خَيْرُ مَا يُؤْتَاهُ اﻹنْسَانُ الْفَهْمُ السَّلَيمُ

من أطاع غضبه أضاع أدبه.

مَنْ شَغَلَهُ الفَرْضُ عنِ النفلِ

قالَ بعضُ الأكابرِ: "مَنْ شَغَلَهُ الفَرْضُ عن النفلِ فهو معذورٌ ومن شغلَهُ النفلُ عن الفرضِ فهوَ مغرورٌ".

مِنْ علامةِ المُفلِحِ أنْ يكونَ اهتمامُهُ بِما افتَرَضَ اللهُ عليهِ واعتناؤهُ بذلكَ فوقَ اعتنائِه بالنوافلِ (السنن)، ومِمَّا افتَرَضَ اللهُ على عبادِه تَعَلُّمُ العلمِ الدِّينِيِّ الضّروريِّ، هذا الذي فرضَهُ اللهُ على كُلِّ بالغٍ عاقلٍ. كُلُّ مَنْ بَلَغَ وكانَ بصفةِ العَقلِ فهو مسؤولٌ يومَ القيامةِ عن تَعَلُّمِ العلمِ الدِّينِيِّ الضّروريِّ. اهـ
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا

حديث ـ من يرد الله به خيرا يفقّهه في الدّين

قَالَ اللهُ تعالى: "وَللهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى"
أَيْ للهِ الْوَصْفُ الَّذي لا يُشْبِهُ وَصْفَ غَيْرِهِ

ويلٌ لطلاب الدُّنيا من الدُّنيا

كان في زمن سيدنا عيسى عليه السلام ثلاثة سائرين في طريق فوجدوا كنزا فقالوا قد جعنا فلْيَمْض واحدٌ منّا ويبتاع لنا طعاما، فمضى أحدهم لِيأتيهم بطعام فقال: الصواب أن أجعل لهما سُمّا قاتلا في الطعام لِيأكلا منه فيموتا وأنفرد بالكنز دونهما ففعل ذلك وسمَّ الطعام. واتّفق الرجلان الآخران أنّه إذا وصل إليهما قتلاه، وانفردا بالكنز دونه، فلمّا وصل ومعه الطعام المسموم قتلاه وأكلا من الطعام فماتا، فاجتاز عيسى عليه السلام بذلك الموضع فقال للحواريين هذه الدُّنيا فانظروا كيف قتلت هؤلاء الثلاثة وبقيتْ من بعدهم. ويلٌ لطلاّب الدُّنيا من الدُّنيا.
(44 من التبر المسبوك في نصيحة الملوك للغزالي المُتوفّى 505 هجرية)

الحواريون: أصحاب سيدنا عيسى عليه السلام.

لا تنس أواخر سورة البقرة وآية الكرسي وسورة الكافرون والمعوذات في فراشك قبل نومك والاستغفار

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "مَنْ قَالَ عِنْدَ مَنَامِهِ:
لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، لا إِلَهَ إِلا الله، وَاللهُ أَكْبَرُ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ".

"اللَّهمَّ قِني عَذَابكَ يوْمَ تَبْعثُ عِبادَكَ"
3 مرات قبل النوم.

رُوِيَ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال لبنتهِ فاطمةَ: (ما يَمْنَعُكِ أن تسمعي ما أوصِيكِ به، أن تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ: يا حيُّ يا قَيُّومُ برحمتكَ أستغيث، أصلِح لي شأني كلَّه ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طَرْفَةَ عين) رواه النَّسَائِيُّ في (السنن الكبرى) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه.
https://t.me/getinfo

قُلْتُ لَهُ لِمَ لا تُصَلِّي؟
فَأَجَابَنِي ادْعُ اللهَ لِي بالهِدَايةِ.
ثُمَّ هَمَّ لِيَقُوْمَ إلى عَمَلِهِ الدُنيويِّ قُلْتُ لَهُ لَا تَذهَبْ.
فقالَ لِي لِمَ؟
قُلْتُ سَأدْعُو لكَ بالرِزقِ.

اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْ مُصيبَتَنا في دينِنَا ولا تَجْعَلِ الدُّنْيا أَكْبَرَ هَمّنا ولا مَبلَغ علمنا ونجنا في الآخِرَةِ بفضلك يا رَبَّ العالمينَ وثَبتْنَا على الإسْلامِ، اللَّهُمَّ أعنا على ذِكرِكَ وشُكرِك وحُسنِ عبادتك، اللَّهُمَّ أنت السّلامُ ومنكَ السلام تبارَكت يا ذا الجلال والإكرام.

روى البيهقيُّ عن الشافعيِّ أنه قال حين سئل عن القدر:
"ما شِئت كان وإنْ لم أشأ
وما شِئتُ إنْ لم تشأ لم يكن

خَلقتَ العباد على ما علمتَ
ففي العلمِ يجري الفتى والمُسِن

على ذا منَنْتَ وهذا خذلْت
وهذا أعنتَ وذا لم تُعِنْ

فمنهم شَقيٌّ ومنهم سَعيدٌ
وهذا قبيحٌ وهذا حسن".

يعني ما شئت يا الله يكون لا شك وإن كنت أنا لا أريده لأن مشيئة الله هي النافذة. لا أحد يمنع نفاذ مشيئة الله، قال اللهُ تعالى: (وَاللَهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة يوسف] الآية 21

ومعنى وما شِئتُ (أي أنا) إن لم تشأ لم يكن
لا شك لا يكون إلا ما شاء الله.
الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علم بعض بناته "ما شاء اللهُ كان وما لم يشأ لم يكن" رواه أبو داود.
مشيئة الله لا تتبدل لا بدعوة داعٍ ولا بصدقة متصدقٍ.

يفعل اللهُ في ملكه ما يشاء لا يُسأل عما يفعل ونحن نسأل، واللهُ ليس بظالم لأنه يحكم في خلقه بما يشاء.