قال محمد بن يسير وكان في عصر أبي نواس:

اصبر على مضض اﻹدﻻج في السَّحَر
وفي الرواح إلى الحاجات والبُكَر
إني رأيت وفي اﻷيام تجربة
للصبر عاقبة محمودة اﻷثر
وقَلّ من جَد في أمر يطالبه
فاستصحب الصّبر إﻻ فاز بالظَّفَر

مضض: وجع المصيبة
أدلج: سار من أول الليل
السَّحَر: الوقت قبل دخول الفجر بنحو نصف ساعة
https://t.me/getinfo

قال الإمام الفقيه الشافعي أبو إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى 476 هجرية رحمه الله:
سألت الناس عن خل وفي
فقالوا ما لهذا سبيل
تمسك إن ظفرت بود حر
فإن الحر في الدُّنيا قليل
https://t.me/getinfo

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: "الحرية: هي الكرم والتقوى، فإذا اجتمعا في شخص فهو حر". (2/200 من مناقب الشافعي للبيهقي).

حَدِيث: "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الِإيْمَانِ، أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُه أَحَبَّ إِلَيهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلا للهِ وأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ".

مَعْنَاهُ الإِيمَانُ يَكُونُ قَوِيًّا إذَا كانَ الشَّخْصُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ أَكْثَرَ مِن كُلِّ شَىءٍ وَيكْرَهُ الكُفْرَ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً، لا يَكُونُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا كَامِلًا وَلِيًّا حَتَّى يَكُونَ اللهُ وَرَسَولُه أَحَبَّ إِلَيْهِ مِن كُلِّ شَىءٍ، مِن مَالِهِ وَوَلِدِه والنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ، عِنْدَئِذٍ يَكُونُ وَليًّا.

ثُمَّ المؤْمِنُونَ، يُحِبهم (هذا المؤمِنُ) لِوَجْهِ اللهِ لَيْسَ لِمَالِهِم وَلا لِجَاهِهم، عِنْدَمَا تَحْصُلُ هذِهِ الثَّلاثُ يَكُونُ مُؤْمِنًا كَامِلًا
https://t.me/getinfo

بشارةُ الأتقياءِ

فَضْلُ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ يَسُرُّهَا أَنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا، وَلَا أَنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا إِلَّا الشَّهِيدُ، فَإِنَّهُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ فِي الدُّنْيَا؛ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ". رَوَاهُ مُسلمٌ
معنى الحديث أنَّ المؤمنَ الذي له عند الله درجة عالية إذا مات بعد الموت لا يحبُّ الرّجوع إلى الدُّنيا ولو قيل له خذ الدُّنيا وما فيها، إلا الشّهيد فإنّهُ يحبُّ أنْ يرجعَ إلى الدُّنيا ويقتل مرة أخرى في سبيل الله لِمَا يَرَى من كرامة الشّهيد أي فضل الشّهادة في سبيل الله. ابتلاءاتُ الدُّنيا تزولُ عنِ المؤمنِ بعدَ الموتِ، فإذا كان المرْءُ على الإيمانِ والتّقوى فإنّهُ يُبشَّرُ عندَ وفاتِهِ مِن الملَكِ برحمةِ اللهِ تعالى ورِضوانِهِ ويَلقى هناءً وسعادةً بحيثُ لو خُيِّر بينَ البقاءِ في القبرِ وبينَ العَوْدِ إلى الدُّنيا فإنّهُ يَختارُ القبرَ لِمَا وجَد فيه مِن النّعيمِ الذي لم يَجِدْ مِثْلَهَ في الدُّنيا، وذلك لأنَّ المؤمنَ التّقيَّ قبلَ أنْ تفارقَ روحُهُ جسده تأتيه ملائكةُ الرّحمةِ، هو يراهم ويسمع كلامهم، أما الذين عنده لا يرونهم ولا يسمعون كلامهم، يقولون له: السّلامُ عليك يا وليَّ اللهِ، معناه يا حبيبَ اللهِ، لمّا يسمع هذه الكلمة يمتلِئ سرورًا ويذهبُ عنه خوف الموت والخوف من القبر، يحبُّ أنْ تفارقَ روحه الدُّنيا بسرعة لأنَّهُ سمع تبشير الملائكة، كذلك ملك الموت عزرائيل يبشره، هؤلاء ملائكة الرّحمة منظرهم يفرح القلب ووجوههم كالشّمس. اللهُ يرزقنا رؤيتهم. فاللهُ تعالى يحفظُ الأتقياءَ من أنْ يتخبطهم الشّيطانُ، لأنَّ الشّيطانَ يبذلُ جهده عند الموت في إغواء المؤمن لإخراجه من الإيمان إلى الكفر. الصّالحون لا يؤثرُ فيهم إغواء الشّيطان فيبقون على اليقين على الإيمانِ الكاملِ، أما بعضُ النّاسِ فيكفرون من شدة الألم، من شدة الألم لا يصبرون فيكفرون، يسبون اللهَ والعياذ بالله من الكفر (يخرجون من الإسلام) فيكون ختم لهم بسوء الخاتمة
اللَّهُمَّ ارزقنا شهادة في سبيلك
اللَّهُمَّ حسنِ العملَ وبلِّغِ الأجلَ
https://t.me/getinfo

استراق الجن السمع من الملائكة

أعطى اللهُ بعضَ الجنّ القدرة على الطيران، فمنهم مَن يطيرون إلى ما تحت السماء الأولى، ويسترقون السمع من الملائكة، ثم ينزلون إلى أصحابهم من الكُهّان والسحرة، ويُلقون عليهم ما سمعوه ويخلطون معه الكثير من الكذب كما ثبت في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه. والملائكة ترجُمُ هؤلاء الجنّ بالشّهُب، قال اللهُ تعالى: "ولقد جعلنا في السّماء بُرُوجًا وزيّنّاها للناظرين. وحَفِظناها من كلّ شيطانٍ رجيم. إلا مَن استْرَقَ السَّمْعَ فأتبَعَهُ شِهابٌ مُبين" [الحِجر/16-18]. الملائكة يُطلعِهُم الله في ليلة القدر على تفاصيل ما يحدث في هذه السنة إلى مثلها من العام القابل من موت وحياة وولادة وأرزاق ونحو ذلك، وهذا معنى قوله تعالى: "فيها يُفرَقُ كلُّ أمرٍ حكيم" [الدخان/4] أي في ليلة القَدر
https://t.me/getinfo

الكافرُ في جهنّم لا يَحيى حياةً هَنِيئةً ولا يموتُ فيَرتاحُ مِنَ العَذاب، أمّا العُصاةُ الذينَ دخَلُوا النارَ ثم أُخرِجُوا يُشاركُون أهلَ الجنّة في كثيرٍ مِن النّعيم وهو الحياة في النّعيم الغيرِ مُنقَطع والاستمرار بصفةِ الشّباب الذي لا يصيبُهم بَعدَه هرَم والصّحّة التي ليسَ بَعدَها مرَض والتّنعم الذي ليس بعدَه بؤس أي فاقَةٌ وفقر، يُشاركون في هذه وما أشبهَها لكن لا يُشاركونَ عبادَ الله الأتقياء بما خصّهم اللهُ تبارك وتعالى به مِنَ النّعيم الذي أخفاهُ الذي لم يُطلع عليهِ أحَدًا مِن خَلقِه لا ملائكة ولا رُسُلا.

قال أبو سليمان الخطابي: "إن الذي يجب علينا وعلى كل مسلم أن يعلمه أن ربّنا ليس بذي صورة ولا هيئة فإن الصورة تقتضي الكيفية وهي عن الله وعن صفاته منفية".
رواه عنه البيهقي في الأسماء والصفات.

ثبت عن الإمام مالك بإسناد قويّ جيّد أنه قال في استواء الله: "استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع".

قال الإمام الزاهد الشيخ أحمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه: "غاية المعرفة بالله الإيقان بوجوده تعالى بلا كيف ولا مكان".

الشرح أن أقصى ما يصل إليه العبد من المعرفة بالله الإيقانُ أي الاعتقاد الجازم الذي لا شك فيه بوجود الله تعالى بلا كيف ولا مكان ولا جهة.

لا بُدَّ من العلم الشرعي
لا بُدَّ من علم الدِّين
بعلم الدِّين تعرف الحلال من الحرام
بعلم الدِّين تعرف مَن تعدى الحدود ومن التزم الحدود
بعلم الدِّين تعرف كيف تنصح
بعلم الدِّين تعرف ماذا تقول حين تنصح
بعلم الدِّين تعرف كيف تتكلم
بعلم الدِّين تعرف لماذا تتكلم
بعلم الدِّين تعرف بماذا تتكلم
بعلم الدِّين تعرف إن سكتَّ لماذا تسكت

أين نحن من مجالس علم الدِّين؟
شدوا هممكم لحضور المجالس الدينية.

الله يهون عليكم عبور الصراط كالبرق بإذن الله
أنتم ومن تحبون

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن يكُفُّ عليه ضَيْعَتَه ويَحوطه من ورائه" رواه أبو داود.
"المؤمن مرآة المؤمن" معناه يؤدي له النصيحة المرغوبة شرعا، فكما يری المؤمن من نفسه في المرآة ما لا يعجبه فيصلحه، كذلك يصلح ما يری في أخيه من اعوجاج بالرفق والنصيحة واللين، لا يمشي به بين الناس فيهتكه لأنه لا يحبه أو لمجرد ان نفسه لا تميل إليه.
فإن نصحه فلم يقبل منه وكان فيه ما يقتضي التحذير كمن يجر الناس إلی الفساد مثلا ولا سيما في العقيدة يكون فيه انحراف، هنا يبين للناس حاله ويذكره بما فيه ويجتهد في ذلك لأنه من اداء النصيحة للمسلمين، ولا يجوز ان يسكت عنه ولو كان أخاه أو حتی أقرب المقربين إليه.
قالوا: و"يكف عليه ضيعته" أي يمنع عن أخيه تلفه وخسرانه، فكلمة "ضيعته" مرة من الضياع.
قال الأزهري في الصحاح في اللغة: ضاع الشىء يضيع ضيعة وضياعا بالفتح أي هلك.
وقيل ضيعة الرجل ما يكون منه معاشه، والمعنی يجمع عليه معيشته أي يعينه في أمر معاشه الدنيوي.
و"يحوطه" أي يحفظه ويصونه، و"من ورائه" أي يذب عنه في غيبته نفسا ومالا وعرضا بأن لا يسكت إذا ذكر عنده بما يسوؤه فيدفع الغيبة عنه ان استطاع، هنا يمنع عنه الغيبة، ينهی الناس عن غيبة أخيه المسلم، باستثناء حالات ذكرنا منها الافساد في الدين أي في العقيدة أو في الفروع الفقهية يتكلم أو يكتب بلا علم، أو في أمر الطب مثلا لا يكون اهلا لمداواة الناس يتصدر فيضرهم، مثل هذين لا يسكت عنهما بل يبين حالهما نصيحة للمسلمين، والحمد لله تعالی.

أَعْدَى أَعْدَائِكَ نَفْسُكَ الَّتِيْ بَيْنَ جَنْبَيْكَ

مَنْ لا يخالفُ نفسَهُ لا يترقى، النّفسُ مِن شأنها تأمر صاحبها بالشّرِّ فينبغي أنْ يخالفها

قال اللهُ تعالى: (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) [سورة النازعات] الآية 40 - 41.
هُنَاكَ أَمْرٌ مُهِمٌّ وَهُوَ مُخَالَفَةُ الهَوَىْ مُخَالَفَةُ النَّفْسِ، الرَّجُلُ والمرأةُ كُلّ يَنْبَغِيْ أَنْ يُخَالِفَ نَفْسَهُ لِأَنَّ النَّفْسَ مَيَّالَةٌ إِلَى الشَّرِّ، كَثِيْرٌ مِنَ المَعَاصِي، المَهَالِكِ، سَبَبُهَا مُطَاوَعَةُ هَوَى النَّفْسِ. لَيْسَ كُلُّ الشَّرِّ مِنَ الشَّيْطَانِ، بَلْ نَفْسُ الشَّخْصِ إِنِ اتَّبَعَهَا فِيْ هَوَاهَا تُهْلِكُ الشَّخْصَ كَمَا يُهْلِكُ الشَّخْصَ اتِّبَاعُ وَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ، لَيْسَ كُلُّ الشَّرِّ مِنَ الشَّيْطَانِ، بَلْ كَثِيْرٌ مِنَ الشَّرِّ مِنْ طَاعَةِ النَّفْسِ فِيْ هَوَاهَا. قال اللهُ تعالى: (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) [ سورة يوسف] الآية 53.

قَالَ بَعْضُ العُلَمَاءِ: أَعْدَىْ أَعْدَائِكَ نَفْسُكَ الَّتِيْ بَيْنَ جَنْبَيْكَ. مَعْنَاهُ أَيُّهَا الإِنْسَانُ عَدُوٌّ كَبِيْرٌ لَكَ، نَفْسُكَ الَّتِيْ بَيْنَ جَنْبَيْكَ أَيْ إِنْ أَطَعْتَهَا تَهْلِكْ، فَعَلَيْكُمْ بِمُخَالَفَةِ النَّفْسِ فِيْ هَوَاهَا، مَنْ خَالَفَ النَّفْسَ حَفِظَ دِيْنَهُ وَعِرْضَهُ. مَعْنَاهُ سُمْعَته، العِرْضُ شاملٌ لشرف الشّخص وسلامة ذِكْرِه بين النّاسِ. العِرْضُ أعم من المعنى الذي في عُرف النّاسِ
https://t.me/getinfo

سيدنا عمر بن الخطاب
سيدنا عمر رضي الله عنه كان هو في الدرجة الثانية في الولاية في علو الدرجة عند الله بالنسبة للأولياء ليس بالنسبة للأنبياء، كان في الدرجة الثانية بعد أبي بكر، هو كان من شدة عدله وشفقته على الرعية كان ذات يومٍ جاء ابناه عبدُ الله وعبيدُ الله كانا بالعراق ذهبا للجهاد لما أنهيا مهمة الغزوة في رجوعهما اجتمعا بأبي موسى الأشعري كان حاكم العراق تحت سيدنا عمر قال لهما: لو كنتُ أجد ما أنفعكما به لنفعتُكما ثم خطر بباله أن ينفعهما بشىء قال لهما أُعطيكما من مال بيت المال شيئًا تعملون به تجارة الربح تأكُلانِه ورأس المال يُرَدُّ لبيت المال فعلا ذلك جاءا بالبضاعة إلى المدينة فباعاها فربحا فعلم أبوهما عمر، هو خليفة المسلمين يحكم مصر يحكم اليمن يحكم إيران يحكم العراق يحكم الجزيرة العربية بأسرها يحكم بر الشام سوريا ولبنان والأردن وفلسطين هذا الخليفة لما جاء ابناه إليه علم بقصتهما أنهما أخذا بضاعة من العراق ويعرفهما فقيرين وجاءا فعملا تجارة بها فقال لهما: هاتوا رأس المال والربح كُلاً لبيت المال، من شدة محافظته على مصالح المسلمين لأن بيت المال هو الذي يعرف أهل الضرورات ويساعد وما رضي أن يكون ابناه ينتفعان بهذا المال، مال بيت المال الذي كان بالعراق فقالا: يا أمير المؤمنين هذا الربح بعملنا ربحنا بعملنا، هو نظر إلى الأساس إلى الأصل، الأصل من مال بيت المال ليس من مالهما فقال بعض الحاضرين في مجلس عمر: يا أمير المؤمنين رأس المال يُردّ لبيت المال أما الربح يأخذان منه فوافق على ذلك.
ثم مرةً جاءَه عامله الذي بإيران الذي عيّنه حاكمًا واليًا على بلاد إيران جاءَه بتمرٍ من أجود التمر ما رأى مثل ذلك التمر في تلك البلاد هديةً له فنظر إليه فأعجبه فَقَال: كلُّ المسلمين يشبعون من هَذَا؟ قال لا، هذا خصوصية، قَالَ: أنا لا آكل مما لا يشبع المسلمون منه. هكذا كَانَ.
الأوائل حكام المسلمين ما كانوا مثل هؤلاء الواحد يبني بناءً بعشر بلايين لا نُسميّه، كسر جبلاً لم يكن عليه إلا صخور وما أشبه ذلك كسره ومهده للبناء عليه، بنى عليه بناءً وقطع شارعًا خاصًا لا يمكث فيه في السنة إلا خمسة عشر يومًا، هذه البلايين التي صرفها لهذا البناء ما كانت تُحيي مائة ألف نفس مسلمة فقيرة ، هؤلاء بعيدون بعيدون بعيدون عن تطبيق أحكام الإسلام ومع هذا يفتخرون هؤلاء عارٌ على المسلمين. اهـ

عن أبي أيوب الأنصاري أنه قال: سمعت رسول الله يقول: (لا تَبْكوا على الدّينِ إذا وَلِيَهُ أهْلُهُ ولكن ابكوا عليهِ إذا وَلِيَهُ غيرُ أهلِه). رواه أحمد والطبراني

قال الشاعر:
واطلبِ العلمَ في صباحٍ ومَمسى...وبليل وبالعشا والبُكور
إنّ في العلمِ كلَّ فوزٍ ونَجحٍ .... إنّ في العلم كلّ خيرٍ ونور
فَبه تَعرف الإله وتَعرِف...... كلَّ أمرٍ في ورده والصدور

الصاحب ساحب إما إلى الجنّة وإمّا إلى النّار