http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

⚡️برنامج لغتي العربية الجميلة⚡️

#برنامج_لغتي_العربية_الجميلة

#الحلقة_الخامسة_و_السبعون

#معنى_اليقظة_و_اليقظ

قَالَ أحَدُ العُلَماءِ رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى:

《 طَالِبُ اﻵخِرَةِ دَائِمُ اليَقَظَةِ

الدُّنيَا مَدرَسَةٌ تُخَرِّجُ لﻵخِرَةِ

والنَّاسُ بَينُ رَاسِبٍ وَنَاجِح 》ٍ

يقَالُ: رجُلٌ يَقِظٌ (صيغَةُ فَعِلٌ للمُبالَغَةِ )

معناهُ شَدِيدُ الذَّكَاءِ فَطِنٌ نَبِيه ٌ

حَذِرٌ مُحتَرِسٌ مُتَنَّبِّهٌ.

ربّنا آتنا من لدنك رحمة

منحكم الله السّعادة والعافية

معادنُ الرّجالِ تظهرُ عند المواقفِ

حُسْنُ الْخُلُقِ

عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الْخُلُقِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ" رَوَاهُ أبو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وقالَ: صحيحٌ على شَرطهما.
3/404 مِنَ التّرغيبِ والتّرهيبِ للحافظِ المنذريِّ رحمه اللهُ

حُسْنُ الْخُلُقِ: هو إحسانك إلى النّاسِ، تحمل أذى النّاسِ، وكفّ أذاك عن النّاسِ
الصَّائِم: النّفل، أي السُّنن،
الْقَائِم: للعبادة من ذكر وصلاة السُّنن.
https://t.me/getinfo

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الحسَنُ والحسينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجَنَّة" رواه الترمذيُّ وأحمدُ والطّبرانيُّ

اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا حسن الخُلُق وحسن الحال

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهادَةً في سَبِيلِكَ وَاجْعَلْ مَوْتِي في بَلَدِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَنْ أبي ذَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ، وَالْجَلِيسُ الصَّالِحُ خَيْرٌ مِنَ الْوَحْدَةِ، وَإِمْلاءُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنَ الصَّمْتِ، وَالصَّمْتُ خَيْرٌ مِنْ إِمْلاءِ الشَّرِّ". رَوَاهُ الحَاكِمُ والبيهقيُّ بإسناد صحيح
(فيض القدير شرح الجامع الصغير للحافظ المناوي)

عَنْ أَنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي شَىْءٍ إِلا زَانَهُ، وَلا نُزِعَ مِنْ شَىْءٍ إِلا شَانَهُ".

عاشوراءُ هو اليومُ العاشرُ من مُحَرَّم. وهذا اليومُ، العاشرُ من المحرَّم، يومٌ مبارك. ولقد ترافقَ مَعَ يومِ العاشرِ من المحرَّم عبرَ الزَّمانِ أحداثٌ وأمورٌ، منها:

أنَّ يومَ عاشوراءَ هو اليومُ الذي تابَ اللهُ فيه على ءادَم، وهو اليومُ الذي نجَّى اللهُ فيه نوحًا وأنزلَه من السَّفينةِ محفوفًا بالنّصر، وفيه أنقذ اللهُ نبيَّهُ إبراهيمَ من نُمْرُودَ، وفيه رَدَّ اللهُ يُوسُفَ على يعقوبَ، وهو اليومُ الذي أغرقَ اللهُ فيه فِرْعَوْنَ وجُنُودَهُ ونجَّى موسى وبني إسرائيلَ، وفيه غَفَرَ اللهُ لنبيِّهُ داوُدَ، وفيه وُهِبَ سليمانُ مُلْكَهُ، وفيه أُخْرِجَ نبيُّ اللهِ يُونُسَ من بَطْنِ الحوت، وفيه رَفَعَ اللهُ عن أيُّوبَ البلاءَ، وفيه كانتْ غَزْوَةُ ذاتِ الرِّقاع.

وفي عاشوراءَ، وبعد وفاةِ الرَّسُولِ محمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسنينَ قتلَ الظَّالمونَ الحسينَ ابنَ بنتهِ فاطمة. وقد أعلمَ اللهُ نبيَّه أنَّ الحسينَ، عليهِ السَّلامُ، سيموتُ قَتْلًا، وذلكَ أنَّ مَلَكَ المَطَرِ ميكائيلَ استأذنَ رَبَّهُ ذاتَ يومٍ في أنْ يزورَ رسولَ اللهِ مُحَمَّدًا عليه الصَّلاةُ والسَّلام. فبينما هو جالسٌ مَعَهُ قال الرَّسُولُ، عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، لزوجتهِ أُمِّ سَلَمَةَ أنْ تَمْلِكَ عليهما البابَ وأنْ لا يَدْخُلَ عليهما أحد. فجاءَ الحسينُ ليدخلَ، وكانَ صغيرًا، فمَنَعَتْهُ، فوَثَبَ فدَخَلَ فجَعَلَ يَقْعُدُ على ظهرِ النَّبيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعلى مَنْكِبهِ وعلى عاتقهِ. فقال المَلَكُ للنَّبيِّ "أتحبُّه؟؟" .. قال "نعم" .. قال: "أَمَا إنَّ أُمَّتَكَ ستقتُله، وإنْ شئتَ أَرَيْتُكَ المكانَ الذي يُقْتَلُ فيه" .. فضَرَبَ بيدِه فجاءَ بطينةٍ حمراءَ، فأخَذَتْهَا أُمُّ سَلَمَةَ فصَرَّتْهَا في خِرْقَة .. وكانتْ تلكَ الأَرْضُ كربلاء .. انظر مسند الإمام أحمد... وقُتِلَ الحسينُ وهو ابنُ سِتٍّ وخمسينَ سنة. ثمَّ لمَّا قُتِلَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ظَهَرَتِ النّجومُ في النّهار. ولمَّا ماتَ الحسينُ بَكَتْ عليه السَّماءُ والأَرضُ. أيْ بَكَتْ عليه الملائكةُ البكاءَ الحقيقيَّ. وكانَ يُرَى، بعدَ مقتلِ الحسين، تحتَ الحَجَرِ الذي يُرْفَعُ دَمٌ. الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وقد جَعَلَ اللهُ صَوْمَهُ سُنَّةً ولم يَفْرِضْهُ علينا. وإنّما لم يجبْ صومُه لقولِ رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "هذا يومُ عاشوراء، ولم يَكْتُبِ اللهُ عليكُم صيامَه، وأنا صائمٌ، فمَنْ شاءَ فلْيَصُمْ ومَنْ شاء فلْيُفْطِرْ" .. رَوَاهُ البُخاريُّ في صحيحه كتاب الصَّوم...

لَمَّا قَدِمَ رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينةَ وَجَدَ اليهودَ يصومونَ يومَ عاشوراء. فسُئِلُوا عن ذلكَ فقالوا "هذا يومٌ أَظْهَرَ اللهُ فيه موسى وبني إسرائيلَ على فِرْعَوْنَ فنحنُ نصومُه تعظيمًا له" .. فقال النَّبيُّ الكريمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "نحنُ أَوْلَى بموسى منكم"، فصَامَهُ وأمَرَ النَّاسَ بصيامهِ .. مُتَّفَقٌ عليه
https://t.me/getinfo

عليك بتقوى اللهِ وحُسْن الخُلُقِ فهما أساس السّعادة

اللَّهُمَّ إنَّي أعوذُ بِكَ مِنَ الفَواحِشِ والفِتَنِ ما ظَهَرَ مِنْها وما بَطَنَ

قال يحيى بن معاذ: "مسكين ابن ءادم لو خاف من النّار كما يخاف من الفقر لدخل الجنّة".

أَعْظَمُ الذُّنُوبِ الْكُفْرُ وَمِنَ الْكُفْرِ الشِّرْكُ وَالشِّرْكُ مَعْنَاهُ عِبَادَةُ غَيْرِ اللهِ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ لُقْمَانَ: ﴿يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [سُورَةَ لُقْمَان/13]

وَقَدْ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الذُّنُوبِ أَعْظَمُ قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ
https://t.me/getinfo

ما أجملَ العربيةَ! (تَعَجُّب)
ما أجملُ العربية؟ (استفهام)
لكي ندرك الفرق بين العبارتين نذكرُ حكاية أبي الأسود الدؤلي مع ابنته عندما كانت تشاهدُ السماءَ وتُعْجَبُ لمنظرها .. فقالتْ: ما أحسنُ السماء.
فأجاب أبو الأسود: أحسنُ السماء نجومُها..
فقالت: ما عن هذا أسأل وإنما أنا أعجب !
فقال لها أبوها: إذن قولي ما أحسنَ السماءَ وافتحي فاكِ ..
وهكذا وضع باب التعجّب والاستفهام في النحو العربي .
فنقول في التعجب:
ما أجملَ العربيةَ ..
ما أعظمَ القرآنَ ..
ما أروعَ الريفَ ..
ما أعفَّ يوسفَ ..
ما أظلمَ اليهودَ ..

وإعرابُ هذه الصيغة من التعجب ثابتٌ لا يتغيّر:
ما: تعجبية في محل رفع مبتدأ
أجمل وأعظم وأحسن: كل منها فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح .. وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره هو . والجملة من الفعل الماضي والفاعل المستتر في محلِّ رفعٍ خبرُ ( ما ).
نعم مــا أجمـــلَ العــربية !!


‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

عن أبي سعيد الخدريّ عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر" رواه البخاريُّ ومسلمٌ
الاستعفاف: طلب العفاف،
والتعفف: وهو الكف عن الحرام والسؤال من النّاس، أي من طلب العفة وتكلفها أعطاه الله إياها
(النهاية في غريب الحديث والأثر للحافظ ابن الأثير)