جعل الله تربتنا وتربتكم البقيع وأكرمنا برحمة الشفيع صلى الله عليه وسلم

ما وردَ في الحديث عن سيِّدِنا عيسى عليه السّلام "وروحٌ منه"، معناه: أنَّ روحَ سيِّدِنا عيسى عليه السّلام هي روحٌ مُشرَّفٌ كريم على اللهِ، هي إضافة تشريف وليست إضافة جزئية.
اللهُ تعالى لا ينقسم ولا يتجزَّأ لأنّهُ ليس جسمًا، وقد قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي ذَمِّ الْكُفَّارِ: {وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ}.
https://t.me/getinfo

لِكلِّ شَيْءٍ زِينَةٌ، وزِينَةُ العِبادِ الخَوفُ، وعَلامَةُ الخَوفِ قِصَرُ الأَمَلِ وكَثْرَةُ العَمَلِ

قال أحد الصالحين: "الدُّنيا والآخرة مثل المشرق والمغرب كلما اقتربت من واحدة ابتعدت عن الأخرى"
https://t.me/getinfo

قال أحد الصالحين رحمه الله:
[الدُّنيا والآخرة مثل المشرق والمغرب كلما اقتربت من واحدة ابتعدت عن الأخرى]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه}

قال أحد الصالحين رحمه الله تعالى رحمة واسعة: "من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه إما في الآخرة أو في الدُّنيا والآخرة).
وفي الحديث: "ما ترك عبد لله أمرا لا يتركه إلا لله إلا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه". رواه أبو نعيم.
فيا أحبتي لا تحزنوا أبدا على شىء تركتموه لوجه الله.

أسعدكم الله في الدارين وفتح عليكم فتوح العارفين ووقاكم من كيد الكائدين وشر الحاسدين ونجاكم من نار الجحيم ومن العذاب الأليم وأكرمكم بجنات النعيم وجعلكم ممن يقال لهم يوم الدين سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين.

عن عبد الله بن مسعود عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "وإن الله عزّ وجلّ يعطي الدُّنيا من يحبّ ومن ﻻ يحبّ وﻻ يعطي الدِّين إلّا من أحبّ". من مسند اﻹمام أحمد

@getinfo/284

انّ للذنبِ أثَرًا يتركُه في قلب المرء فهو كما روى أصحاب السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ المؤمِنَ إذا أذْنَبَ كانت نُكتَةٌ سوداءُ في قلبِهِ فإذا تابَ ونَزَعَ واسْتَعتَبَ صُقِلَ قلبُهُ وإن زادَ زادَتْ حتّى يُغلقَ قلبُهُ فذلك الرّانُ الذي قال الله تعالى * كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىَ قُلُوبِهِمْ ما كَانُوا يَكْسِبُونَ* (سورة المطففين ءاية 14) اهـ. فالذنوب إذا تتابعت على القلوب فأغلَقَتْها أتاها حينئذٍ الخَتْمُ مِن اللهِ والطبعُ فلا يكونُ للإيمان إليها مَسْلَكٌ ولا للكفر منها مخلص كما قال محمد بن جرير الطبري رحمه الله تعالى: فلا ينبغي للواحد منّا أن يُهمِلَ التوبة وإن كان يُعاوِدُ الذنب مرةً بعد أخرى فإن في التوبة من الذنب صقلًا للقلب مِن قَبلِ أن يعلُوَهُ الرانُ فيُختَمَ على قلبِهِ. ولا يقولنَّ الواحدُ مِنَّا كيف أتوب وقد تُبْتُ مِن ذنوبٍ مِن قبلُ ثم عاوَدْتُها بعد الندم، فقد روى الترمذي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ بَني ءادمَ خَطَّاؤون وخَيرُ الخطّائينَ التّوّابون" اهـ. معناه غالِبُ بني ءادم يقعون في الذنب وخيرُهم الذي يَتُوبُ بعد الـحوْبَة فكلما عصى تاب.

اعلموا أن حق الوالدين عظيم
قال أحد الصالحين رحمه الله تعالى رحمة واسعة:
روى البيهقي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنت ومالك لأبيك" قال الفقهاء فالأب إن كان محتاجًا ليس له مال يكفيه فله أن يأخذ من مال أولاده قدر حاجته. وإن كان محتاجا للزواج يجب على الابن أن يزوجه إن كان مستطيعا ويلزمه أن ينفق على زوجة أبيه أيضا في هذه الحال. فإن لم يفعل الابن ذلك مع الاستطاعة فعليه ذنب كبير.
وبر الأم أعظم عند الله من بر الأب رزقني الله وإياكم بر الوالدين فبر الوالدين بركة في الدُّنيا والآخرة.

ضرر التدخين

من جملة ما فرض اللهُ علينا التّحذيرُ من أهل الضّلالِ وذلك عملًا بقوله تعالى: (كُنتُم خَير أمّةٍ أُخرجت للنّاسِ تأمُرُونَ بالمعرُوفِ وتَنْهَونَ عَن ِالمُنكَرِ)، وفي الحديث الصّحيح الثّابت: <مَنْ رأى منكم منكرًا فليغيرهُ>
https://t.me/getinfo

معنى قول الله تعالى: "سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ" أي أثر الخشوع والخشية من الله يظهران في وجوههم. بعضُ النّاسِ الذين يتقنون الصّلاة على التمام في وجوههم علامة تدلُّ على صلاح شأنهم، وليس معناهُ هذه العلامة السّوداء التي تظهرُ على وجوههم. أكثر الخوارج كان عندهم هذه العلامة السوداء
https://t.me/getinfo

العِلْمُ لا يُؤخَذُ إلا مِن أفواهِ العُلماء، ولا تكفِي مُطالَعةُ الكتُب بغَيرِ تَلَقٍّ مِن أفواه العلَماء، بلْ كثيرٌ منَ النّاس الذين يَضِلُّونَ سبَبُه أنهم لا يَتَلَقَّونَ عِلمَ الدِين مِن أفواهِ العُلماء بل يَعتَمدُون على المطالعَةِ في مؤلَّفَاتِ العُلماء.
https://t.me/getinfo

فَضْلُ العِلمِ

عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، لَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ مِائَةَ رَكْعَةٍ، وَلَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ بَابًا مِنَ الْعِلْمِ عُمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يُعْمَلْ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ أَلْفَ رَكْعَةٍ". رَواهُ ابنُ ماجَهْ
https://t.me/getinfo