قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: (اللهُ) الَّذِي لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الزَّوَالُ كَانَ وَلَا مَكَانَ وَلَا أَيْنَ وَلَا أَوَانَ وَلَا عَرْشَ وَلَا كُرْسِيَّ وَلَا جِنِّيَّ وَلَا إِنْسِيَّ، وَهُوَ الْآنَ كَمَا كَانَ.

قال سيّدُنا عليٌّ رضيَ الله عنه: "الناسُ نِيَامٌ فإِذا مَاتُوا انتَبَهُوا"

معناهُ أنَّ أكثرَ النَّاسِ نيامٌ، أيْ غافِلُونَ عمَّا ينفعُهم لِمَا بعدَ الموت، ثم بعدَ الموتِ يعرفونَ فيندَمُون. في حالِ سكَراتِ الموتِ، لما يَيْأَسُ منَ الحياةِ وبعدَ أن يُدفَنَ يَندَمُ، يقولُ يا ليتني أدَّيْتُ ما فرضَ اللهُ عليَّ، واجتَنَبْتُ ما حرّمَ اللهُ عليَّ.

سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه، وَرِضـا نَفْسِـه، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه.

رَوَى البُخَارِيُّ فِي صَحِيْحِهِ مِنْ حَدِيْثِ مِرْدَاسٍ الأَسْلَمِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ وَيَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ الشَّعِيرِ أَوِ التَّمْرِ" وَالْحُفَالَةُ وَالْحُثَالَةُ رَذَالَةُ الشَّىْءِ.

ـ ما معنى قوله تعالى: (كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) [سورة القصص] الآية 88

ج: قالَ الإمامُ البخاريّ معنى: إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ أي إلا ملكه، وقالَ الإمامُ سفيان الثوريّ: إِلَّا وَجْهَهُ أي إلا ما أريد به وجه الله، أي الأعمال الصالحة، كما في صحيح البخاريّ

👈ما أجمل تعليم النّاس ولو معنى آية...

⭐ ما أجمل أن نحسن إلى الفقير والأرملة واليتيم والمسكين...

⭐ ما أجمل فعل الطّاعات والمبرات...

لله الخالق الواحد الأحد.

أخي، لا تقتصر على تحويل هذه الرسالة لغيرك فقط...✨
بل اعمل بها أولًا...✨
وذكّر بها نفسك دومًا✨
قبل غيرك...✨
فما أكثر من يرسل✨
وما أقل من يعمل✨

مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قال: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ". حَديثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ الترمِذيُّ وَغَيْرُهُ.
من عَلامةِ قُوَّةِ الرَّجُلِ فِي دينِهِ أَنْ يَتْرُكَ ما لا فائدةَ فيهِ من كلامٍ وغيرِ ذلك.
روى ابنُ حِبَّانَ أَنَّ فِي صُحُفِ إِبرَاهِيمَ عليه السلامُ على المَرءِ العَاقِلِ أَنْ لا يَشتَغِلَ إلا بِمَا يَعنِيهِ.

روى النسائي وابن السني والحاكم وغيرهم عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: "مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَأَمْسَيْتِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ".

قال جعفر الصادق: خلق الله في شبر من الإنسان أربع جواهر وهي: العينان وماؤهما مالح ولولاه لذابتا لأنهما شحمة، والأذنان وماؤهما مُرّ ولولاه لما امتنعت الهوام من دخولها، والمنخر وفيه حموضة الاسترواح والاستنشاق، والفم وماؤه عذب للاستطعام.
فسبحان من أنطقه بلحم، وأبصره بشحم، وأسمعه بعظم، وجعل الريق يجري دائما إلى الحلق فلا يجف، فلو جف الحلق واللهاة والفم لهلك الإنسان.
الهوام: الحشرات

ما أجمل هذا الكلام سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

دُعاءُ الشّهادةِ الخاصة

أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له وأنَّ محمدًا عبدهُ ورسوله، وأنّ عيسى عبد الله ورسوله وكلمتهُ ألقاها إلى مريم وروحٌ منه والجنّة حقّ والنّار حقّ".

فضله: من قال هذه الشهادة المخصوصة بعينها كل يوم، فإنَّ اللهَ تبارك وتعالى يوفقه في هذا اليوم لاجتناب كبائر الذّنوب وأداء الواجبات فيدخل الجنّة في الآخرة إن شاء الله تعالى بغير سابق عذاب.

- هذا الحديثُ الصّحيحُ اتّفقَ على إخراجِه البُخاريُّ ومسلمٌ في كِتابَيهِما المعروفَين بينَ الأمّةِ الإسلاميّة، ومعناه يتضَمّنُ أنّ الإنسانَ إذا ماتَ وهوَ يَشهَدُ أن لا إله إلا اللهُ وتجنَّبَ عِبادةَ غَيرِه وأنّ محمّدًا عبدُه ورسُولُه، ويَشهدُ أنّ عِيسَى عبدُ اللهِ ورسُولُه وكلِمَتُه ألقَاهَا إلى مَريم أي أنّ المسيحَ بِشَارةُ اللهِ لمريم التي بشّرتها بها الملائكةُ بأَمرِه قَبلَ أن تَحمِلَ به، فإنّ الملَكَ جِبريل بشّرَها به فقالَ أنا رسولٌ مِنَ اللهِ لأعطِيَكِ غُلامًا زكِيّا أي طَيّبًا.

وقوله صلّى اللهُ عليه وسلّم: ورُوحٌ مِنهُ معناهُ أنّ رُوحَ المسيحِ روحٌ صَادرةٌ منَ اللهِ تَعالى خَلقًا وتَكوينًا أي روحُه روحٌ مُشَرّفٌ كَريمٌ على اللهِ وإلا فجَمِيعُ الأرواحِ صَادِرةٌ مِنَ اللهِ تَعالى خَلقًا وتَكوينًا لا فَرقَ في ذلكَ.

وقوله والجَنّةَ حَقّ والنّارَ حقٌّ أي يَشهَدُ أنهما مَوجُودَتانِ، وقوله أدخَلَه اللهُ الجَنّةَ على ما كانَ مِنَ العَمل أي ولو كانَ مِنْ أهْلِ الكَبائِر.

قال شيخُنا رحمه الله:
الأمانةُ في العلم أهم من الأمانة في المال. فينبغي للإنسان أن يكون محتاطاً في كلامه. وينبغي أن يعمل بما قال سيدُنا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ بن الخطاب رضيَ اللهُ عنهما: "العِلمُ ثلاثةٌ: كِتابٌ ناطِق ٌ وسُنة ٌ ماضِيةٌ ولا أدري". كتابٌ ناطقٌ أي القرآن، وسنةٌ ماضِيةٌ أي حديثٌ ثابت، فعليكم بفهم السّؤال على وجهه وعدم الاستعجال في إصدار حُكم، كما قال الإمام سيدُنا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما: "أفهِموني ما تقولون وافهَمُوا عني ما أقول". وعليكم بكلمةٍ من عَمِلَ بها أحسنَ الإفادة ألا وهي: زَيْنُ العلمِ الحِلم. هذا، وكثيرٌ من المصائِبِ في الكلام في أمور الدِّين تأتي من تجاوزِ الشّخصِ حدَّهُ فَيُفتِي بلا علمٍ في مسائل جانبية في أثناءِ تدريسهِ ليست من أصلِ الكتابِ الذي يدَرِّسُهُ وهذا خطرُ كبير، فلو سألهُ الطالب لا يُجِبْ في المسائل الجانبية التي لا يجِد فيها نقلا فيقول: لا أدري، فيكون سَلِمَ لنفسه وسَلِمَ الطالب، ولا ُيفكِر المدرس بأنه إذا لم يُجِبْ في هذه المسائل الجانبية يستضعفه الطالب الذي يُدرِّسهُ، ولا ينظرُ إلى هذا.

إنّ لله عبادًا فطنًا * تركوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلمّا عَلِمُوا * أنها ليست لحي وطنا
جعلوها لجة واتخذوا * صالح الأعمال فيها سفنا