اللهم أجرنا من النار

حُبُّ الاسْتِبْدَادِ ضرر
التطاوع والتواضع طريق الفوز والنجاح

حُبُّ الاسْتِبْدَادِ ضرر
التطاوع والتواضع طريق الفوز والنجاح

الصَّبرُ على المصيبةِ
إنَّ مِن جُملةِ الصَّبرِ الصَّبرَ على المصيبةِ الذي فيهِ كفّارةُ خطايَا ورفعُ درجاتٍ، كالصَّبرِ على الفقرِ.
فالذي لا يَمُدُّ يدَهُ إلى الحرامِ من أجلِ الفقرِ بل يَصبِرُ فلَهُ أجرٌ عظيمٌ، والذي كانَ في سعةٍ وغنًى ثُمَّ افتَقَرَ إنْ صَبَرَ ولَمْ يَمُدَّ يدَهُ لِجلبِ المالِ مِن حرامٍ لهُ أجرٌ كبيرٌ، يَمحُو اللَّهُ عنهُ الخطايا ويرفعُهُ درجاتٍ.
لكنَّ بعضَ النّاسِ إنْ أَصابَهُم الفقرُ يَمُدُّونَ أيديَهُم إلى الحرامِ هؤلاءِ هلكُوا، الصَّبرُ أمرٌ عظيمٌ وفيهِ خيرٌ كثيرٌ، الصَّبرُ عن المعاصِي هذا شديدٌ، والصَّبرُ على مشقّاتِ العباداتِ ومشقّاتِ الفقرِ وعلى أذَى النّاسِ هذا أيضًا فيهِ فائدةٌ للمسلمِ.

نصيحة أذكّر نفسي وأذكّركم بها، ولا تنسوني من الدّعاء بالتّقوى حتّى الممات.
اقرأها حتى النهاية!!
أريد أنْ أسأل سؤالًا لنفسي قبلكم ولا أريد جوابًا عليه وليسأل كلّ واحد منّا نفسه؛
هل أنت مستعدّ للقاء ملك الموت عزرائيل؟
هل أنت مستعدّ لتُوضع في تلك الحفرة؟
هل أنت مستعدّ لسؤال الملكين منكر ونكير؟
هل أنت مستعدّ ليوم يفرّ المرء فيه من إخوانه إﻻ اﻷتقياء؟
هل أنت مستعدّ ليوم الحساب يوم لا تخفى منك خافية؟
هل حاسبت نفسك في الدّنيا قبل أن تحاسب في الآخرة؟
ماذا أعددت لقبرك؟ ماذا هيّأت له؟ هل بنيت لقبرك قبل أن تدخله؟
هل أرضيت خالقك قبل أن تموت؟
هل أنت مستعد للآخرة قبل فوات الأوان؟
هل أنت على استعداد ليسألك رَبّك عمّا فعلته في هذه الدّنيا؟ يوم تسود وجوه وتبيضّ وجوه ألا تخشى ... وتشهد عليك الأرض أنّك عصيت الله عليها. وتشهد يداك أنّك عصيت الله بهما.
فلنستعدّ للآخرة قبل فوات الأوان. علينا بتقوى الله تعالى فلا تنظر لصغر المعصية لكن انظر إلى من عصيت، عصيت الخالق الجبّار، عصيت الرّحمن الرّحيم، عصيت الرزّاق.. ألا تخاف إنْ عصيت الله بيدك أو بلسانك أو برجلك أن تُبتلى بها؟ .. يا ابن ءادم تخيّل نفسك أنّك تريد أن تنتقل من بيت إلى آخر فأيّ البيتين تزيّن؟ أليس الّذي ستستقرّ فيه لا الّذي ستتركه؟ فإذًا عليك أن تزيّن قبرك بالأعمال الصّالحة وتستعدّ لآخرتك فهذه الدّنيا فانية إلى زوال هذه الدّنيا دار للعمل؛ هي ممرّ ليست مقرًّا إنّما الآخرة هي دار الجزاء على العمل الّذي عملته في هذه الدّنيا وهي دار المقرّ.
طوبى لمن بنى قبره قبل أن يدخله وأرضى رَبّه قبل أنْ يلقاه.

قال مُجَاهِد وهو تلميذُ الصّحابيُّ الجليلُ ابن عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: "اجعَلْ دُنياكَ جُنّةً لِدِينِكَ، ولا تَجْعَلْ دينَكَ جُنَّةً لدُنْياكَ" مَعنَاه اجْعَلْ دُنْيَاكَ حِصْنًا لِدِيْنِكَ أيِ احْفَظْ دِيْنَكَ بدُنْيَاكَ بمِالِكَ أي اصْرِفْ مَالَكَ لحِفْظِ دِيْنِكَ وإيّاكَ والعَكْس لأنّ بَعضَ النّاسِ يَبِيعُونَ الدّينَ لأَجْلِ الدُّنْيا، مَعنَاهُ لا تَبِعْ دِيْنَكَ بدُنْيَاكَ بل افْعَلِ العَكْس الجُنَّةُ الحِصْنُ، الدّرْعُ الذي يُتَحَصَّن به في القَديم كانوا يَعمَلُونَه مِن جِلدِ الجَمَل يَكُونُ قَاسِيًا مِثلَ الحَجَر يَرُدُّ السّلاحَ عن صَاحِبِه. الدّرْعُ يَتّخِذُونَه وِقَايَةً للجِسْم معنى كلامِ مُجَاهِد اتّخِذْ دُنْيَاكَ وِقَايَةً لدِينِكَ مَعنَاهُ لا تُؤثِرِ الدُّنْيَا على دِيْنِكَ بل ءاثِر دِيْنَك على دُنيَاكَ. ورُوِيَ عَنِ الشَّعبيّ لأَنْ أُعطِيَ دِرهَمًا في النّائِبَةِ أَحَبُّ إليَّ مِن أنْ أُعطِيَ خَمسَةَ دَراهِم يَعني يتَصدَّق بها. الدّرهَم الذي في حَالِ الشّدّة يُدفَعُ أَنْفَعُ مِنَ الدّرهَم الذي يُدفَع في غَيرِ حَالِ الشّدّة.
https://t.me/getinfo

كلّما ارتفع المصباحُ اِتّسعَ نِطاقُ إضاءَته؛ فارْتفِعْ أنتَ بدينِكَ، بأخلاقِكَ، بتفكيرِكَ، بعاداتِكَ، بقدراتِكَ.. اِرتفعْ كي يتّسِعَ نطاقُ عطائِكَ، وتأثيرُ عطائكَ الإيجابيِّ في الحياة.

كيف أعرب؟

1- قراءة النّص غير مرة قراءة متأنية منتبها لاكتمال المعنى.

2- تحديد نوع الكلمة (اسم، حرف، فعل)

3- فهم المعنى بشكل جيد ومعرفة نوع الجملة.

4- حفظ القواعد البسيطة كحالات بناء الأفعال وغيرها.

5- حفظ أمثلة على القواعد البسيطة

6- عليك معرفة أن:

- الفعل يحتاج إلى فاعل.

- المبتدأ يحتاج إلى خبر لاكتمال المعنى وكذلك النواسخ.

- الضمير المتصل بالاسم في محل جر بالإضافة وبالفعل في محل رفع فاعل أو نصب مفعول به.

- علامات الأسماء وعلامات الأفعال وعلامات الإعراب الأصلية والفرعية .
هذه بعض الأمور التي قد تساعد على تعلم الإعراب

السّؤالُ نصفُ العِلْمِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

ممّا جَاءَ فِي رُقْيَةِ الْمَرِيضِ:

رَوَى مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ عَنْ عُثْمَانَ بنِ أَبِي الْعَاصِ أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللهِ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي يَأْلَمُ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِسْمِ اللهِ ثَلاثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ»، وَعِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ وَغَيْرِهِ: «بِاسْمِ اللهِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ سَبْعَ مَرَّاتٍ».
الْحَذَرُ وَالْحِذْرُ التَّحَرُّزُ.

ومَنْ أرادَ أنْ يقرأَ لغيره فليقلْ: "أُعِيذُكَ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ من شرِّ ما تَجِدُ وتُحَاذِرُ".
https://t.me/getinfo

ممّا جَاءَ فِي رُقْيَةِ الْمَرِيضِ:

رَوَى الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائيُّ وَغَيْرُهُمَا عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَرِضَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ قَالَ: «أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي اشْفِ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا» وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا عَادَ مَرِيضًا مَسَحَ وَجْهَهُ وَصَدْرَهُ بِيَدِهِ وَقَالَ: «أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا».
عَادَ مَرِيضًا أَيْ زَارَهُ، وَمَعْنَى أَذْهِبِ الْبَأْسَ أَيْ أَذْهِبِ الْمَرَضَ، لا يُغَادِرُ سَقَمًا مَعْنَاهُ شِفَاءً تَامًّا.
https://t.me/getinfo

عَنْ أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه أن رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم قال: (الإيمانُ بِضع وسبعون أو بِضع وستون شعبة:
فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان). متفق عليه.
((البضع)) بكسر الباء ويجوز فتحها: وهو من الثلاثة إلى العشرة.
و ((الشعبة)) القطعة والخصلة. و((الإماطة)) الإزالة.
و((الأذى)) ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك.

دعاء عند دخول المنزل:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ المَوْلَجِ وَخَيْرَ المَخْرَجِ بِسْمِ اللهِ وَلَجْنَا وَبِسْمِ اللهِ خَرَجْنَا وَعَلَى اللهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا".

كان الإمامُ عليّ رضي اللهُ عنه يبكي في محرابه حتى تَخْضَل لحيته بالدموع، وكان يقول: "يا دنيا غرِّي غيري، قد طلَّقتُك ثلاثًا، لا رجعة فيها!".