سبحان الله والحمد لله

لا تستصغرن بعض الأمور فقد تدخل على قلب من يحبك السرور

تواضعوا مع الكبار والصغار الأغنياء والفقراء ابتغاء الأجر والثواب من الله تعالى

من اقتفى أثر الأنبياء بالعفو عن الإساءة والصَّبر على المشقات وأذى النّاس عند الله يترقَّى في الخير.

معنى إنّ اللهَ جميلٌ يُحِبُّ الجَمَال

وما وَرَدَ في الحديثِ:
[إنّ اللهَ جميلٌ] ليس معناه جميلَ الشّكل وإنما معناه جميلُ الصّفات أو مُحْسِنٌ. ومعنى إن الله جميلُ الصّفاتِ أي صِفاتُه كاملةٌ، والقولُ إنّه مُحْسِنٌ أي يُحسِنُ لعبادِه ويتكرّمُ عليهم بنِعَمِه.

أمّا معنى [يُحِبُّ الجَمَال] رواه الحاكمُ والطبرانيُّ. أي يُحِبُّ الإحسان.

فالإنسانُ لا يُحَاسَبُ على الصّورةِ التي خلقَه اللهُ عليها وإنما يُحَاسَبُ على نيّتِهِ وعَمَلِهِ.

اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـىءٍ وَمَليـكَه، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلا أَنْت، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءًا أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم

اللهم عجل بالفرج واللطف على المسلمين في بلاد الشام، وفي بورما، وفي ليبيا، وفي مالي، وفي فلسطين، وفي مشارق الأرض ومغاربها، واحقن دماءهم، وأنزل السّكينة عليهم، والطف بهم، وأخرجهم من كروبهم وحروبهم، واحفظهم بحفظك، وكف أيدي الأمم عنهم، وعجل لنا ولهم بالخير واللطف والسّداد والرَّشَدِ والرّحمة، ولا حول ولا قوة إلا الله.

صلّى عليكَ الله يا خيرَ الورى
ما دام يُسْمَعُ للحمامِ هديـــــلُ

قال اللهُ تعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ(٤)﴾ [سورة البلد]

الإِنْسَانُ هُنَا اسْمُ جِنْسٍ أَيْ ءَادَمُ وَمَا وَلَدَ،

قَالَ الْبُخَارِيُّ: ﴿فِي كَبَدٍ(٤)﴾: فِي شِدَّةٍ،

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿فِي كَبَدٍ(٤)﴾ أَيْ فِي نَصَبٍ، وَالنَّصَبُ: التَّعَبُ،

وَقَالَ الْحَسَنُ: يُكَابِدُ مَصَائِبَ الدُّنْيَا وَشَدَائِدَ الآخِرَةِ،

قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: قَالَ عُلَمَاؤُنَا:
أَوَّلُ مَا يُكَابِدُ قَطْعُ سُرَّتِهِ،
ثُمَّ إِذَا قُمِطَ قِمَاطًا وَشُدَّ رِبَاطًا يُكَابِدُ الضِّيقَ وَالتَّعَبَ،
ثُمَّ يُكَابِدُ الارْتِضَاعَ وَلَوْ فَاتَهُ لَضَاعَ، ثُمَّ يُكَابِدُ نَبْتَ أَسْنَانِهِ وَتَحَرُّكَ لِسَانِهِ،
ثُمَّ يُكَابِدُ الْفِطَامَ الَّذِي هُوَ أَشَدُّ عَلَيْهِ مِنَ اللِّطَامِ،
ثُمَّ يُكَابِدُ الْخِتَانَ وَالأَوْجَاعَ وَالأَحْزَانَ،
ثُمَّ يُكَابِدُ الْمُعَلِّمَ وَصَوْلَتَهُ وَالْمُؤَدِّبَ وَسِيَاسَتَهُ وَالأُسْتَاذَ وَهَيْبَتَهُ،
ثُمَّ يُكَابِدُ شُغْلَ التَّزْوِيجِ وَالتَّعْجِيلَ فِيهِ،
ثُمَّ يُكَابِدُ شُغْلَ الأَوْلادِ وَالْخَدَمِ وَالأَجْنَادِ،
ثُمَّ يُكَابِدُ شُغْلَ الدُّورِ وَبِنَاءَ الْقُصُورِ،
ثُمَّ الْكِبَرَ وَالْهَرَمَ وَضَعْفَ الرُّكْبَةِ وَالْقَدَمِ،
فِي مَصَائِبَ يَكْثُرُ تَعْدَادُهَا
وَنَوَائِبَ يَطُولُ إِيرَادُهَا
مِنْ صُدَاعِ الرَّأْسِ
وَوَجَعِ الأَضْرَاسِ
وَرَمَدِ الْعَيْنِ
وَغَمِّ الدَّيْنِ
وَوَجَعِ السِّنِ وَأَلَمِ الأُذُنِ،
وَيُكَابِدُ مِحَنًا فِي الْمَالِ وَالنَّفْسِ مِثْلَ الضَّرْبِ وَالْحَبْسِ
وَلا يَمْضِي عَلَيْهِ يَوْمٌ إلا وَيُقَاسِي فِيهِ شِدَّةً
وَيُكَابِدُ فِيهِ مَشَقَّةً،
ثُمَّ الْمَوْتُ بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ
ثُمَّ مُسَاءَلَةُ الْمَلَكِ
وَضَغْطَةُ الْقَبْرِ وَظُلْمَتُهُ
ثُمَّ الْبَعْثُ وَالْعَرْضُ عَلَى اللهِ إِلَى أَنْ يَسْتَقِرَّ بِهِ الْقَرَارُ
إِمَّا فِي الْجَنَّةِ وَإِمَّا فِي النَّارِ
فَلَوْ كَانَ الأَمْرُ إِلَيْهِ لَمَا اخْتَارَ هَذِهِ الشَّدَائِدَ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلإِنْسَانِ خَالِقًا دَبَّرَهُ وَقَضَى عَلَيْهِ بِهَذِهِ الأَحْوَالِ فَلْيَمْتَثِلْ أَمْرَهُ» اهـ.

الدر المصون في تفسير جزء عم يتساءلون الطبعة الرابعة ص97.

حديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالسنا والسَّنُّوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إﻻ السام، قيل يا رسول الله وما السام؟ قال: الموت {2/3457 من سنن ابن ماجه} قال الحاكم في المستدرك: إسناده صحيح
السنا: أي السنا مكي
السَّنُّوت: العسل
فوائد السنا مكي
-شفاء من كل داء: أي أكثر اﻷمراض.
-يسهل المرة الصفراء والمرة السوداء
يغوص في العضل إلى أعماق اﻷعضاء، ولذلك ينفع من النقرس (النقرس: نوع من أنواع التهاب المفاصل) وعرق النسا ووجع المفاصل الحادث عن أخلاط المرة الصفراء والسوداء والبلغم
-ينفع من الوسواس السوداوي
ينفع من تشنج العضل
ينفع من انتثار الشعر
ينفع من داء الثعلب
ينفع من القمل العارض في البدن
ينفع من الصداع العميق
ينفع من الجرب والبثور والحكة
ينفع من الصرع
كذا من المعتمد في اﻷدوية المفردة للملك المظفر يوسف بن عمر التركماني المتوفى 696 هجرية رحمه الله.

دعاء الخروج من البيت:
"بسم الله، توكلت على الله، لاحول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أعوذ بك من أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظِلمَ أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي".
فقد ورد في الحديث أنك إن قلت ذلك قال الملك: هُديت ووقيت وكُفيت .
ثم إن الشياطين التي تسرح في الشوارع لا تستطيع التعرضَ لمن قال ذلك.

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ: «مَنْ قَالَ - أَيْ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ - بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، يُقَالَ لَهُ: هُدِيتَ وَ كُفِيتَ وَوُقِيتَ وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ
وَزادَ أَبُو دَاوُدَ : فيقول: يعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطانٍ آخر: كيْفَ لك بِرجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفي وَوُقِى»؟

ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻚ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗَـﺤَـﺼُّـﻨِﻚَ ﺑﻪ ﻫُـﺪﻳﺖَ ﻟﻠﺼّﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻛُﻔﻴﺖَ ﻛﻞّ ﻣﻬﻢّ (أيْ يجلب الهمّ) ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻭﺃُﺧﺮﻭﻱ، ﻭَﻭُﻗﻴﺖَ ﺃﻱْ ﺣُﻔِﻈﺖَ ﻣﻦْ ﺷﺮِّ ﻛﻞِّ ﻋﺪوّ. ﻭﺗﻨﺤّﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ ﺃﻱْ ﻣﺎﻝ ﻋﻦْ ﺟﻬﺘﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻼ‌ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﺸّﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻫُﺪﻱ ﻭﻭُﻗﻲ ﻣﻦْ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷ‌ﻋﺎﺩﻱ، ﻭﻛُﻔﻲ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﺍﻟﺨﻔﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ
ﺛﻢّ ﺇﻥّ ﻣﻦْ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬّﻛﺮ ﺃﻥّ ﻣﻦْ ﻗﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻠﻔﻆٍ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﺸّﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺮﺣﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄّﺮﻗﺎﺕ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺘّﻌﺮﺽ ﻟﻪ.