٢/٢
قال: فَسَكَتَ حَتَّىَ ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ. قَالَ: "أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قُلْنَا: بَلَىَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: "فَإِنَّ دِمَاءكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ، حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، فَلا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ يَكُونُ أَوْعَىَ لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ".

وروى أحمدُ والحارثُ وابنُ حاتم من طريق أبي نضرة، حدثني من شهد خطبة النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمنى وهو على بعير يقول: يا أيّها النّاس إن رَبَّكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فَضلَ لعَربي على عَجَميّ ولا لأسودَ على أحمر إلا بالتّقوَى، خيركم عند الله أتقاكم".

عباد الله، إنَّ في هذه الخطبة العظيمة التي خطب بها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ذلك اليومِ العظيم من ألوان التقرير لوَحدة الأمّة والحثّ على الاستمساك بأهدابها والتنفير من المساس بها أو تعكير صفوها أو توهين عُراها بأيّ صورةٍ من الصّور وتحت أيّ اسم من الأسماء ما لا مزيد عليه، فحرمةُ الدّماء والأموال والأعراض مرتكزٌ عظيم وقاعدة راسخة وأساس متين لبناء وحدة الأمة القائمة على كتاب الله وسنة نبيه محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وها نحن اليوم، إذ نتحدث عن أهمية الوحدة إزاء ما نعانيه ونراه من تشتت وتباعد على نطاق واسع وشاسع جدير بنا أن نوجه دعوة صادقة مخلصة إلى التّعاون والتّكاتف والتّماسك.

عن وديعةَ الأنصاريِّ قالَ: سمعتُ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضي اللهُ عنه يقولُ وهو يعِظُ رجلًا: "لا تتكلَّمْ فيما لا يَعْنيك، واعرِفْ عدوَّك واحذَرْ صديقَك إلا الأمينَ، ولا أمينَ إلا مَنْ يخشى اللهَ، ولا تمشِ معَ الفاجرِ فيُعلِّمْكَ من فجورِه، ولا تُطْلِعْهُ على سرِّكَ، ولا تُشَاوِرْ أمرَكَ إلا الذين يخشَوْنَ اللهَ عزَّ وجلّ"

قالَ اللهُ تعالى: ( قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي) سورة طه

مهم جدًا جدًا يقرأ للشفاء بإذن الله أو يكتب ويعلق أو يصور على ورقة وتعلق على المريض

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، له النعمةُ وله الفضلُ وله الثناءُ الحسن، صلواتُ اللهِ البرِّ الرَّحيمِ والملائكةِ المقربينَ على سيّدنا محمَّدٍ أشرفِ المرسلينَ وعلى جميع إخوانِهِ من النبِيِّينَ والمرسلين، أما بعد:

ففي كِتَاب (ذيل تاريخ بغداد) الجزء 17 ص137، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ حَفص العَيشيّ يقول: سمعتُ أبي يقول: لما قَبَضَ وَلَدُ العباسِ خزائنَ بَني أُمَيَّة وجَدوا سَفْطًا مختومًا (أي الشَّىء الذي يُوضعُ فيه الأشْياء الثَّمينة)، ففتحوهُ، فإذا فيهِ رَقٌ مكتوبٌ عليهِ شفاءٌ بإذنِ الله، قال ففَتَح فإذا هو:

بسمِ اللهِ وباللهِ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العَليِّ العَظيمِ، اسكُن أيُّها الوجعُ سَكَنْتَ بالذي له ما سَكَنَ في اللَّيلِ والنَّهارِ وهوَ السَّميعُ العليم، بسمِ اللهِ وباللهِ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العَليِّ العَظيمِ، اسكُن أيها الوجعُ بالذي يُمسِكُ السَّماءَ أن تقَعَ على الأرضِ إلا بإذنهِ إنَّ اللهَ بالنَّاسِ لَرؤوفٌ رحيم، بسمِ اللهِ وباللهِ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العَليِّ العَظيمِ، اسكُن أيها الوجعُ بالذي إنْ يشأْ يُسكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلنَ رَواكِدَ على ظهرهِ إنَّ في ذلكَ لآياتٍ لكلِّ صبّارٍ شَكُور، بسمِ اللهِ وباللهِ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العَليِّ العَظيمِ، اسكُن أيُّها الوَجعُ سَكَنتَ بالذي يُمْسِكُ السَّمواتِ والأرض أنْ تَزُولا ولَئِنْ زالتَا إن أمسَكَهما منْ أحدٍ من بعدِه إنَّهُ كانَ حَليمًا غَفُورًا.

قال عُبَيد الله: قال لي: فما احتَجْتُ بعدَهُ إلى عِلاجٍ ولا دَواء.

عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ: "ثَلَاثٌ أَعْجَبَتْنِي، ثُمَّ أَضْحَكَتْنِي، مُؤَمِّلُ الدُّنْيَا وَالْمَوْتُ يَطْلُبُهُ، وَغَافِلٌ وَلَيْسَ بِمَغْفُولٍ عَنْهُ، وَضَاحِكٌ مِلْءَ فِيهِ وَلَا يَدْرِي أَسَاخِطٌ رَبُّ الْعَالَمِينَ عَلَيْهِ أَمْ رَاضٍ عَنْهُ".

من كتاب قصر الأمل لابن أبي الدُّنيا

أسعدَ اللهُ أوقاتكم يا كرام

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عليه وسلَّم: "أكْثَرُ خَطَايَا ابْنِ ءادَمَ مِنْ لِسَانِهِ" مَعْنَاهُ أَنَّ أَكْثَرَ الذُّنوبِ تَكُونُ مِنَ اللِّسَانِ، وَمِنْ هَذِهِ الذُّنُوبِ الْكُفْرُ وَالْكَبَائِرُ، وقد َقالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّكَ مَا تَزَالُ سَالِمًا مَا سَكَتَّ فَإِذَا تَكَلَّمْتَ كُتِبَ عَلَيْكَ أَوْ لَكَ" رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ ابنُ أَبِي الدُّنْيا في كِتَابِ الصَّمْتِ.

الإحسانُ إلى اليتامى من أعظم البِرِّ

إنَّ الإحسانَ إلى اليتامى من أعظم البِرِّ ولقد أمر اللهُ تعالى بالإحسان إلى اليتيم في أكثر من ءاية من كتابه الكريم فقال اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَاعْبُدُواْ اللهَ وَلا تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى} [النساء/36] الآية
وقال اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} [البقرة/ 220 ] الآية.

قال ابنُ منظور في "لسان العرب": "اليُتْم واليَتَم: فِقدان الأب"؛ وقال ابنُ السِّكيت: "اليُتم في النّاس من قِبَل الأب، ولا يُقال لِمَن فقَد الأمَّ من النّاس يتيمًا"؛ قال الليثُ: "اليتيمُ الذي مات أبوه، فهو يتيم حتى يَبلغ، فإذا بلَغ زال عنه اسم اليُتم".

وقد جعل الله تعالى الإحسان إلى اليتامى قربة من أعظم القربات ونوعًا عظيمًا من البر، فقال: {ليْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى} الآية [سورة البقرة/17].

أمّا رسولُ اللهِ فقد بلغ من عنايته باليتيم أن بشر كافليه بأنهم رفقاؤه في جنة عرضها السّموات والأرض كما أخرجه البخاريُّ عن سهل بن سعد حين قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أنا وكافل اليتيم في الجنّة هكذا" وأشار بالسبابة والوسطى وفرّج بينهما شيئًا. ويكفي في إثبات قُرب المنـزلة من المنـزلة، أنه ليس بين الوسطى والسبَّابة أصبع أخرى، وقد وقَع في رواية لأُمِّ سعيد المذكورة عند الطبرانيِّ: "معي في الجنّة كهاتين" يعني المسبِّحة والوسطى وقد قال ابنُ بطال: "حقٌّ على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي في الجنّة، ولا منـزلة أفضل من ذلك".

كفالة اليتيم طريق إلى الجنّة قصير كما قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) }[ سورة الإنسان]. وفي مسند الإمام أحمد عن أبي أُمامة رضي اللهُ عنه أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: "من مَسَحَ رأسَ يتيمٍ لم يمسحه إلا للهِ كان له في كُلِّ شعرةٍ مرَّت عليها يدُهُ حسنات" . الحنو على اليتامى يذهب قسوة القلب، فقد شكا رجل إلى النّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقسوة قلبه فأوصاه أن يمسح رأس اليتيم.

هل تجد في قلبك قسوة وتريد أن يذهبها الله؟ هل تريد أن تكون رفيق النبي في الجنّة؟ هل تريد أن تكسب مئات الحسنات بعمل يسير جدا؟ إذا أردت ذلك كله فكن لليتيم مكان والده، أحسن إليه، اقترب منه، ابتسم له، امسح رأسه، طيب خاطره، أدخل البسمة على روحه. فكما أوصى اللهُ تعالى بالإحسان إلى اليتيم كذلك لا يجوز أكل ماله ظلمًا، ولو تصدّق به على سائل فحرام على السّائل أخذه. فأكل مال اليتيمِ مُحرَّمٌ للنصّ قال اللهُ تعالى: {إنَّ الذينَ يأكلونَ أموالَ اليتامى ظُلمًا إنَّما يأكلونَ في بُطونهم نارًا} الآية [سورة النساء/10] بعدها أتبعها بقوله {وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} الآية [سورة النساء/10] أي هؤلاء يدخلون جهنم السّعير.

كما ورد عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث الصّحيح "إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا أفواههم تتأجج نارًا" نار حقيقة تخرج من فمه ذلك اليوم. ذلك اليوم تظهر فيه العجائب والشّدة الشّديدة هذا معنى قوله تعالى: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ } [سورة القلم /42] الآية. السّاق في لغة العرب في مثل هذا الموضع الشّدة الشّديدة ليس معنى الآية أنّ اللهَ يكشف عن ساقه، من لا يفهم لغة العرب الأصلية التي نزل بها القرءان، لا يعرف التمييز بين الحقيقة والمجاز فيفسر القرءان على الظّاهر فيعتقد أنَّ اللهَ جسمٌ. واللهُ منـزهٌ عنِ الجسميةِ، لا هو جسم كثيف ولا هو جسم لطيف. يقول اللهُ تعالى: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغْنَى (8) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11) }[سورة الضحى] الخطاب في قوله {أَلَمْ يَجِدْكَ} للنّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
١/٢

٢/٢

أخبرنا اللهُ تعالى في هذه الآيات أنَّ الرَسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتيمًا، فإنه عليه الصّلاةُ والسّلامُ عاش من غير أم ولا أب فكفله جده عبد المطلب ثم مات وهو في السّنة الثامنة من عمره صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم كفله عمه أبو طالب.

وكان رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرعى الغنم لأهل مكة على قراريط يعني على شىء يسير من الدّراهم لأنه ما من نبي بعثه الله إلا ورعى الغنم، فكُلّ الأنبياءِ الذين أرسلوا أول أمرهم كانوا رعاة غنم من أجل أن يعرفوا ويتمرنوا على الرّعاية وحسن الولاية. واختار اللهُ لهم أن تكون رعيتهم غنما لأن راعي الغنم يكون عليه السّكينة والرّأفة والرّحمة لأنه يرعى مواشي ضعيفة. ثم إنَّ اللهَ سبحانه وتعالى أكرمه فيسَّر له زوجة صالحة وهي أم المؤمنين خديجة رضيَ اللهُ عنها تزوجها وله خمس وعشرون من العمر ولها أربعون سنة وكانت حكيمة عاقلة صالحة رزقه اللهُ منها أولاده كلهم من بنين وبنات إلا إبراهيم. اللهُ يسّر له خديجة رضي اللهُ عنها وقامت بشئونه ولم يتزوج سواها صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى ماتت.

أكرمه اللهُ عزَّ وجلَّ بالنّبوةِ فدعا إلى اللهِ وبشَّر وأنذر وتبعه النّاس. فكان هذا اليتيم الذي يرعى الغنم إماما لأمة هي أعظم الأمم، وكان راعيا لهم عليه الصّلاةُ والسّلامُ، راعيا للبشر ولهذه الأمة العظيمة.

اللّهُمَّ إنّا نسألُكَ حُبَّكَ وحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ والعمَلَ الذي يبلّغُنَا حُبَّكَ

صِفَةُ الْمُؤْمِنِ وعَلَامَةُ الْإِيمَانِ

الْمُؤْمِنُ ينبغي أنْ يكونَ لأخيه المؤمن كالبنيان يَشُدّ بعضُه بعضًا وأنْ يكونَ محبًّا للمؤمن لله تعالى. وأنْ يحسنَ إليه لله ويعفو عنه ويتجاوز عن خطئه.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ". رَواهُ الإمامُ أحمدُ والنَّسائيُّ والحاكمُ وابنُ حِبّانَ بإسناد صحيح

الْمُسْلِمُ: أي الكامل في الإسلام

الْمُؤْمِنُ: أي الْمُؤْمِن الكامل

مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ: خصا بالذكر لأن الأذى بهما أغلب، أي من صفات المسلم الكامل أنْ يسلمَ المسلمون مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

وعَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ". رَواهُ النّسائيُّ

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ: أي لا يكمل إيمانه
https://t.me/getinfo