اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر
لا إله إلا أنت

هل هيّأت الزاد؟
عَنِ الدُّنيا سنرتحل
يُرافق سيْرنا العمل
فإمّا روضة تزهو،
وإمّا قبر يشتعل

🖌وصية تكتب بماء الذّهب

الدُّنيا حِلْمٌ والآخرة يَقَظَةٌ، والمَوتُ مُتَوَسِّط

من مواعظ السّيد الحسن البصريّ

يُروَى أنّ الخليفةَ عمرَ بنَ عبد العزيز كتَبَ إلى الحسَن البِصريّ: من الخليفةِ عمرَ بنِ عبد العزيز إلى الحسنِ البصريّ قائلا له: "اجْمَعْ لي أَمْرَ الدُّنيا، وَصِفْ لي أَمْرَ الآخِرةِ".

فكتَبَ إليهِ الحسنُ البِصريُّ يقولُ: "إنَّما الدُّنيا حِلْمٌ، والآخرة يَقَظَةٌ، والمَوتُ مُتَوَسِّط ونحن في أَضْغاث أَحلامٍ. ومَنْ حاسَبَ نَفْسَهُ رَبِحَ، ومَنْ غفَلَ عنها خَسِرَ، ومَنْ نَظرَ في العَواقِبِ نَجا، ومَنْ أطاعَ هواهُ ضلَّ، ومَنْ حَلمَ غَنِمَ، ومَنْ خافَ سَلِمَ، ومَنْ اعتبَرَ أبصَرَ، ومَنْ أبْصَرَ فهِمَ، ومَنْ فهِمَ علِمَ، فإذا زللْتَ فارجِع، وإذا ندمْتَ فأقلِعْ، وإذا جهِلْتَ فاسأل، واعلمْ أنَّ أفضلَ الأعمالِ ما أكْرهت النّفوسُ عليهِ".

وقال ابنُ لنكك البصريّ أبو الحسن محمد بن محمد المتوفى 360 هجرية:

وماذا أرجى من حياة تكدرت
ولو قد صفت كانت كأَضْغاث أَحلامٍ

تكدرت: ضد الصّفو
أَضْغاث أَحلامٍ: الرّؤيا التي ﻻ يصحُّ تأويلها ﻻختلاطها (مختار الصّحاح للرّازي)
https://t.me/getinfo
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

اللهم اجعل يومنا هذا خيرا من أمسنا

أسأل الله العظيم أن يزيل عنّا همّ الدّنيا

أكثروا من الصلاة على أكرم نبيّ وأفضل رسول صلى الله عليه وسلم

يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ليأتين على النّاس زمانٌ لا يبالي الْمَرءُ بِما أخذَ الْمالَ أمِنْ حَلالٍ أمْ مِنْ حرامٍ" رواه البخاريُّ والنسائيُّ رحمهما الله تعالى

قضاءُ حوائج المسلمين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "أَنْ تُدْخِلَ عَلَى أَخِيكَ الْمُؤْمِنِ الْمُسْلِمِ سُرُورًا، أَوْ تَقْضِيَ لَهُ دَيْنًا، أَوْ تُطْعِمَهُ خُبْزًا". قضاء الحوائج لابن أبي الدُّنيا.
https://t.me/getinfo

قال شيخُنا رحمه الله: "لا إله إلا الله الحليمُ الكريم سبحانَ الله رَبِّ العرش العظيم الحمدُ لله رَبّ العالمين" رواه النسائيُّ، هذِه الصيغة تختلفُ عن الصّيغة المذكورة في كتابِ الدّليل اختلافًا بَسيطًا، لكن هذا دعاءُ الكَرب وذاكَ دُعاء الكرب، هذا الدّعاء جاءَ عن الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالب، أَرسلَ إليه الحَجّاج بن يُوسف فقالَ النّاسُ اليومَ يُقتَل، فلَمّا وقَف بينَ يَدي الحجّاج، الحجّاجُ تَغيّر، كان يريدُه للقتل، تَغيّر خاطِرُه صَارَ فيهِ حُبٌّ انجَذَب إليه، أُلقِيَ فيهِ حُبّه، فأَكرمَه وقَضَى لهُ حاجَة، قال لهُ قبلَ أن تأتيَ كنتَ أَبغضَ الناسِ إليّ والآنَ صِرتَ أحَبَّ النّاسِ إليّ، وكانَ الحسَنُ قالَ هذا الذِّكْر لما طلبَه الحجّاج ثم دخَلَ علَيه،
فمَن أرادَ الدّخولَ على الحُكّام الذين يُخَافُ بَطشُهم وضَررُهم ليَقُل هذا الدّعاءَ قبلَ الدّخولِ علَيهِم فيَسْلَمُ إنْ شاءَ الله.
(عن عليّ بنِ أبي طَالِب أنّه قالَ: لَقّنَني رسولُ الله صلى الله عليه وسَلّم هؤلاءِ الكَلِمَات وأمَرَني إنْ أصَابَني كَربٌ أو شِدّةٌ أقولهن: (لا إلهَ إلا اللهُ الحَلِيمُ الكَريمُ سُبحَانَه وتَبارَك اللهُ ربُّ العَرشِ العَظِيم والحَمدُ للهِ ربّ العَالَمِين) رواه ابنُ حبّان والبيهقيُّ

يُروى في الحديث: "مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ في (يَوْمَ) عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ السَّنةِ". رواه البيهقيُّ وغيرُه.

الذي يوسع على أهله الذين هم تحت نفقته في العاشر من المحرم في المصروف لوجه الله يرجى له انه ببركة ذلك يوسع عليه رزقه كل السنة.

ما يقال عند الخروج إلى السَّفَرِ:

عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: "أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا، ثم قال: سُبحانَ الذي سَخَّرَ لنا هذا وما كُنَّا لَهُ مُقرِنين، وإنَّا إلى رَبِّنا لَمُنقَلِبون، اللَّهُمَّ إنّا نسألُك في سَفَرِنا هذا البر والتّقوى، ومِنَ العَمَلِ ما تَرضى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرنا هذا، واطوِ عنّا بُعدَه، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ وسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالأَهْلِ" رواه الإمامُ مسلمٌ في صحيحه

ورَوَى مُسْلِمٌ وَالْبَيْهَقِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ سَرْجِسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا، وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَمِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، وَمِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ".

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ فِي سَفَرٍ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الضَّبْنَةِ فِي السَّفَرِ وَالْكَآبَةِ فِي الْمُنْقَلَبِ، اللَّهُمَّ اقْبِضْ لَنَا الأَرْضَ وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ".

معاني بعض المفردات:
الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ الْحَافِظُ،
كَآبَةُ الْمُنْقَلَبِ سُوءُ الاِنْقِلاَبِ
مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ مِنَ النُّزُولِ بَعْدَ الرِّفْعَةِ،
وَعْثَاءُ السَّفَرِ: شدته ومشقته، شِدَّةُ النَّصَبِ وَالتَّعَبِ.
مُقرِنين: مطيقين
معنى اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا: أي نسألكَ أن تحفظنا في سفرنا
الضَّبْنَةُ: الزَّمَانَةُ، وَالزَّمَانَةُ الْمَرَضُ الَّذِي يَكْسِرُ صَاحِبَهُ كَالْفَالِجِ

اللهم إنّا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدّين والدُّنيا والآخرة

معنى لا إلَه إلا الله (اجمالا) = لا مَعْبودَ بِحَقٍّ إلا الله أي نَفْيُ الأُلوهِيَّة (وهي القدرة على الخَلق وَالتَّكوين) عما سِوى الله وَإثْباتُها للهِ تَعالى وَحْدَه.

معنى لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله = لا بُعْدَ عَنْ مَعْصيَةِ الله إلا بِعِصْمَةِ الله وَلا قُوَّةَ على طَاعَةِ الله إلا بِعَونِ الله تَعالى.

معنى سُبحانَ الله = تَنَزَّهَ الله عن مشابَهَةِ الخَلقِ وعَن النَّقائِص. اللهُ لا يُشْبِهُ شَيئًا ولا يُشْبِهُهُ شَىء.

قالَ الإمامُ أَحمَدُ بنُ حَنبَل رضيَ اللهُ عنهُ: "مَهما تَصَوَّرتَ بِبالِك فَاللهُ لا يَشْبِهُ ذلك".

معنى اللهُ أَكبَر = اللهُ أَكْبَرُ مِن كُلِّ كَبيرٍ قَدْرًا وَلَيسَ حَجمًا فَاللهُ خالِقُ الأَحجام وليسَ حَجمًا، قالَ اللهُ تَعالى: {ليسَ كَمِثْلِهِ شَىء}.

معنى تَبارَكَ الله = دامَ فَضْلُهُ.

مَعنى اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّد = اللَّهُمَّ زِدْ مُحَمَّدًا شَرَفًا وَتَعظيمًا.

مَعنى حَسبيَ اللهُ وَنِعمَ الوَكيل = يَكفيني اللهُ ما أَهَمَّني وَهوَ نِعمَ مَن أوكِلُ اليهِ أَمري.

مَعنى "الأعلى" في حقِّ الله عِندَما نَقول سُبحانَ رَبِّيَ الأَعلى = أي عالي القَدر جِدًّا لا المَكان، فَاللهُ مَوجودٌ بِلا جِهَةٍ ولا مَكان.

قالَ الإمامُ عَليّ بن أبي طالِب رضيَ اللهُ عَنهُ: "كانَ اللهُ ولا مَكان وهوَ الآنَ على ما عَليهِ كان" نقلها الإمام عبد القاهر البغدادي في الفرق بين الفرق.

يا سيّدي الحسين السّعيد الشّهيد..

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحقِّ فجاءنا نبيّنا مُحمّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رحمة للعالمين، سراجًا منيرًا للمهتدين والمسترشدين هدى الله به الأمة وكشف به الغمة وأخرج به النّاس من الظّلمات إلى النّور.
أما بعد، فقد أظلنا شهر عظيم مبارك هو شهر الله المحرم أول شهور السنة الهجرية وعن أبي بكرة عنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "السنة اثنا عشر شهرًا منها أربعة حُرُم، ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجَبُ مُضَرَ الذي بين جمادى وشعبان" رواه البخاريُّ، وسمي المحرم بذلك لكونه شهرًا محرمًا وتأكيدًا لتحريمه، وذهب جماهير العلماء من السّلف والخلف إلى أن عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم وهو اليوم الذي صامه النّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقال فيه: "صوم يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" رواه أبو داود، وعنِ ابن عباسٍ رضي اللهُ عنهُما قال: قدم النّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة فرأى اليهودَ تصوم يوم عاشوراء فقال: "ما هذا؟" قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجّى اللهُ بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أنا أولى بموسى منهم" فصامه وأمر أصحابه بصيامه، رواه البخاريُّ وفي رواية لمسلمٍ أن اليهود قالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومَه وغَرَّق فرعون وقومه فصامه موسى شكرًا فنحن نصومه. فقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فنحن أحق وأولى بموسى منكم" فصامه وأمر بصيامه، ورواه الإمامُ أحمدُ بزيادة: "وهذا يوم استوت فيه السّفينة على الجودي فصامه نوح وموسى شكرًا لله تعالى".
قال الشافعيُّ وأحمدُ وإسحقُ وآخرون: يستحب صوم التاسع والعاشر جميعًا لأن النّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صام العاشر ونوى صيام التاسع. وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب أدناها أن يصام وحده وفوقه أن يصام التاسع معه وفوقه أن يصام العاشر والحادي عشر وهو أفضل وأطيب. والعاشر من محرم يوم مبارك وقد ترافق مع اليوم العاشر من محرم عبر الزمان أحداث وأمور منها: أن يوم عاشوراء هو اليوم الذي تاب الله فيه على آدم وهو اليوم الذي نجّى الله فيه نوحًا، وأنزله من السفينة محفوفًا بالنصر، وفيه أنقذ الله نبيه إبراهيم من النمرود، وفيه ردّ الله يوسف على يعقوب وفيه وُهِبَ سليمان ملكه وفيه أخرج نبيّ الله يونس من بطن الحوت وفيه دفع عن أيوب البلاء وفيه كانت غزوة ذات الرّقاع.
وفي عاشوراء وبعد وفاة الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسنين قتل الظالمون الحسين ابن بنته فاطمة، وقد أعلم الله نبيه أن الحسين سيموت قتلًا وذلك بما ورد عن ثابت عن أنسٍ رضيَ اللهُ عنه قال: استأذن مَلَك على النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأم سلمة: "احفظي علينا الباب" فجاء الحسين رضي الله عنه وكان صغيرًا، فاقتحم وجعَلَ يتوثب على النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبله فقال الملك: أتحبّه؟ فقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "نعم" قال: إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان الذي يُقتَل فيه، قال: "نعم" فجاءه بسهلة أو ترابٍ أحمر، قال ثابت: كنا نقول: إنها كربلاء. وورد في رواية أخرى عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لنسائه: "لا تُبَكُّوا هذا" يعني حسينًا. فكان يوم أم سلمة عليها رضوان الله فنزل جبريل عليه السلام فقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأم سلمة: "لا تدعي أحدًا يدخل" فجاء الحسين رضي الله عنه فبكى فخَلَّته يدخل فدخل حتى جلس في حجر رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال جبريل عليه السلام: إن أمتك ستقتله. وأتاه جبريل عليه السلام بتراب من التربة التي يقتل بها الحسين وقيل: اسمها كربلاء.
قُتل الحسين رحمه الله سنة إحدى وستين للهجرة وهو ابن ست وخمسين وقيل خمس وخمسين وكانت ولادته قريب السنة السادسة من الهجرة. ولما قتل رضي الله عنه وأرضاه ظهرت النجوم في النهار ولما قتل بكت عليه السماء والأرض أي بكت عليه الملائكة البكاء الحقيقي وكان يرى بعد مقتل الحسين تحت الحجر الذي يرفع دم. ومما خاطب به الإمام أبو عبد الله الحسين رضوان الله عليه الظّلمة مذكرًا ناصحًا لهم:
"أما بعد، فانسبوني فانظروا من أنا، ثم راجعوا أنفسكم فعاتبوها، وانظروا هل يصلح ويحلّ لكم قتلي وانتهاك حرمتي؟ ألست ابن بنت نبيّكم وابن وصيّه وابن عمّه ومن المؤمنين بالله المصدّقين لرسوله؟ أو ليس سيد الشهداء حمزة عم أبي؟ أو ليس جعفر الطيار الشهيد في الجنة عمي؟ أولم يبلغكم قول رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لي ولأخي: "سيدا شباب أهل الجنّة"؟ فإن صدقتموني بما أقول وهو الحق والله ما تعمدت كذبًا مذ علمت أن الله يمقت عليه وأهله، وإن كذبتموني فإن ف

يكم من إذا سألتموه عن ذلك أخبركم سلوا جابر بن عبد الله الأنصاري، سلوا أبا سعيد الخدري، سلوا سهل بن سعد الساعدي، أو زيد بن أرقم، أو أنس بن مالك يخبروكم أنهم سمعوه من رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لي ولأخي أما في هذا حاجز يحجزكم عن سفك دمي؟؟".
الحسينُ رضي الله عنه وأرضاه خرج لإحقاق الحقّ وإبطال الباطل، خرج ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، والرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان من شدة حبّه للحسين إذا مرّ بين يدي المنبر وكان مازال طفلًا ينزلُ النبيُّ عن المنبر يحتضنه، يحمله، ثم يرجع به إلى المنبر، يكفيه شرفًا أنه رضي الله عنه وأرضاه وأخاه الحسن سيّدا شباب أهل الجنّة.

طوبى لمن قرأ الحقَّ وعمل وامتثل وانتصح واعتبر واتّعظ ونصح

قال الشّاعرُ:
إنَّ النّصيحةَ لو تُباع وتشترى
كانت تُباع بأنفس الأثمان

لكنها مبذولةٌ موهوبة
ولَقلَّما قُبِلت من الإخوان

رأيت القناعة رأس الغنى
فصرت بأذيالها متمسك

فلا ذا يراني على بابه
ولا ذا يراني به منهمك

فصرت غنيا بلا درهم
أمر على النّاس شبه الملك