك الواسعة، واهدنا وسددنا يا أرحمَ الرَّاحمين

أيا عجبا كيف يُعصى الإله
أم كيف يجحدُه الجاحدُ
وفي كل شىءٍ له ءاية
تدلُّ على أنّه واحدُ

اللهم اجعلِ الصّراط ممشانا والكوثر مسقانا والجنّة مأوانا

نتمنى لكم بداية صباح هـادئة ودعوات مستجابة بإذن الله

الأزَماتُ مَحَكُّ الرّجالِ

الإملاء: نقوش مخصوصة ذات أصول، بها يُعرف تأدية الكتابة بالصّحة، ويقال لها: فن رسم الحروف.

أنواع الخطوط:
الخطوط ثلاثة أنواع:
١-خط المصحف العثماني: ولا يقاس عليه؛ لأنه رُسِمَ على قواعد مرتبطة بالقراءات، فقد تحذف بعض الحروف من الكلمة، وقد توصل كلمة بأخرى، بحسب القراءات التي وردت فيها.

٢ -خط العروضيين: وهم يكتبون الشعر بلفظه، ليسهل وزنه.

٣ -الخط الاصطلاحي: وهو الإملاء.
والأصل في الكتابة هو رسم الكلمة المنطوقة وتصويرها كما سُمِعَتْ، لِيُتَاحَ للقارِئ نطقُها. لكن بعض الحروف تُكتب خلافَ ما سُمِعَتْ، فوُضِعَتْ لها قواعدُ وضوابطُ تحكمها، ليسهل تعلمها، وهذه الضّوابط هي التي تعرف بقواعد الرّسم الإملائي.
وتَعَلُّمُ هذه القواعدِ يكون بعد أن يتعلم الطّالبُ الحروفَ الهجائيةَ وصورة كل حرفٍ في حالاته الثلاث: أولِ الكلمة، ووسطِها، وآخرها، وما يتصل بالآخر من الحروف، وما ينفصل عنه. وكذلك ينبغي للطالب. أن يُفَرِّقَ بين الفتحة والألف، والضمة والواو، والكسرة والياء،
فإذا أتقن هذا شرع في تَعَلُّمِ القواعدِ الإملائيةِ؛ فإنَّ الطّالبَ لا يستطيعُ
استيعابَ هذه القواعدِ حتى يُمَهِّدَ لها بما تقدم. والله أعلم

فائدة تَعَلُّم الإملاء: معرفة الرّاحج في الكتابة، والبعد عن الخطإ فيها، لأنها نائبة عن اللفظ، والخطأ فيها كالخطإ فيه.

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي، وَدُنْيَايَ، وَأَهْلِي، وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِن رَّوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي

أهلا وسهلا بكم في قناة علم الدين طريق الجنة. نتمنى لكم الفائدة.

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ