اللَّهُمَّ إنّا نسألُك في هذا اليوم أن ترزقَنا إجابة الدعاء وصلاح الأبناء وحسن الأداء وبركة العمر والعطاء. اللَّهُمَّ إنّا نسألُك غفران الذُّنُوب وستر العُيُوب ولين القلوب وتفريج الكُرُوب. اللَّهُمَّ يسّر أمورنا واغفر لنا ولوالدينا وأهلنا ولكلّ مؤمن له حق وفضل علينا، ونسألُك اللَّهُمَّ الثبات حتى الممات. اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنا مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ بَلاَءٍ عَافِيَةً

الحمدُ للهِ رَبِّ العالمين والصلاةُ والسلام على رسولِ اللهِ
اللَّهُمَّ إنّي أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنانُ المنَّانُ بديعُ السمواتِ والأرض، يا ذا الجلال والإِكرام يا حيُّ يا قيوم إني أسألك أن تغفر لنا وترزقنا رؤيا الحبيب محمد، يا أرحمَ الرّاحمين يا اللهُ يا اللهُ
الحمدُ للهِ والصلاةُ على النبيِّ، صلّى اللهُ عليه وسلّم، ءامين قولوا ءامين ءامين

نشكركم نشكركم يا كرام لانضمامكم
رزقكم الله ما تتمنونه من الخيرات وأيدكم بمدد من عنده من حيث لا تدرون

قَالَ أبو يعقوبَ السُّوسِيُّ: "يَحتاجُ المُسافرُ إلى أربَعةِ أشْياءَ فِي سَفرِه
عَلمٌ يَسوسُهُ ووَرَع يَحْجزه ووَجْدٌ يَحمِلُهُ وخُلُقٌ يَصونُه".

قولُ الله تعالى في القرءان الكريم {يس} معناه: أيُّها الإنسانُ العظيم، وقولُه تعالى: {طه} معناه: أيُّها الرَّجُلُ العظيم.
وقد ذكَر بعضُ المفسِّرين أنَّ قولَه تعالى: {طه} يعني به يا طائيَ الأرض، وذلك لأنَّ الرسولَ كان يطيلُ قيامَ الليل، وقال اللهُ تعالى في سورة طه: {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) أي هوِّن على نفسك.
"طه" و "يس" صارا اسمَينِ للرسول، المسلمونَ سَمَّوْا الرسولَ بذلك، هو لم يسمِّ نفسَه بذلك، بعد نزول القرءانِ المسلمونَ سَمَّوُا الرسولَ يس وطه ومصطفى.
قال الفيروزآبادي في [القاموس المحيط - باب النون - فصل السِّين] ما نصُّه: "قولُه تعالى: {يس} أي: يا إنسان، أو يا سيِّد". انتهى.

طريقة تعينك على إعراب الأفعال، وخاصة إذا اتصل بها ضمير أو اثنين، دون حفظ قاعدة مثالا: أكرمْتُكَ:

١-نقسم هذه الكلمة إلى عناصرها، فهي تتألف من الفعل (أكرم)، تاء الرفع (تُ) وكاف الخطاب

٢-ننظر إلى حركة الحرف الأخير من الفعل (الميم) أو نقوم ذلك عن طريق النطق، ما حركة الميم؟ السكون
إذًا فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع المتحركة والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِي اللهُ عنه أَنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال يومَ خَيْبر: "لأُعطِينَّ هذِهِ الرايةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ يفتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيهِ" قال عمرُ رَضِيَ اللهُ عنه: ما أحببْتُ الإِمارَةَ إِلا يَومئذٍ، فتساورْتُ لَها رجاءَ أَنْ أُدْعَى لهَا، فدعا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عليَّ ابنَ أَبِي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه فَأَعْطَاهُ إيَّاها وقالَ: "امشِ ولا تَلْتَفتْ حَتَّى يَفتحَ اللهُ عليكَ" فَسار عليٌّ شيئًا ثُمَّ وقف ولم يلْتفتْ فصرخ: يا رسولَ اللهِ على ماذا أقاتلُ الناسَ؟ قال: "قاتِلهم حتَّى يَشهدوا أن لا إلهَ إلا اللهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَإذا فَعَلوا ذلك فقد مَنعوا منْكَ دماءَهُمْ وأَموالهُمْ إِلا بحَقّها وحِسابُهُمْ على اللهِ". رواه مسلم.
قوله "فتساورت": هو بالسين المهملة أي: وثبت متطلعًا.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنّ روحَ القُدُس نفثَ في رُوعي أنَّ نفسًا لن تموت حتى تستكملَ رزقها فاتقوا الله وأجمِلوا في الطلب" رواه البيهقيُّ (في السنن الكبرى 5/265 والحاكمُ في المستدرك بنحوه 2/4) .

روحُ القُدُس: هو جبريل عليه السلام. ومعنى القدس: المطهر
رُوعي: قلبي.
والمراد أخبرني جبريل بالوحي
وأجمل في الطلب: أي اتأد واعتدل، فلم يفرط، ومنه قول الشاعر:

الرزقُ مقسومٌ فأجمل في الطلب

وفي الحديث: "أجملوا في طلب الرزق فإن كلا ميسر لما خلق له" (تاج العروس في شرح القاموس للحافظ محمد مرتضى الزبيدي رحمه الله)