رَوَى مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الْكَلامِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟
قَالَ: «مَا اصْطَفَاهُ اللهُ تَعَالَى لِنَفْسِهِ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ».
مَعْنَاهُ بَعْدَ لا إِلهَ إِلا اللهُ، يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ عِدَّةُ أَحَادِيثَ مِنْهَا حَدِيثُ: «أَحْسَنُ الْحَسَنَاتِ لا إِلهَ إِلا اللهُ».

وَرَوَى النَّسَائِيُّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ وَأَحْمَدُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اصْطَفَى مِنَ الْكَلامِ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلا إِلهَ إِلا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ سُبْحَانَ اللهِ كَتَبَ اللهُ تَعَالَى لَهُ عِشْرِينَ حَسَنَةً، وَإِذَا قَالَ لا إِلهَ إِلا اللهُ مِثْلَ ذَلِكَ، وَإِذَا قَالَ اللهُ أَكْبَرُ فَمِثْلَ ذَلِكَ، وَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لَهُ ثَلاثُونَ حَسَنَةً وَحُطَّتْ عَنْهُ ثَلاثُونَ سَيِّئَةً». وَحُطَّتْ عَنْهُ أَيْ نَزَلَت.

وَرَوَى الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». الزَّبَدُ مِنَ الْبَحْرِ وَغَيْرِهِ كَالرَّغْوَةِ.

وَرَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى ٱلرَّحْمَـٰنِ عَزَّ وَجَلَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ».

وَرَوَى مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمَا عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ فِي الْيَوْمِ أَلْفَ حَسَنَةٍ، قَالُوا: وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ؟، قَالَ: يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ وَيُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ سَيِّئَةٍ». ومعنى سبحان الله أي تنزه الله عما لا يليق به تَعَالَى كَالْجَهْلِ وَالْعَجْزِ وَالْمَكَانِ وَالْحَيِّزِ وَاللَّوْنِ وَالْحَدِّ، قَالَ الإِمَامُ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ الْمُتَوَفَّى سَنَةَ 322 هـ: "تَعَالَى- الله- عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ، لا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ"، وَمَعْنَاهُ لا يَجُوزُ عَلَى اللهِ أَنْ يَكُونَ مَحْدُودًا، فَإِذًا هُوَ مُنَزَّهٌ عَنْ أَنْ يَكُونَ جَالِسًا لأِنَّ الْمُتَّصِفَ بِالْجُلُوسِ لا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مَحْدُودًا. قَالَ الإِمَامُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْعَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ". ذَكَرَهُ الإِمَامُ أَبُو مَنْصُورٍ الْبَغْدَادِيُّ فِي كِتَابِ الْفَرْقِ بَيْنَ الْفِرَقِ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ الإِجْمَاعَ عَلَى تَنْزِيهِ اللهِ عَنِ الْمَكَانِ وَالْحَدِّ. ومعنى تنزيه الله أي نفيِ النقصِ عن الله. وفي الختام نسأل الله تعالى أنْ يميتنا على عقيدةِ التنزيه، عقيدةِ أهل السنة والجماعة
https://t.me/getinfo

هلا فكرت بما فعلت وحضّرت لما بعد الموت؟

سارع قبل الممات وتبْ إلى الله وتمسك بدينك
https://t.me/getinfo

فَضْلُ التَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّحْمِيدِ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا عَلَى الْأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ؛ إِلَّا كُفِّرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ". رَواهُ التّرمذيُّ وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وفي رواية الإمام أحمد: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا عَلَى الْأَرْضِ رَجُلٌ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ: إِلَّا كُفِّرَتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ وَلَوْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ".
https://t.me/getinfo

أنت تعلم يقينًا أن نهايتك تكون في كَفن!

قال الإمام أحمد الرّفاعيّ:
العَجَبُ ممن يعلم انه يموت كيف ينسى الموت، والعجبُ ممن يعلم أنهُ مُفارِقُ الدُّنيا كيفَ ينكبُّ عليها ويقطع أيامه بمحبّتها ...
ضيّعتم الأوقات باللهوِ والنِّسيان، وقطعتم الأيام بالغفلةِ والعِصيان، مُزاحُكم مُزاح من أمِنَ النّدامة، ولهوُكُم لهوُ من لم يسمع بيوم القيامة. كأنّكم إلى القبور لا تنظرون، وبمن سكنها لا تعتَبرون.

يُروى عن الإمام أحمد الرّفاعيّ أنّه قال:

أيا من عاشَ في الدُّنيا طويلا ** أفنى العُمْرَ في قيلٍ وقالِ

أتعَبَ نفسَهُ فيما سيَفنى **
وجمّعَ من حرامٍ أو حلالِ

هل الدُّنيا تُقادُ إليكَ عفوًا **
أليسَ مصيرُ ذلِكَ للزوالِ

قد يُهلِكُ الإنسانَ كثرَةُ مالِهِ **
كما يُذبَحُ الطاووسُ من أجلِ ريشِهِ

وما المرءُ إلا حيثُ يجعَلُ نفسَهُ ** ففي صالحِ الأعمالِ نفسَكَ فاجْعَلِ

قال الله تعالى: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) [ سورة النساء] الآية 78

قالَ اللهُ تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ). [سورة الجمعة] الآية 8

لَيسَ لنَا مِنَ الموتِ حِصنٌ حَصِينٌ فكُلُّ نَفسٍ ذَائقةُ الموْتِ

الكفنُ يَلُفُّنا والقبرُ يَضُمُّنا وإلى اللهِ مرجعُنا

القبرُ أوَّلُ مَنْـزِلةٍ منْ مَنازِلِ الآخِرةِ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رســول الله محمد؛ يقولُ اللهُ المحيِي المميتُ في كتابِهِ العظيمِ: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ المَوتِ وَإِنَّما تُوَفَّّوْنَ أُجورَكُم يَوْمَ القِيامةِ﴾ سورة ءال عمران/ ءاية 185. يقولُ اللهُ الملِكُ الجبارُ: ﴿النّارُ يُعْرَضونَ عَليها غُدُوًا وعَشِيًا ويَوْمَ تَقومُ الساعَةُ أَدخِلُوا ءالَ فِرْعَونَ أَشَدَّ العَذاب﴾ سورة غافر/ ءاية 46.

فَالموتُ بابٌ وكلُّ الناسِ داخِلُهُ *
يَا لَيتَ شِعرِي بعدَ البَابِ مَا الدَّارُ

فَالقبرُ أوَّلُ مَنْـزِلةٍ منْ مَنازِلِ الآخِرةِ

وَرُوِيَ عَنِ الرَّسُولِ الأعْظَمِ عليه الصلاة والسلام: "اَلقَبرُ : إِمَّا رَوضةٌ منْ رِيَاضِ الْجنَّةِ أوْ حُفْرةٌ منْ حُفرِ النَّارِ".

يَـا مَن ْبدُنياهُ اشتَغَل * وغرَّهُ طُولُ الأَمَل

الموْتُ يَأتِي بغتـةً * والقبرُ صندوقُ الْعَمَل

فالمؤمنُ الكيِّسُ الفَطِنُ منْ عَمِلَ بِحدِيثِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المؤمِنُ كَيِّسٌ فَطِنٌ" تَنَبَّهَ لِلأهْوالِ فلمْ تُلْهِهِ الأموالُ وأدركَ المقصودَ فاستعَدَّ لحُفرةِ الدُّودِ.
أخِي

هَبْ أنَّك قدْ مَلكْتَ الأرْضَ طُرًّا * ودَانَ لَـكَ العِبادُ فَكان مَاذَا

أَليسَ غَدًا مَصِيرُكَ جَوْف قَبر * ويَحْشُو التُّرابُ جَوفَكَ قُلْتَ ماذا؟

فتخيَّلْ أخي المسلمُ نفسَكَ

وملَكُ المَوْتِ قادمٌ إليكَ فيقُولُ لكَ

أبشِرْ بِسخَطِ اللهِ وعَذابِه فيَا لهُ منْ مَوقِفٍ عَظِيمٍ، وتأمَّلْ نفسَكَ بعدَ ذَلكَ علَى الفِراشِ

مَطْروحًا والأهْلُ

يَبْكُونَكَ لفِراقِ الرُّوحِ فَلا

تَمسَحُ دُموعَهُمْ وَلا تُدَاوِي جُرْحَهُمْ وأنْتَ مَا زلْتَ بينَهُم، مَثِّلْ لِنفْسِكَ أنَّكَ علَى

المُغتسَلِ يُصَبُّ عليكَ

الماءُ فَلا تَرتعِشُ ولا

تَتذَمَّرُ ولا تَتأَمَّرُ وبَعدَهَا يَلُفُّونَكَ فِي الكَفَنِ ويَربِطُونكَ فلا تَسْتطِيعُ أنْ تَنفَكَّ مِنهُ، عَاجِزٌ

أنْتَ، ضَعِيفٌ

أنتَ، غَرِيبٌ أنْتَ، حَمَلُوكَ

رَفعُوكَ صَرخُوا كَبَّرُوا هَلَّلُوا وَضعُوكَ في التَّابُوتِ لا يصبِرُ أحبُّهم لكَ أنْ تَبِيتَ عِنْدَهُ

فَيرْتعِشُ مِنكَ ويرضَى

لكَ أن تُنْقَلَ إلى حفرةٍ، فكيفَ

أراكَ في القبرِ، فكيف أراكَ والملكانِ قد قَدِما إليكَ فيقولانِ لكَ ما كنتَ تقولُ في هذا الرَّجُلِ محمَّدٍ، إنهما

أسودانِ أزرقانِ

مخيفانِ فهلْ تكونُ ممنْ

يثبّتُهُمُ اللهُ أو ممَّنْ حقَّتْ عليهِم كلمةُ عذابِهِ.

أحبابَنا الكفنُ يَلُفُّنا والقبرُ

يَضُمُّنا وإلى اللهِ مرجعُنا فعلينا جميعًا بالعملِ لما بعدَ الموت.

يا نائمَ الليلِ كَيف المنام يطيبُ * الموتُ حقّ ولكنَّ الفِراقَ صَعيبُ

واعلمُوا أنَّ اللهَ تعالى قالَ: ﴿إنَّ الموتَ الذي تفرُّونَ منه فإنَّه ملاقيكم﴾ سورة الجمعة/ءاية 8. فلَيسَ لنَا مِنَ الموتِ حِصنٌ حَصِينٌ فكُلُّ نَفسٍ ذَائقةُ الموْتِ، أيْنَ البُروجُ المشَيَّدَةُ، أيْنَ القِلاعُ، أيْن الْحَرَسُ
وَالحاشِيةُ. ﴿أينما تكونوا يُدرككُّمُ الموتُ ولو كنتُم في بروجٍ مشيدةٍ﴾. فَحَذارِ أنْ تَموتُوا علَى غيرِ الإسْلامِ، وَا أَسفَاهُ على مَنْ مَاتَ كافرًا، يَا لِلخُسْرانِ علَى منْ مَاتَ علَى غَيرِ الإيمانِ، خُلِّدَ فِي النِّيرانِ وحَبِطَتْ أعْمالُهُ وتَبَوَّأَ الخسْرَانَ وسَاءَتْ أحْوالُهُ ولنْ يَنفعَهُ بعدَ ذلكَ شىءٌ وسَيمكُثُ في العَذابِ. فحَافِظُوا علَى إيمانِكُمْ وإسْلامِكُمْ وتَجنَّبوا الكُفرَ بأنوَاعِه الثَّلاثةِ:

الكُفرُ اللفظِيُّ: كمنْ يَسُبُ اللهَ أوْ مَلَكًا أو كِتابًا سَماوِيًّا صَحِيحًا أوِ

اسْتهزَأَ بالشَّرعِ ومَعَالمِ الدِّينِ أو أحَلَّ حَرامًا ظاهرًا أو حَرَّمَ حلالًا
ظاهِرًا.

الْكُفرُ الفِعليُّ: كَمنْ يَرمِي المصْحَفَ في القَاذُورَاتِ أو يَدُوسُ عَليهِ أو يكتبُهُ أَوْ بَعضَ ءَاياتِهِ بِالبَولِ.

الكفرُ الاعتقاديُّ: كمَنْ يعتقدُ أنَّ اللهَ لهُ بدايةٌ أو نهايةٌ أو يسكنُ جهةَ فوْقٍ أو تحتٍ أو يحتاجُ إلى أحدٍ مِنْ خلقِه أو لهُ شبيهٌ أو نظيرٌ أو يعتقدُ الكفرَ في حقِّ الأنبياءِ أو يُنكرُ الآخِرةَ أو يكذِّبُ بالقَدَرِ.

فمَنْ خرجَ عنْ دينِهِ بما هو كفرٌ فليعُدْ إليهِ قبلَ أنْ يُدركَهُ الموتُ ولْيُسَارِعْ إلَى التَّشهُّدِ مُتبَرِّئًا منْ ذَلكَ الكُفرِ.
وصلَّى اللهُ وسَلَّمَ علَى رَسُولِ اللهِ
والْحَمدُ لله ِ رَبِّ العَالَمِينَ.

رُوِيَ عَنْ سَيِّدِنَا عَلِيٍّ رضي اللهُ عنه أَنَّهُ قالَ: "إِنَّ مِنْ أَشَدِّ مَا يَخَافُ الْمُسْلِمُ على نَفْسِهِ خَصْلَتَيْنِ:
اتِّبَاعَ الْهَوَى وَطُول الأَمَلِ، أَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَإِنَّهُ يَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ وَأمَّا طُولُ الأَمَلِ فَإِنَّهُ حُبُّ الدُّنيا"

ليس الشَّدِيدُ مَن غَلَبَ الناسَ إنَّما الشَّدِيدُ مَن غَلَبَ نفسَهُ.

من وَعَظَ أخاهُ سرًّا فقد نصحه ومن وعظه علانية فقد فضحه.

قال أحد الحكماء: الإخوان ثلاثة: أخٌ كالغذاء تحتاج إليه في كل وقت، وأخٌ كالدواء تحتاج إليه أحيانًا، وأخٌ كالداء لا تحتاج إليه أبدًا.

يسن الإكثار من ذكر الموت سواء كان الشخص صحيحا أم مريضا بقلبه ولسانه بحيث يجعله نصب عينيه لأن أزجر عن المعصية وأدعى إلى الطاعة لخبر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أكثروا من ذكر هاذم اللذات) رواه الترمذي يعني الموت ومعنى هاذم أي قاطع.

الموتُ بحـــرٌ مَوْجُـــهُ طافِـــــحُ = يَغْرَقُ فيهِ الماهِـرُ السَّـابحُ
وَيْحَكِ يا نَفْسُ قِفي واسمَعِي = مَقالــةً قـد قالها ناصـِــــحُ
لا ينفعُ الإنسانَ في قبــــــــرِهِ = إلا التُّقى والعملُ الصَّـالحُ

عمرك قصير وهو يسير، قدم الأولى فالأولى