عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "رُبَّ أشْعَثَ ذِي طِمرَيْنِ تَنْبُو عنه أعيُنُ الناسِ لو أقسَمَ على الله لأَبَرّهُ".

🔹أشعَثْ: أي الشعر يكون متفرقًا ولا يكون متلبدًا.
🔹طِمْرَيْنِ: الطمر: الثوب الخلِق أي البالي.
🔹تَنْبُو: تبتعد

الدال على الخير كفاعله
قناة: العربيه لغتي الجميلة
تهتم بتعليم اللغة العربية لطلاب العلم الشرعي
لفهم كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

لو تكرمتم يا كرام نشر الرابط والانضمام للمجموعة على Telegram

بارك الله بكم وغفر لكم وسددكم وأجرى على يديكم الخير

📚 العربية لغتي الجميلة 🌷



https://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

أَبْرِدُوا الطَّعَامَ

عَنْ جَابِرٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبْرِدُوا الطَّعَامَ الْحَارَّ فَإِنَّ الطَّعَامَ الْحَارَّ غَيْرُ ذِي بَرَكَةٍ» رَوَاهُ الحاكمُ

أي الطَّعَام الَّذي هو شديدُ الحرارةِ تُرفَعُ منهُ البَرَكةُ، فيَنتَظِرُ حتّى تَخِفُّ سُخونَتُهُ ثُمَّ يَأكُلُهُ
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ إني أسألُكَ الهُدى والتُّقَى والعفافَ والغِنى
التَّعَفُّف هو التَّنَزُّهُ عَنِ السُّؤال
والغِنَى هنا هو غِنَى النفس
والتقوى هي أداء الواجبات واجتناب المحرمات

جِرَاحَاتُ السِّنانِ لهَا التِئَامٌ
  
   ولا يَلْتَئِمُ ما جَرَحَ اللّسَانُ

🌷🌷🌷🌷🌷

*ابحَثْ عَنِ الصديق الصَّدُوق*

🌷🌷🌷🌷🌷

*المُؤْمِنُ الذِي يَخَافُ اللهَ، يُصاحِبُكَ لِوَجهِ اللِه لا لغَرَضٍ دُنيويٍّ*

*الصديُق الذي يُحِبُّكَ فَي اللهِ. يَنفعُكُ فِي الدنيا بِعِلمِهِ*

*وَيُجََنِّبُكَ التَّوَرُّطَ فِي المَهالِك*
ِ
*وَينفَعُكَ عَندَ مَوتكَ*

*وَينفَعُكَ بَعدَ مَوتِكَ في قَبرِك يَنفَعُك*
َ
*ويُعَلِّمُكَ العِلمَ الذِي يَنفعُكَ فِي اﻵخرة يكونُ سبَبًا لإنقاذِك مِنَ الكُفرِ والمَعاصِي*

*ويَكُونُ سَبَبًا لدُخُولِكَ الجَنَّة*

اللهُمَّ اجعَلْنا
مِنَ المُتحابِّينَ فيك برحمتك
يا أرحم الراحمين
يا أرحم الراحمين
يا أرحم الراحمين

من مواعظ الإمامِ أحمدَ الرّفاعيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ 512 هـ - 578 هـ:

يا ولدي إيّاك من الاشتغال بما لا يعنيك من الكلام والأعمال وغيرها، وارجع بنفسك عن طريق الغفلة، وادخل من باب اليقظة، وقِفْ بميدان الذّل والانكسار، واخرج من مقام العظمة والاستكبار فإنّك مضغة ابتداؤك، وجيفة انتهاؤك، فقف بين الابتداء والانتهاء بما يليق لمقامها.
قِفْ في باب الاستقامة، واسكن في باب المداومة، والزمِ الصّبر على العمل، ومَنْ طرقَ البابَ بالخضوعِ، فُتِحَ لَهُ بالقبول. ومَنْ دخلَ الرّحاب بالانكسار جلس في بيتِ العز.
https://t.me/getinfo

يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً، وَتَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ غَرْبَلَةً، وَيَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ، وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، قَالُوا: فَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ، وَتَدَعُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ» رَوَاهُ الحاكمُ وقال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ

قَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: "حُثَالَةُ النَّاسِ: رَدَاءَتَهُمْ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ إِذْ لَمْ يَفُوا بِهَا

غَرْبَلَة: يذهبُ خيارُهم ويبقى أرذالهم
والمغربل: المنتقى، كأنه نقي بالغربال.

الحثالة: الرّديء من كُلِّ شيءٍ،
وحُثَالَةٌ النَّاسِ: أراذلهم وشرارهم
https://t.me/getinfo

اللهُمَّ جنبنا الفتن والفواحش ما ظهر منها وما بطن

يا جامعَ المالِ! والمجتهد في البنيان! ليس لك والله من ما لك إلا الأكفان، بل هي والله للخراب والذّهاب، وجسمك للتّراب

المسلمُ الذّكيُّ الفطنُ يقنعُ بما قسمَ اللهُ له فيما يتعلقُ بالدُّنيا، أما في عمل الخير والأعمال الصّالحةِ فإنّهُ يحرصُ دائمًا على المزيد من الخيرات، مصداقًا لقولِهِ تعالى: {وتزودوا فإنَّ خيرَ الزّادِ التّقوى} [سورة البقرة/ 197]
https://t.me/getinfo

قالَ اللهُ تعالَى: {وَرَحـمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شىءٍ فسَأَكتُبُهَا للذينَ يَتَّقُونَ}. هذهِ الآيةُ دليلٌ على أنَّ اللهَ تعالَى يَرحَمُ المؤمنينَ والكافرينَ فِي الدُّنيَا وذلكَ بأنْ يُعطيَهُم الصّحّةَ والرِّزقَ والهواءَ العليلَ والماءَ الباردَ وما أشبهَ ذلكَ، أَمَّا فِي الآخرة فيَخُصُّها للمؤمنينَ.{وَرَحـمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شىءٍ} أي في الدُّنيَا {فسأكتُبُهَا} أي فِي الآخرةِ {للذينَ يَتَّقُونَ} أي يَجتَنِبُونَ الشّركَ وجَمِيعَ أنواعِ الكفرِ. فمِنْ هُنَا عَلِمْنَا أَنَّ اللهَ تعالَى لا يَرحَمُ الكافرَ يومَ القيامةِ إنَّمَا يَرحَمُهُ فِي هذهِ الدُّنيَا.

التَّقوَى هِيَ الحَاجِزُ بَينَ الإنسَانِ وَبَينَ مَعَاصِي اللهِ تَعَالَى

المطلوبُ عندَ اللهِ أنْ يُقابِلَ الإنسانُ الإساءةَ بالإحسانِ. في التّوراةِ الأصليةِ وَرَدَ وصفُ سيّدِنَا مُحمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأنَّهُ لا يجزي السّيئةَ بالسّيئةِ ولكنْ يعفُو ويصفحُ، هذهِ سيرةُ الأنبياءِ يقابِلُونَ الإساءةَ بالإحسانِ. زينُ العابدينَ عليُّ بنُ الحسينِ بنِ عليِ بنِ أبِي طالبٍ هذا من أفضلِ أهلِ البيتِ، رجلٌ سبَّهُ حتى شَبِعَ وهُو ما رَدَّ عليهِ فقالَ لهُ الرجلُ: "إيّاك أَعنِي" يعنِي ما تَفْهَمُ أنا أَسبُّكَ؟! كأنَّهُ يقولُ: ما فَهِمْتَ؟ فقالَ له: "وعنكَ أُغضِي" ومع هذا أحسنَ إليهِ بالمالِ فَضلًا عن أنَّهُ ما قَابَلَ السّبَّ بالسّبِّ فذاكَ صَلُحَ حالُهُ، هذهِ حالُ الأولياءِ.

رَوَى التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَة وَغَيْرُهُمَا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "دَخَلَ عَلِيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَرِيضٌ وَأَنَا أَقُولُ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَجَلِي قَدْ حَضَرَ فَأَرِحْنِي وَإِنْ كَانَ ءَاجِلًا فَارْفَعْنِي وَإِنْ كَانَ بَلاءً فَصَبِّرْنِي فَقَالَ: «مَا قُلْتَ» فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ عَافِهِ أَوِ اشْفِهِ» فَمَا اشْتَكَيْتُ ذَلِكَ الْوَجَعَ بَعْدُ».

يروى عن سيدنا عيسى عليه السلام أنّه قال: وكم من بدن صحيح ووجه صبيح ولسان فصيح غدا من النّار في جهنم يصيح.

إنَّ أفضلَ الأعمالِ عندَ اللهِ الإيـمانُ باللهِ ورسولِهِ والعملُ بسائِرِ أمورِ دينِه، فمَنْ لَمْ يَعرِفْ اللهَ تعالى لا ينفعُهُ شىءٌ مِنَ الصّلاةِ والصّيامِ والحجِّ وقراءةِ القرءانِ. كثيرٌ من النّاسِ يَحفظُونَ القرءانَ لكنْ عقائدُهُم فاسدةٌ، ولو فَهِمُوا قولَ اللهِ تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ} كمَا هُو لكانُوا سَلِمُوا مِنَ الكفرِ، وما كانُوا يشبّهونَ اللهَ بِخلقِه وما كانُوا يقولُونَ: إنَّ اللهَ قاعدٌ على العرشِ، وينـزلُ كلَّ ليلةٍ إلى السّماءِ الدُّنيَا. فإنَّ هذهِ العقيدةَ كُفرٌ لا ينفعُ معَهَا صلاةٌ ولا حجٌ ولا حفظُ القرءانِ. فَهِمُوا بعضَ الآياتِ على غيرِ وجهِهَا فاعتقدُوا أنَّ اللهَ جالسٌ على العرشِ وأنَّهُ يتحركُ يطلعُ وينـزلُ فضَلُّوا وهلكُوا. اللهُ سبحانَهُ وتعالى منـزّهٌ عَنْ أَنْ يَكونَ حجمًا صغيرًا أو حَجمًا كبيرًا، فإنَّ الحجمَ مهمَا كانَ صغيرًا ومهمَا كانَ كبيرًا لا بُدَّ لَهُ مِن حيّزٍ وجهةٍ ومكانٍ. أمَّا اللهُ سبحانه وتعالى فهُو موجودٌ قبلَ المكانِ والجهةِ بِلا مكانٍ وجهةٍ، وبعدَ أنْ خَلَقَ المكانَ هو موجودٌ بلا جهةٍ ولا مكانٍ.