عجيب أمر من يسعى
على رزق ولا يقنع

فإنَّ الرزقَ مكتوب
ورزق الله لا يُمنع

جمعت المال كي تبني
فهدّ الموت ما تصنع

فهل يبكي على الدُّنيا
وشأن الأرض أن تبلع

فأين الروم أخبرني
وكسرى أين أو تبّع؟

كنوز الأرض لا تغني
إذا جاء الذي ينزع

لفعل الشّر لا تمضي
لفعل الخير فلتهرع

بذور الخير إن ترمي
ستجني مثلما تزرع

عذابَ النّار فلتحذر
وبالفردوس فلتطمع

تصدق بالذي تهوى
وكن كالريح بل أسرع

ولا تكذب ولا تحسد
ولا تحقد ولا تخدع

وقولَ الزور لا تقرب
بصدق القول فلتصدع

تجنب قيل أو قالوا
مع الحساد لا ترتع

وثوبَ الكبر لا تلبس
تواضع للذي يرفع

تعالى خالقُ الأكوان
سبحان الذي أبدع

من أسباب المشاكل وقطع العلاقات والتباعد والتباغض....
النّميمة نقل الكلام للإفساد...
والغيبة وسوء الظنّ وتتبّع عيوب النّاس وأسرارها والفضيحة والقيل والقال وسوء الفهم والتّكبّر ورؤية النفس والغرور والحسد ....
فكونوا صمّا عن هذا الشرّ كلّه....
هكذا تُحْسِنون وترتاحون وتسعدون.

ولا تراقب الناس ولا تتبع عثراتهم ولا تكشف سترهم ولا تتجسّس عليهم واشتغل بنفسك وأصلح عيوبها ﻷنك سوف تسأل عن حالك ونفسك ومقالك وأفعالك ونواياك
فعليك بتقوى الله، فأنت لا تتحمّل لحظة في نار جهنّم أجارنا الله منها

الحسدُ هو أنْ يكرهَ الشّخصُ النّعمةَ التي أنعَمَ اللهُ بها على أخيه المسلم، دينيةً كانت أو دنيويةً، وتمني زوالها واستثقالها له وعملٌ بمقتضاه

عن أبي هريرةَ رضِيَ اللهُ عنه عنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إيَّاكم والحسدَ، فإنَّ الحسدَ يأكلُ الحسناتِ كما تأكلُ النَّارُ الحطبَ". رَوَاهُ أبو داود والبيهقيُّ".

الحسد: هو تمني زوال النعمة عن المنعم عليه. وصاحبه مذموم إذا عمل بمقتضى ذلك من تصميم أو قول أو فعل "فتح الباري شرح صحيح البخاريّ للحافظِ علي بن حجر العسقلانيّ رحمه الله".

نسألُ الله أنْ يُسلمَنا مِنَ الحسدِ ومن سائر أمراض القلوب... آمين
https://t.me/getinfo

الحَمدُ للهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَعنَاهُ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، مَعْنَاهُ إِنْ أَصَابَنَا بَسْطٌ وَرَخَاءٌ فَاللهُ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُحْمَدَ، وَإِنْ أَصَابَنَا بَلاءٌ وَمَرَضٌ فَاللهُ يَستَحِقُّ أَنْ يُحْمَدَ، الحَمدُ للهِ عَلَى كُلِّ الأَحوَالِ وَالحَمدُ للهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، كُلٌ وَرَدَ، حَتَّى إِنَّ الَّذِي يَتَجَشَّأُ وَرَدَ فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ يَقُولُ الحَمدُ للهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ.

عَنِ ابْنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُما: أنّ رجلًا شكا إلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّه تصيبه اﻵفات، فقالَ له رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "قل إذا أصبحت باسم اللهِ على نفسي وأهلي ومالي، فإنه ﻻ يذهب لك شىء"، فقالهن الرّجل فذهبت عنه اﻵفات، رواه الحافظُ ابنُ السنيّ أحمد بن محمد الدينوري المتوفى 364 هجرية.

اﻵفات: العاهات

اللَّهُمَّ عافنا واعفُ عنّا في الدُّنيا والآخرة وأعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واحفظنا من الفتن يا أرحمَ الرّاحمين
https://t.me/getinfo

قالَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ علَيهِ وسَلّمَ: "أَفضَلُ الدُّعَاءِ أنْ تَسأَلَ رَبَّكَ العَفْوَ والعَافِيَةَ في الدُّنيَا والآخِرَةِ فَإنَّكَ إنْ أُعْطِيتَهُما في الدُّنيا ثم أُعْطِيْتَهُما في الآخِرةِ فقَد أَفْلَحْت" رواه أحمدُ والتّرمذيُّ وابنُ ماجهْ.

(قالَ المُناويُّ العَفو أي مَحْو الجرَائم، (والجرائم الآثام) والعَافية أي السّلامة مِنَ الأسقَام والبَلايَا). اهـ
وقال بعضُ الأكابرِ: "العافيةُ تشملُ عافية البدن من الأسقام والسّلامة في الدّين".
https://t.me/getinfo

مَاءُ زَمْزَمَ المبارك

قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَغَيْرُهُ: "يُسْتَحَبُّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، وَأَنْ يُكْثِرَ مِنْهُ، وَأَنْ يَتَضَلَّعَ مِنْهُ (أَيْ يَتَمَلَّى) وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَشْرَبَهُ لِمَطْلُوبَاتِهِ مِنْ أُمُورِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْرَبَهُ لِلْمَغْفِرَةِ أَوْ الشِّفَاءِ مِنْ مَرَضٍ وَنَحْوِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى، ثُمَّ قَالَ: (اللَّهُمَّ إنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ"، اللَّهُمَّ إنِّي أَشْرَبُهُ لِتَغْفِرَ لِي، اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لِي، أَوْ اللَّهُمَّ إنِّي أَشْرَبُهُ مُسْتَشْفِيًا بِهِ، [أيْ مِنْ مَرَضٍ]، اللَّهُمَّ فَاشْفِنِي) وَنَحْوَ هَذَا.

وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَنَفَّسَ ثَلَاثًا كَمَا فِي كُلِّ شُرْبٍ، فَإِذَا فَرَغَ حَمِدَ اللهَ تَعَالَى وَقَدْ جَاءَ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ. 

مِنْهَا عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَاءِ زَمْزَمَ: "إنَّهَا مُبَارَكَةٌ إنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمٍ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى زَمْزَمَ فَشَرِبَ، وَهُمْ يَسْقُونَ مِنْ زَمْزَمَ فَقَالَ: "أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ كَذَا فَاصْنَعُوا" وَفِي رِوَايَةٍ "إنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٍ

وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ" وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ.

وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ حَدَّثَنِي جَلِيسٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنْ أَيْنَ جِئْت؟
قُلْت: شَرِبْتُ مِنْ زَمْزَمَ 
قَالَ: شَرِبْتَ كَمَا يَنْبَغِي؟
قُلْت: كَيْفَ أَشْرَبُ؟
قَالَ: إذَا شَرِبْتَ فَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ اُذْكُرِ اللهَ تَعَالَى، ثُمَّ تَنَفَّسْ ثَلَاثًا وَتَضَلَّعْ مِنْهَا، فَإِذَا فَرَغْت فَاحْمَدِ اللهَ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "آيَةُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُنَافِقِينَ أَنَّهُمْ لَا يَتَضَلَّعُونَ مِنْ زَمْزَمَ"
وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ: مِنْ أَيْنَ جِئْت؟
قَالَ شَرِبْتُ مِنْ زَمْزَمَ فَذَكَرَ بِنَحْوِهِ. رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيُّ. وَاللهُ أَعْلَمُ.
https://t.me/getinfo

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ قَالَ: "أَتَيْتُ أَبَا ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَوَجَدْتُهُ فِي الْمَسْجِدِ مُحْتَبِيًا بِكِسَاءٍ أَسْوَدَ وَحْدَهُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ مَا هَذِهِ الْوَحْدَةُ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "الْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ، وَالْجَلِيسُ الصَّالِحُ خَيْرٌ مِنَ الْوَحْدَةِ وَإِمْلَاءُ الْخَيْرُ خَيْرٌ مِنَ السُّكُوتِ، وَالسُّكُوتُ خَيْرٌ مِنْ إِمْلَاءِ الشَّرِّ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ  وَالْحَاكِمُ. 

قَالَ: "أَتَيْتُ أَبَا ذَرٍّ فَوَجَدْتُهُ فِي الْمَسْجِدِ مُحْتَبِيًا بِكِسَاءٍ أَسْوَدَ وَحْدَهُ" أَيْ: مُنْفَرِدًا لَيْسَ أَحَدٌ عِنْدَهُ، فَقُلْتُ: "يَا أَبَا ذَرٍّ مَا هَذِهِ الْوَحْدَةُ؟ أَيِ: الَّتِي تُورِثُ الْوَحْشَةَ، وَالْمَعْنَى: مَا سَبَبُهَا وَبَاعِثُهَا، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "الْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ" بِفَتْحِ السِّينِ وَتُضَمُّ أَيِ: السَّيِّئُ الطَّالِحُ، "وَالْجَلِيسُ الصَّالِحُ خَيْرٌ مِنَ الْوَحْدَةِ" يَعْنِي: وَالْجَلِيسُ الصَّالِحُ قَلِيلٌ فِي هَذَا الزَّمَانِ "وَإِمْلَاءُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنَ السُّكُوتِ، وَالسُّكُوتُ خَيْرٌ مِنْ إِمْلَاءِ الشَّرِّ" يَعْنِي: وَمِمَّا يُعِينُ عَلَى السُّكُونِ الْعُزْلَةُ وَالْوَحْدَةُ.

http://t.me/bataqa

قناة تنشر اللوحات الإسلامية لمصلحة نشر العلم وتعميمه للجميع. فكما نعلم أنّ زكاة العلم إنفاقه؛ فإنّنا نسعى لتزويدكم بما تيسّر لنا من درر حتّى نشغل أوقاتنا بما يفيدنا في قبورنا وآخرتنا.

الذي لا يتعلَّم عِلْم الدِّينِ الضروريّ يَهْلَك ويُهلِكُ غيره. ومن أراد اللهُ تعالى به خيرًا يُحِبُّ عِلْم الدِّين ولا يَشْبَعُ منه.
رُوِيَ عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّه قَالَ: "لا يَشْبَعُ مؤمنٌ من خيرٍ يسمعُه حتى يكون مُنتهاه الجنَّة". وفي روايةٍ أخرى قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يَشْبَعُ مؤمنٌ من خيرٍ حتى يكونَ مُنتهاهُ الجنَّة".

أيامُ الدُّنيا قِصار، وأيامُ الآخرةِ طِوال، مهما أكثرَ الإنسانُ مِنَ الحسنات فإنه ينْتَفِعُ بها في الآخرة التي ليس لها نهاية.

قال اللهُ تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} [سورة الزلزلة /آية ٧]

يُسَنُّ لزائر مَكَّةَ أن يقولَ عند أوَّلِ ما يقعُ بصرُه على الكعبة: [اللَّهُمَّ زِدْ هذا البيتَ تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا ومَهَابَةً وزِدْ مَنْ شَرَّفَهُ وكَرَّمَهُ وعَظَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ أو اعتمَره تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا وبِرًّا]
ولقد ورد عن ابنِ جُرَيْجٍ أنَّ رسولَ اللهِ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، كان إذا رأى الكعبةَ رفع يديهِ وقال هذا الدعاءَ..
انظر (السنن الكبرى) للبيهقيِّ.
قال البيهقيُّ: [هذا منقطِع، وله شاهِد مرسَل عن سفيانَ الثوريِّ عن أبي سعيدٍ الشاميِّ عن مكحولٍ قال: [كان النبيُّ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذا دخل مَكَّةَ فرأى البيتَ رفع يديهِ وكبَّر وقال: اللَّهُمَّ أنت السلامُ ومنك السلامُ فحَيِّنا ربَّنا بالسلام، اللَّهُمَّ زِدْ هذا البيتَ تشريفًا وتعظيمًا ومَهَابَةً وزِدْ مَنْ حَجَّهُ أو اعتمَره تكريمًا وتشريفًا وتعظيمًا وبِرًّا] انتهى.